吳大鵬提出幫助佛道走出去的辦法，這是他一直在思考的問題。
他們?nèi)齻�(gè)朋友穿越回來后，一直在已經(jīng)建設(shè)好的基本架構(gòu)上幫助聯(lián)邦帝國(guó)進(jìn)一步完善和優(yōu)化，這樣的工作也夠累人的。
從來沒有最好的結(jié)構(gòu)和制度……只能先從最不壞的方法去著吧。
吳大鵬他們?nèi)齻�(gè)人感覺到了朋友的信任，盡管吳大鵬深入到官僚體系中，改動(dòng)了一些官制，還進(jìn)到軍隊(duì)體系中，改動(dòng)了一些軍制，又開始改動(dòng)司法體系……但是，他們的朋友從來沒有懷疑過什么，只要能通過大家聚在一些的探討，說改咱們就改！
這種情況與其說是權(quán)力使然，還不如說是因?yàn)橛亚楹托湃巍?br />
吳大鵬說：“我們根本離不開宗教這個(gè)問題，那么我們不去深入，后世那些奇奇怪怪的現(xiàn)象還會(huì)產(chǎn)生……”
吳大鵬把那面世界的佛教的事情介紹了一下。
張國(guó)安簡(jiǎn)直不相信這是真的！
萬士達(dá)補(bǔ)充說：“是真的……連佛門也擁護(hù)什么的，喜迎什么的……”
吳大鵬嘆了口氣，說：“別的宗教也是如此……”
好吧，連宗教也會(huì)墮落……
自從唐朝的會(huì)昌法難之后，佛教日趨衰落，結(jié)束了所謂鼎盛時(shí)期的黃金時(shí)代。
那些宗派紛呈，義理幽深的情況漸漸被“不立文字，教外別傳.”的禪宗所代替，到大宋以后并成為各宗派的主流。
盡管此時(shí)的禪宗較以前相比無甚大變化，但同時(shí)仍具有自己獨(dú)特的魅力。
不僅宗門耆宿，教內(nèi)大德，推崇禪宗，調(diào)合宗教，還有一些士大夫紛紛皈依禪宗，更使禪宗顯得生動(dòng)活潑，增添了許多生。
初期的禪宗，講究的是“直指。人心，見性成佛”。
它的方法就是“體悟”，“參究“，不需要喋喋不休的議論，更不需要連篇累牘的著述。
到了眼下的時(shí)代，以前光靠?jī)?nèi)心體悟參究的各種方法已遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠了，于是，慢慢出現(xiàn)了公案、鋒等禪了。不光是參，也要靠解說了……
大宋時(shí)代士大夫的參禪學(xué)佛，則進(jìn)入全盛時(shí)期，蔚然成風(fēng)。
以蘇東坡為例……他為一代大文豪，詩(shī)、書、琴、畫，無所不精，并且學(xué)佛多年，悟性甚高，頗能領(lǐng)會(huì)佛法妙諦。
他與禪宗高僧多有往來，尤其和佛印禪師，過往更是密切，彼此酬答應(yīng)唱的公案，最為人樂道。他不僅大交禪僧，熱衷于禪，而且還親自為禪僧作序，作詩(shī)倡，來弘揚(yáng)禪宗，如廣為人知的
其實(shí)就連一向以維護(hù)正統(tǒng)地位并以“辟佛”者自居的司馬光，歐陽修等人，也對(duì)佛教產(chǎn)生好感。
司馬光雖說不好佛，但他對(duì)佛事非常熱衷，每年必到寺廟齋僧、誦經(jīng)，以追薦祖先，亦常與禪僧過往論禪，可見宋代的禪宗對(duì)他的影響亦是不可抗拒的。
決意追隨韓愈的一代碩儒歐陽修，站在儒家的立場(chǎng)，著加以毀謗佛法，攻擊禪僧，主張廢佛，并且蔚為風(fēng)氣，獲得多人的相應(yīng)和抨擊。
當(dāng)時(shí)的佛日契嵩禪師，目睹此風(fēng)，針對(duì)時(shí)弊，倡導(dǎo)儒、釋、道三教思想合一，著給社會(huì)，親筆為其刊本題寫了“諸惡莫作，眾善奉行”，勸人行善做好事，免遭神靈報(bào)應(yīng)。
吳大鵬笑著說：“我準(zhǔn)備為道教提供一些法術(shù)……而且還是慢慢會(huì)讓他們知其然的，順便還要去進(jìn)一步探索！”
宋子強(qiáng)當(dāng)時(shí)就樂出聲了，說：“我明白，你早晚把道教變成一個(gè)主動(dòng)去探索科學(xué)的宗教……”
“不能這樣簡(jiǎn)單說……追求自然規(guī)律嘛，想要我的法術(shù)，當(dāng)然也要承擔(dān)養(yǎng)老問題……”
全真教就比較簡(jiǎn)單了，它原本就是民間后發(fā)宗教，屬于平民組織，稍微支持一下，只要接受了從事養(yǎng)老的建議，任由他們?nèi)グl(fā)展就行。
ps：感謝書友澳洲老吳、16071的打賞。
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