平章賈似道在法可統(tǒng)制告退后，和大宋官家趙禥談了很長(zhǎng)時(shí)間，直到看到官家有些疲憊了，他才退下。
隨后大宋政壇上生了諸多的震蕩，幾乎天天都有撕逼大戰(zhàn)。
但是，平章賈似道似乎得到了《民聲》報(bào)的支持，而且《流求時(shí)報(bào)》時(shí)不時(shí)也從側(cè)面助力他。
事實(shí)上，在那面的世界，張國(guó)安島主和他的朋友從來不關(guān)心什么政治事件，其實(shí)他們關(guān)心也沒有什么用處。
但是，在這個(gè)時(shí)候，張國(guó)安島主和王德主家，甚至安靜主家他們幾個(gè)人，卻不得不關(guān)心大宋的政治生活。
他們事先就制定了行動(dòng)方針，支持和維護(hù)老賈的政治生命。
這是一個(gè)無奈的選擇，他們認(rèn)為不管他有這樣那樣的毛病，他至少還算是一個(gè)講究交換的人，至少還是會(huì)妥協(xié)。
他們最害怕又臭又硬的腐儒分子上臺(tái)，特別是那些把理學(xué)揮到極端，都有極端原旨主義嫌疑的人來當(dāng)政。
無論是什么樣的學(xué)派，只要一走上極端，就會(huì)頑固而保守了。
好在現(xiàn)在看來，他們側(cè)面助攻，幫助老賈穩(wěn)固政治地位的行動(dòng)已經(jīng)取得了完的成功。
不僅沒有生集體“倒賈”的事件，而且老賈似乎遠(yuǎn)比真實(shí)的歷史上過的更好。
流求島在有意或是無意中，已經(jīng)改變了很多歷史。
第一個(gè)就是老賈的。
歷史上，這個(gè)時(shí)候因?yàn)橥獠寇娛聣毫Φ脑颍蠹叶家乙粋�(gè)替罪羊，結(jié)果，官職最大的他，正好適合充當(dāng)。
結(jié)果流求島的出兵改變了這些。
第二個(gè)就是大宋官家趙禥的。
歷史上，他應(yīng)該因?yàn)橥獠寇娛聣毫Φ慕箲]而死去了，同時(shí)，由于后世的抹黑行動(dòng)，一邊他體弱多病，一邊又傳聞他夜御三十多個(gè)女人，當(dāng)然，什么邏輯問題，生理問題的，那些人都不管了。
但是，現(xiàn)在他還沒有什么問題，也許是由于外部的壓力減少了，內(nèi)部的紛亂也減少了，同時(shí)，他由于迷戀御前軍而時(shí)常出宮，身體得到了一定的鍛煉，所以，目前看，問題不大。
第三個(gè)被改變的，就是呂氏集團(tuán)的代言人，京湖制置使呂文德。
歷史上，他早就因?yàn)轫^靼人的攻勢(shì)太猛而憂慮致死，他的死導(dǎo)致了呂氏集團(tuán)的完崩潰，從而引了大宋被滅亡的一系列事情。
但是現(xiàn)在他還是活蹦亂跳的，正在和管理京湖地方的文官斗智爭(zhēng)權(quán)呢。
當(dāng)然，一切最大的改變，他們?cè)谀壳翱磥恚笏问潜槐Ｗ×耍?br />
這是一個(gè)如天一般大的功勞，但是，他們卻無法對(duì)大宋人出口！
就連跟隨自己的家養(yǎng)子們，他們也不知道他們自己參與了一件多么了不起的事件------
不過，大宋上上下下的人，還沒有**到不拿流求島當(dāng)回事，至少還知道流求島是自己的盟友------出賣是出賣，支持是支持，至少暗中投入了大量的人力和物力，要不然流求島也不可能借機(jī)展的這樣快。
大宋人中，占相當(dāng)比例的人認(rèn)為大宋政府選擇單獨(dú)媾和是正確的，當(dāng)然也有認(rèn)為不正確的。
民間不少所謂的仁人志士，還真私下里跑到山東半島去“義助”。
他們?nèi)艘灿形淙耍麄冎鲃?dòng)到山東半島幫忙，聲稱堅(jiān)決打擊韃靼強(qiáng)盜集團(tuán)，認(rèn)為他們都是邪惡而必須清除掉的勢(shì)力。
這和《流求時(shí)報(bào)》的宣傳有很大的關(guān)系。
受張國(guó)安島主的指使，楊友行在報(bào)紙上屢屢揭露韃靼人的罪惡歷史，由于大多是真實(shí)存在的事實(shí)，讓大宋的讀者看了都是毛骨悚然。
《流求時(shí)報(bào)》上還大肆宣揚(yáng)民族主義，認(rèn)為韃靼人絕非是華夏文明的組成部分，他們才是真正的外來入侵者！
華夏文明可以是一個(gè)大筐，但是，它只能裝下認(rèn)同同一個(gè)文明標(biāo)準(zhǔn)的民族。
“文化認(rèn)同”這個(gè)概念一經(jīng)《流求時(shí)報(bào)》推出，立刻引了大宋民間的評(píng)論。
有一些儒士認(rèn)為，這其實(shí)就是一種變相的“夷狄入華夏則華夏之，華夏入夷狄則夷狄之”。
但是只不過更加強(qiáng)調(diào)了是否學(xué)習(xí)并認(rèn)可華夏文明，而不太強(qiáng)調(diào)血統(tǒng)。
在這個(gè)時(shí)空里，華夏文明的定義主要指的是大宋。
華夏這個(gè)詞也稱“夏“、“諸夏“，又稱為“華“或“諸華“。
它來是指居住于中原地區(qū)的漢民族，以區(qū)別東夷，南蠻，西戎，北狄等四夷，但是，現(xiàn)在只不過南遷罷了。
夏，大也。
大宋有禮儀之大，故稱夏;有服章之美，謂之華。華，夏一也，所以華夏皆謂大宋。
而謂之華夏者，言有禮儀之大，有文章之華也。
大宋一地，是聰明睿知之所居也，萬物財(cái)用之所聚也，賢圣之所教也，仁義之所施也，詩書禮樂之所用也。
衣冠威儀，習(xí)俗孝悌，居身禮義，此皆為大宋人所認(rèn)同，而那韃靼人哪里有這些！
他們不過是靠著戰(zhàn)馬和鋼刀來搶奪財(cái)富，壓榨民眾，甚至是屠殺百姓！
所以，我大宋人和韃靼人怎么可能沒有“華夷之辨”！
在有心人的鼓吹之下，華夏文明，華夏民族的概念來清楚，來被人們提到！
可以負(fù)責(zé)任地，《流求時(shí)報(bào)》在別有用心的推動(dòng)一場(chǎng)民族文化的思潮。
它們仗著自己行量的巨大，流通的廣泛，悄悄在暗中推波助瀾。
有兩類人在這場(chǎng)思潮中中槍了。
第一類就是北方漢人中的那些鼓吹沒有“華夷之辨”人，有大宋文人嘲笑道：“當(dāng)漢奸就當(dāng)漢奸吧，或許出自無奈，可是非要韃靼人也是華夏人，豈非是‘沐猴而衣’？！”
韃靼人不在乎這個(gè)思潮，莫名其妙的，人家來就沒有當(dāng)自己是華夏民族的一員，他們年輕時(shí)是在馬背上長(zhǎng)大的，靠著戰(zhàn)馬搶劫；娶的妻子也大多是搶來的；死了也要去見長(zhǎng)生天，所以，他們對(duì)那些文人非自己和他們是一樣的人也感覺好笑，只不過不過他們罷了------大頭目忽必烈早已經(jīng)話，我們韃靼人已經(jīng)是有組織的人了，現(xiàn)在是正規(guī)化，不能任意搶和殺了。
第二類中槍的人就是那些蕃商。(未完待續(xù)。)8
</br>
【精彩東方文學(xué) www.nuodawy.com】 提供武動(dòng)乾坤等作品手打文字版最新章節(jié)首發(fā)，txt電子書格式免費(fèi)下載歡迎注冊(cè)收藏。