“父親既然這般在意母親和秋哥之死，何以讓仇家活到今日？”沉香嘴上一遛，便狠狠的扎了劉彥昌一刀。rg
劉彥昌頓時(shí)便被被這一刀扎的心態(tài)頓時(shí)爆炸，甚至想到了自己依舊空蕩蕩的下身，心中的屈辱感幾乎快要淹沒(méi)理智，搖晃了一下身子，面色煞白一片，冷漠了瞥了一眼沉香，轉(zhuǎn)身便走，再無(wú)留戀與遲疑。
久別重逢的兒子，他已然不想再多看一眼。
沉香在氣走了劉彥昌之后，也醒悟過(guò)來(lái)自己錯(cuò)了話，那總歸是他的父親，卻又少年執(zhí)拗，不愿認(rèn)錯(cuò)。
轉(zhuǎn)而想要先去華山救母，至少先弄清楚母親現(xiàn)在過(guò)得如何，卻被楚河先行勸住了。
可想而知，沉香一旦啟程去華山，那么這一路上定然會(huì)有重重困難險(xiǎn)阻，這些麻煩淤積起來(lái)，會(huì)不斷的加深沉香心頭的怒意。
等到了華山，他只怕就再難保持冷靜了，不管不顧便會(huì)一斧頭劈下去。
且不這樣與楚河最初的任務(wù)背道而馳，楚河讓戒魯深入佛門(mén)核心的計(jì)劃還未徹底完成，就欠那么點(diǎn)火候。
這么快讓沉香去華山，會(huì)導(dǎo)致副迅速終結(jié)，與楚河的利益不符。
在楚河的勸導(dǎo)下，沉香也終于同意，先留在長(zhǎng)安，等到局勢(shì)平穩(wěn)之后，再借朝廷大軍齊踏華山，到那時(shí)無(wú)論有什么困難，人多力量大都能解決。
時(shí)間推移，朝廷的滅佛行動(dòng)，發(fā)的如火如荼，到了會(huì)昌四年三月，李炎敕下不許再有寺廟供奉佛牙、佛骨、舍利等等，五臺(tái)山、泗州普光王寺、終南山五臺(tái)、鳳翔府法門(mén)寺藏有佛指節(jié)的寺廟，同樣禁止置供巡禮，招攬信徒。
以此為基礎(chǔ)，進(jìn)而打擊佛教的宗教圣地，造成四處?kù)`境絕人往來(lái)，諸天佛像無(wú)人送供的局面。
會(huì)昌四年李炎誕日，便不再請(qǐng)僧人入宮，反而是道門(mén)中人的待遇再上一個(gè)檔次，不僅身著紫衣，并且授予黃帶、玉冠等物，同時(shí)敕封一共八位道士道門(mén)真君之位，有監(jiān)察天下宗教事宜之權(quán)。
根據(jù)東瀛僧人圓仁，在逃過(guò)這次滅佛大劫之后的記載，“功德使帖諸寺，準(zhǔn)敕不許僧尼街里行犯鐘聲，及向別寺宿經(jīng)一夜者，科違敕罪。從前不準(zhǔn)午后出寺，今不許犯鐘聲。“
官府不僅干擾寺廟的日常活動(dòng)，還意圖阻斷寺廟間的人員流動(dòng)和聯(lián)系。從這一點(diǎn)上來(lái)看，李炎和李德裕已經(jīng)不再僅僅是要收回被寺廟霸占的土地，更是有從根源上，打壓佛門(mén)勢(shì)力的決心。
當(dāng)世俗的權(quán)利調(diào)動(dòng)起來(lái)，即便是高高在上的神佛，也不能完無(wú)視。
會(huì)昌四年七月，李炎敕令毀拆天下山房蘭若、普通佛堂、義井村邑等未滿二百間、不入寺額者，其僧尼等盡勒還俗。
長(zhǎng)安坊內(nèi)佛堂三百余所，以及佛像、經(jīng)樓等并除磬盡。
諸道天下佛堂院等，尊勝石幢、僧墓塔等，皆令拆毀。
會(huì)昌四年十月，敕令拆天下寺，經(jīng)佛搬入大寺，鐘送道士觀。
被拆寺不依戒行的僧尼、年少有戒行的僧尼，盡令還俗，遞歸貫。
仍存年老有戒行的僧尼，許配大寺，單單只是長(zhǎng)安城中就拆毀了三十三座寺。
這條敕令目的尤為明顯，年少還俗就是為了與寺廟搶奪勞動(dòng)力，至于年老許配大寺，則是為了避免遣返老僧后增加地方的壓力，把老僧的供養(yǎng)壓力轉(zhuǎn)移到大寺身上。如此一增一減，佛門(mén)的衰弱就會(huì)更加加劇劇烈。
雖然掌管佛門(mén)權(quán)利的，是那些高高在上的佛門(mén)修士。
但是穩(wěn)固信仰，傳播教義，維持信徒的，卻是那些普通的尋常僧人。年輕僧人的減少，也會(huì)導(dǎo)致佛門(mén)修士會(huì)出現(xiàn)年輕代斷層，逐漸陷入青黃不接的狀態(tài)。
佛門(mén)之中，以最為激烈的手段，強(qiáng)硬殺死李炎、李德裕、趙歸真、仙半凡等人的呼聲已經(jīng)來(lái)高，甚至成為了主流。
那些損失了大量的財(cái)產(chǎn)，甚至被迫只能縮在福地里的不少佛門(mén)大寺，也是窩火之極。
佛門(mén)高僧確實(shí)都有以一當(dāng)千、當(dāng)萬(wàn)的實(shí)力，那些普通的朝廷兵甲很難對(duì)他們?cè)斐烧鎸?shí)的傷害。但是奈何朝廷大軍太多，而殺戮太過(guò)的話，即便是即將成佛的僧人，也會(huì)瞬間墮落成魔，被業(yè)火焚身，一世甚至好幾世積累的修行，就都會(huì)付諸東流。
更何況，還有天庭的管制。
在這一次掀起的滅佛之戰(zhàn)中，似乎天庭與道門(mén)也達(dá)到了某些默契，從太宗年間起，就不斷擴(kuò)散、興旺的佛門(mén)，漸漸也讓天庭感到了壓力，乘著這股風(fēng)潮，同樣選擇了抑制佛門(mén)。
佛門(mén)、道門(mén)、天庭，就像是三足鼎立一般，總是做著某種相互的平衡。
會(huì)昌五年三月，李炎更進(jìn)一步，敕令不許天下寺院建置莊園，又令勘檢所有寺院及其所屬僧尼、奴婢、財(cái)產(chǎn)之?dāng)?shù)。
會(huì)昌五年四月，達(dá)到**，李炎直接下敕滅佛，規(guī)定西京長(zhǎng)安只能保留四座寺廟，每寺留僧十人，東京洛州只留兩寺，其余節(jié)度使的治州共三十四州留一寺，其他刺史所在州不得留寺。其他寺廟部摧毀，僧尼皆令還俗，所有廢寺銅鑄的佛像、鐘磬部銷熔鑄錢，鐵鑄的交州銷鑄為農(nóng)具。
另外還敕令外國(guó)僧人等，若無(wú)伺部牒者，亦勒令還俗，遞歸國(guó)者。
根據(jù)戶部統(tǒng)計(jì)，天下所拆寺四千六百余所，還俗僧尼二十六萬(wàn)五百人，收充兩稅戶，拆招提、蘭若四萬(wàn)余所，收膏腴上田數(shù)千萬(wàn)頃，收奴婢為兩稅戶十五萬(wàn)人。
佛寺經(jīng)濟(jì)一垮臺(tái)，原已經(jīng)開(kāi)始走下坡路的大唐，頓時(shí)打了一道強(qiáng)心針，國(guó)運(yùn)開(kāi)始逆勢(shì)上揚(yáng)，如果真的讓這股風(fēng)潮穩(wěn)定下來(lái)，成為既定的結(jié)果，那么大唐江山又可再續(xù)幾百年的興盛。
雷鳴山的巨通寺，同樣被朝廷的大軍刮過(guò)，所有的普通僧人都被驅(qū)趕還俗。
巨通寺只來(lái)得及將一部分珍貴的典籍、物質(zhì)，轉(zhuǎn)移到雷鳴山的洞天中去。
其余經(jīng)卷皆被焚毀。
在巨通寺藏經(jīng)樓被焚燒之前，戒魯便先收起了當(dāng)初行顛大師所著的經(jīng)卷。
這些經(jīng)卷中，除了正常的佛經(jīng)注解以及人生哲理之外，還包含了大量的醫(yī)學(xué)典籍、天下地貌、風(fēng)物、水脈走勢(shì)記錄，以及一些災(zāi)害發(fā)生時(shí)，適應(yīng)當(dāng)?shù)丨h(huán)境的救助措施。
這都是行顛大師在壯年體強(qiáng)時(shí)，游歷四方所寫(xiě)，之后年紀(jì)老邁，無(wú)法再長(zhǎng)途跋涉之后，才在藏經(jīng)樓中著書(shū)整理。
就這么被一把火燒了，未免可惜。
雖然李炎下的敕令是只燒毀佛經(jīng)，但是下到了地方，一定會(huì)變味。
地方上的官僚、豪強(qiáng)以及軍隊(duì)，為了功勞，只要是寺廟里搜出來(lái)的典籍，都不會(huì)放過(guò)，因此倒也銷毀了不少真正的益民典籍，也堪稱是文明的一場(chǎng)浩劫。
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