鐵口李發現山東地區上的民眾們都在以掙錢為先，哪里有聽他度人入教的那一套……事實上，他自己也知道，真教的發展更適合在貧困地區發展教眾。

    當時，他和自己的手下商議：“這里的民眾，人人都忙著掙得身外之物，忙著享受口腹之欲，如之奈何？”

    他的手下一時間也無可奈何，誰能想到這里的勞作機會這樣多，而且只要勞作時肯下力氣，收入還很高！

    實話吧，根不給人“看得開”的機會，更無法能讓人去“悟真性”……掙到錢鈔后，可以去買到好吃、好穿和好用之物，天下之大，又能有幾個人不去如此呢？！

    就算是他們自己也買了煤油燈，有了此物，晚上讀經修行時用起來十分方便。

    真教的教義以《道德經》、《四子真經》、《文始真經》、《清凈經》、《四品經》為主；修行方術以華夏內丹為主，兼修外丹符箓，主張性命雙修，先修性，后修命。

    鐵口李看著手下們沉默不語，笑著：“我等開局不利，其它人也不過如此……大家不必介懷。”

    這還真不是什么安慰之言，其他那些來宣教的人聽他們的效果也不算好。

    他們都原以為是在外來人員居多的地方，是容易宣教，以前他們也經歷過從教者云集響應的場面，特別是在受過天災**以后，許多到處流浪的流民都是爭著搶著入教……而且特別容易被教義感懷！

    把七情五欲都消散！

    斷酒色財氣，攀援愛念，憂愁思慮！

    去聲色，以清靜為娛；屏滋味，以恬淡為美！

    把這些一一悟透了，基上也就通曉了教義，成為合格的教徒。

    但是山東地區現在的情況不同以往，大多數民眾都處在看不開的層次。

    這里勞動就能得到適當的報酬，有了報酬就可以買到可食、可穿和可用的生活物資------而且，這里還從來沒有突然加到身上的科捐雜稅，事先過多少稅物就是多少稅物，一切都可以預先而知。

    最為關鍵的一點，這里人人都要遵守相同的規定，從來沒有特別的人------連流求衛隊的軍官還有地方的行政官員都要遵守。

    有個人認為的不平之事，完可以去打官司------根用不著什么想得開！

    鐵口李他們發現，當所謂的想得開成為了一種心態上的選擇，而不是面對現實不得不去想得開時，他們的教義，他們的宗教根沒有那么受歡迎了。

    竟然有民眾質疑他們，有好吃好喝好穿的生活，我等為何偏偏要去受苦受難？！

    為何只有過上苦日子才能找到人的真性，才能讓人的陽神升天！！

    這樣的質疑很讓鐵口李痛心，他低聲感嘆道：世人啊，然被那身外之物所惑，身處苦海而不自知！

    就沒有見過如此看不開的世俗之人------

    同時，他們對山東地區的吃穿之物如此便宜和數量眾多而無可奈何，那鯨魚肉又粗又腥而且還咸，但是它畢竟還是肉食品，的幾塊煮了，便能活人。

    還有那便宜之極的麻布和棉麻布，他們從來沒有見過如此細密的麻布，也沒有見過產出如此眾多的棉花------這里的人們用棉麻布制成棉衣，絮上棉花后，冬天也很容易就忍受過去了。

    若是民眾間有了糾紛，一些的，自然有流求衛隊的巡邏人員斷案；大一些的，可以讓當地的司法部門斷案。

    先不斷案的結果對誰更有利，至少有個理的地方------所以，根用不到什么看得開的精神。

    鐵口李和他的手下常常在濟南城的街頭迷失了自己，這里街道上的人群熙熙攘攘，滾滾流動，那些納稅者們，一個個皆為利來，皆為利往，過著庸俗而無知的簡單生活，他們的面上極少有饑色------面對這樣一大群苦苦追尋口腹之欲的民眾，確實不好度他們上升人生的境界！

    鐵口李只能安慰自己和手下，聽在流求島，那里的傳教更是舉步維艱。

    他們就不信了，山東地區的民眾都是過了這樣的日子？！就沒有生活艱難的民眾？！！

    他們用心尋找和四處打探，事實上，他們也專門去尋找貧困的地方，尤其是剛剛發展起來的地方查探------最后，果然在所謂的棗莊地區找到了一群被圈養起來的勞工！

    鐵口李喜形于色地：“諸位，真不知道他們是在何里找到的那些窮困聊倒之輩，我等正好分頭行事，分別去他們的作坊里當普通的勞工，找到機會接近他們，發展教徒，教徒多好，如此才能借機行事！”

    他的手下轟然響應------這個時候他們主動去作坊里當勞工，簡直是雪中送炭一般的行為，自然容易得很。

    他們由于是主動自愿應募勞工的人，也知道山東地區的工錢行情，所以有正常的收入，也有自己的自由身。

    相當長的一段時日里，他們密秘接近了那些被圈養的人，陸續就把他們發展成真教教徒了。

    事實上那些作坊里的主事者也已經有了察覺，知道了鐵口李他們的宗教身份，但是沒有理會。

    原因很簡單，人家信什么宗教不關他們的事情，因為他們手下的活計沒有受到任何影響，而且那些人之間的關系好像更融洽了，更加方便自己的管理。

    甚至連抱怨什么的人，都比過去少了。

    短時間內，那些被圈養的人不太明白山東地區的行情，但是時間長了，多少也能知道一些。

    有聰明的人就開始有些抱怨了。

    這個時候，鐵口李他們的到來起到了安穩人心的作用。

    是啊，人的身子只不過是人身上真性的監牢，所謂生活，無論好壞，不過是過眼煙云------要看得開，何必在乎多一點少點呢？！

    作坊中的主事者當然喜歡被圈養的勞工能如此看得開，所以對鐵口李他們也是很器重。

    像老貴這樣的作坊主還親自把鐵口李提拔成主事者之一，畢竟他不可能事事躬親，也需要有人幫助他管理。

    組織起了教眾，這只是階段性的目的，他們還要用此來行事。

    鐵口李的行動得到了他的三師兄王志坦的贊賞。

    王志坦，字公平，號淳和子。弱冠入道，先后參丘處機、尹志平，居金坡修道十余年，后李志常以書召之，拜為大度師。

    而此時真教的掌教為他的大師兄張志敬。

    他的字為義卿，號“誠明真人”，幼清癯，寡言笑，聞道經則諦聽不忍去。

    八歲時入長春宮，拜李志常為師，因善誦工書，為志常所特愛，讀志常所藏書萬卷。

    志常臨終，以其為掌教，大得韃靼強盜集團貴族及北方漢人中的賢士大夫之心。

    此人繼李志常之后使真道進一步經典化。(未完待續。)

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