張亮就這樣進(jìn)入了聞名天下的少林寺，千年古剎自是不凡，有著非比尋常的佛門氣象。
每日誦經(jīng)之聲洗滌心靈，日出而作，日落而息，追隨天地運(yùn)轉(zhuǎn)的至理。
完全沒有一絲煙火氣，每一位高僧都佛性外顯，寶相莊嚴(yán)。
由于張亮出手大方，完全不在乎錢財(cái)，他已經(jīng)成為了少林寺的貴客，可以隨意地在寺間行走，當(dāng)然，只是外院。
內(nèi)院他是去不了的，什么戒律院，菩提院他是完全去不了的，那是佛門修行之地，除非是武道世家的高手來拜山門，不然根本沒有人可以走入其中。
那可是佛門千年的立身之基，張亮這樣一個(gè)外人可是進(jìn)不去的。
但這對(duì)于他這樣一位到達(dá)彼岸的強(qiáng)者來說，完全不是問題，每日聽他們講演武道，沒有絲毫的差別。
講武堂就在他身邊不遠(yuǎn)處，神念一動(dòng)，整個(gè)人如同在現(xiàn)場，看著那位武僧講解武道根基。
“不管是道門靜坐之法，還是世俗流傳的動(dòng)法，武道修行的第一步大同小異，佛家更是有言，入門八萬四千法，門門可通大道，以此表明筑基法流傳之廣泛和簡單。”
講武堂中一位老僧在給諸多入門的佛門弟子講道，詳細(xì)的描述這方世界的修行之法。
作為一位頂尖強(qiáng)者，張亮自然而然就能明白這個(gè)世界都修行之法。
“類似于武者入門之法嗎？但是有些不同，走的道路完全就不同了，收集不同世界自身的烙印，這的確是無上法門，入門卻如此簡單，有點(diǎn)乎預(yù)料，卻又在情理之中。”
張亮仔細(xì)領(lǐng)悟這門修行之法，僅僅是看了入門修行之法，他就已經(jīng)將后續(xù)的大部分修行之法推演而出。
這方世界百日筑基、九竅、外景、法身、人仙、地仙、天仙、傳說、造化、彼岸、道果。
實(shí)際上種種修為境界根本難以描述。
百日筑基奠定武道修行之基，是修行的開始，也是一切的根本。
所謂‘百日’，既正常而言，百日內(nèi)，任督等經(jīng)脈氣滿自開。
佛門稱為“定中修身”，因?yàn)槲ㄓ行撵o入定，不散不亂，真氣方能自然化生，填補(bǔ)竅穴，開通氣脈。
世俗稱“開脈”，禪定蓄氣蓄氣通體內(nèi)氣脈，并初步錘煉肉身。
佛門稱“長養(yǎng)圣胎”。開竅百脈大通，蓄氣有成后，轉(zhuǎn)修臟腑竅穴，修煉并打開包括眼、耳、鼻、口、前陰、后陰在內(nèi)的天生九竅。
這就是九竅境界，要讓人的靈覺不斷提升，同時(shí)不斷蘊(yùn)養(yǎng)肉身，打下凡之根基，為下一境界做準(zhǔn)備。
打開眼耳鼻口七竅后，則肝蘊(yùn)生機(jī)，腎藏精元，肺納清氣，心送源血，身強(qiáng)體壯，循環(huán)小成。
以它們?yōu)楹诵模迮K六腑調(diào)和，循著自然之理，生成一界，體內(nèi)小天地將初具雛形。
精元真氣生生不息，充沛強(qiáng)橫，精力、元?dú)鈨纱竺夭刈蚤_，到那樣的時(shí)刻就要達(dá)到外景。
九竅齊開后，要內(nèi)外天地交匯，舉手投足之間如神似魔，有不可想象的偉力，移山填海不再是傳說。
想要達(dá)到外景，須打通生死玄關(guān)，踏上‘天地之橋’，修煉眉心祖竅。
若有成，能感應(yīng)天地，引動(dòng)些許天象變化，稱為半步外景，后內(nèi)外天地交匯，晉升外景。
天人交感修煉眉心祖竅至大成，等境界穩(wěn)固，突破后是半步外景，或稱中品。
內(nèi)外天地沒有矛盾排斥，但亦不夠貼近，須花費(fèi)大量時(shí)光做調(diào)整，所以有人能突破至外景，有的不能。
天人合一眉心祖竅大成后，自身感悟天地，身心鍥和，內(nèi)外天地逐漸融洽，舉手投足間有接近正常半步的威力，到其圓滿，突破后便是完美半步，有莫大威能，而且對(duì)天地法理隱有掌控，非正常半步外景能夠力敵，可稱上品，只等火候足夠，便能順理成章突破。
一步登天若初步確定適合道路，可藉此調(diào)整內(nèi)天地，完畢后，返璞歸真，基本過完美半步突破前的內(nèi)天地狀態(tài)，僅是勾動(dòng)天地之力沒有那么多，對(duì)法理的掌控不夠。
一步登天，打開眉心玄關(guān)，架通天地之橋后，不做穩(wěn)固和調(diào)整，直接內(nèi)外交匯，唯有內(nèi)天地與相應(yīng)天地法理異常貼近和融洽者才能成功。
因一步登天，被天所妒，會(huì)有天罰。
外景之后，需要跨過三道天梯，故而每三重天會(huì)有一次質(zhì)變，一旦突破，實(shí)力遠(yuǎn)遠(yuǎn)強(qiáng)于之前，正是境界壓人。
內(nèi)景外顯，與天地交匯，與自然溝通，而能引動(dòng)天地變化。
不同的內(nèi)天地能感應(yīng)和溝通的天地法理、規(guī)律不同，表現(xiàn)出來的外景也就不同，有的能呼風(fēng)喚雨，有的招攝雷電，有的察覺因果，有的以心印心。
第一層天梯法相與法理初步交織后，接近實(shí)質(zhì)，反饋元神與肉身，會(huì)產(chǎn)生天眼通、他心通等神通，乃武道進(jìn)展到一定階段的產(chǎn)物，是身神強(qiáng)大的象征。
邁過前為一流高手，邁過后為絕頂高手。
第二層天梯無形無質(zhì)的規(guī)律與法理順著過往的交織凸顯為實(shí)質(zhì)，慢慢融入法相。
法相與法理初步交融對(duì)肉體有增強(qiáng)，可掌控天地，跨過后統(tǒng)稱宗師。
第三層天梯意志從元神迸，貫穿肉身法相。
元神與法相初步融合，和肉身稍有融合，跨過則半步法身，可稱大宗師。
而外景之后是法身，到達(dá)這一步就如同仙神，不老不死，初步擁有無敵的威能，焚山煮海不在話下。
跨過外景為6地神仙，有不同的法身、道體和金身，如羅漢金身、如來金身、菩提金身、太上道體、太極法身等。
據(jù)說不同層次法身差距如天淵之別，但對(duì)之前境界而言，一樣神通廣大。
證得法身，便具備渡過苦海的基礎(chǔ)。
元神、法相和肉身徹底融合，法理規(guī)律內(nèi)蘊(yùn)，內(nèi)景向著真正天地衍變，開始自成一界的修煉，這就是人仙。
洞天演化的過渡期，以自身內(nèi)景天地所化洞天或一方世界為源，反照外界，這就是地仙。
自成一界，蘊(yùn)含的所有威能近乎真實(shí)界大日之外的太陽星辰，舉手投足間可毀滅星系，這就是天仙。
道家得天仙圓滿，佛門要大菩薩、大阿羅漢中近乎佛陀，才能冥冥中感應(yīng)‘他我’，構(gòu)建聯(lián)系，點(diǎn)悟‘他我’，化為‘自我’，明了“我之為我”，諸界唯一，踏出傳說之路，這是傳說。
勾連他我，得無數(shù)宇宙力量加身，苦海不沉，殺而不死，隨時(shí)能夠復(fù)活，除非能殺掉每一重宇宙中的他我。
于所有宇宙和宙光碎片留下印記，隨著宇宙誕生，自然產(chǎn)生印記，為傳說圓滿。
衍洞天為宇宙，在佛門是佛陀，或有大愿未了不愿成佛的大菩薩、大阿羅漢。
開始摸索過往，窺視未來，真正感受到時(shí)光長河存在以及對(duì)自身的沖刷，將宇宙往真實(shí)界方向展，這就是造化，也稱之為苦海。
苦海最后一段，一旦渡過，就登臨彼岸，故常以苦海代稱造化。
是不準(zhǔn)確的俗稱，因?yàn)槿艘坏┱Q生，便處于苦海之中，可虛空造物。
彼岸半步道果渡盡苦海，凝結(jié)出半枚道果。
回溯統(tǒng)一部分過去，照見并收納一定未來，在時(shí)光長河里連成線，便算踏出苦海，登臨彼岸。身內(nèi)真實(shí)界初步完善，過去現(xiàn)在未來無所不在。
道果雛形將過去越自身，回溯到天地開辟之初，爭取占有不定難測未來的更多可能，爭取由占滿一方宇宙的時(shí)光長河到無窮無盡宇宙、真實(shí)界的所有時(shí)光長河，最后統(tǒng)一于大道的時(shí)光根源。
不可知不可論的境界是為道果，真正的脫之境，無法揣測無法描述無法討論，一說就錯(cuò)，一想就謬的境界。
開天辟地可以揣測，毀滅重重宇宙可以想象，倒轉(zhuǎn)時(shí)光，顛因?yàn)楣軌蛲耄珜?duì)他們不能。
所以，無論怎么努力，都無法理解無法傷到他們，也無法見到真正的他們。
無所不知，無所不在，無所不能，任何矛盾的東西在他們身上都能同時(shí)成立。
“能夠真正達(dá)到這樣的程度才叫圓滿啊！天地萬物無物不可觸及，一切皆可理解。”
張亮眸中有無盡神光在閃耀，天地分合，萬物毀滅，萬衍圣訣能夠幫他推演天地萬物，卻沒有辦法讓他達(dá)到這方世界道果境界的層次。
“這樣的世界，這樣的道，一旦理解，或者說觸及，真界之中一群黃帝會(huì)瘋吧！”
想到這里，張亮嘴角不由出現(xiàn)一縷微笑，可是這微笑怎么看怎么苦澀，若是諸天萬界的黃帝合一，或者說其它世界的頂尖人物全都合一，他手下會(huì)有一些什么怪物！
“諸天萬界之中又會(huì)有多少個(gè)不同的我呢？”
張亮不由自語，擁有小樹的他天生就有不可思議的偉力，可以溝通不同的世界，不需要像其他人物一樣苦苦的打穿世界壁壘，一點(diǎn)一點(diǎn)收集分身烙印。
擁有神秘小樹的他天生就有這個(gè)能力，欠缺的只是一個(gè)法門。
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