山高風(fēng)輕,月近山巔,云也沉了,此刻的鷹鳴角就像是破開(kāi)蒼穹的一支利劍,俯瞰腳下云霧迷迷,仰視著九天之上,攜著貢品,靜靜的等候著遠(yuǎn)古滄桑。
月色迷離,籠罩了整座鹿野那伽山峰,有皎潔,有朦朧,有晦澀,就見(jiàn)月色如銀,婆娑暗影下流光點(diǎn)點(diǎn)。迷離中見(jiàn)月色清冷,夜吟應(yīng)覺(jué)月光寒,寄托了多少人的惆悵,還有多少人的哀怨。迷離中也見(jiàn)相思,情緒如練,長(zhǎng)短不絕;只道是忽悲忽痛,欲歌欲啼。自然少不了弓弦無(wú)聲的樂(lè),還有不聞酒香的醉。
當(dāng)月光悄然彌散,夜和人心,便在風(fēng)的指尖飄舞。
圍繞在奇形大石四周,除了祭天的人,還有鼎爐香火和各色祭品,死的活的,黑的白的,用一個(gè)奇怪的規(guī)則排布穿插在祭天臺(tái)上,給月光籠下的輕紗添上了幾分詭異。
鷹鳴角上祭天的儀式是一個(gè)晝夜,前一天入夜之前,圓珠送上祭天臺(tái),隨之便開(kāi)始了難以詳述的儀式,風(fēng)雨無(wú)阻。大略數(shù)下來(lái),有天地人三禮,敬天神、地祇和人鬼。
其中天神祭有日神、月神、星神、雷神、雨神和風(fēng)云諸神,地祇祭社神、山神、水神、石神、火神及萬(wàn)物諸神,而人鬼祭則更多,有先祖神、圣賢神、宗神、起居器物神等等。
分門別類,其中類別多不勝數(shù),例如天神祭中就有昊天上帝,歲星,熒惑星,鎮(zhèn)星,太白星,辰星,以及二十八宿十二辰;地祇祭還有神州、四瀆、四鎮(zhèn)、四海等等,差不多從入夜之后便要忙到第二日清晨,別人還好,但捧珠的骨雅靈祀?yún)s是一刻不得閑,縱然再是內(nèi)力深厚,到了翌日也一樣疲憊不堪。
祭祀所用祭品也各有不同,有獻(xiàn)食、玉帛、人祭、血祭。以獻(xiàn)食而言,其燔黍捭豚,污尊而抱飲,蕢桴而土鼓,猶可以致其敬于鬼神。
大約是說(shuō)向神靈奉獻(xiàn)食物,只要燔燒黍稷并用肉供神享食,鑿地為穴當(dāng)作水壺而用手捧水獻(xiàn)神,敲擊土鼓作樂(lè),就能夠把人們的祈愿與敬意傳達(dá)給鬼神。
祭品有六畜三牲,五谷雜糧和齋祭美酒等等。玉帛就要簡(jiǎn)單許多,取義其事鬼神,圭璧幣帛,不敢不中度量,多是以玉做六器以禮天地四方,正是因?yàn)橛癫南『迸c貴重。
而人祭和血祭最為殘忍,古傳人祭,就是以活人為祭品,火燒、水溺、活埋、刺喉瀝血和砍頭,甚至還有把人剁成肉,蒸為肉羹的惡行,而且祭品多為面容姣好的女子。
這些女子或是戰(zhàn)俘,或是敬獻(xiàn)侍神,歸根就里是為了滿足想象中的神靈貪戀女色的欲望,不論殺死、活埋、淹死,都是以美色娛神,打著名義上是讓她們的靈魂去做神靈的妻妾,實(shí)際上是供神靈玩弄。
血祭不言而喻,臆想鮮血之中有祭品的靈魂所在,最初時(shí)有人頭祭,輔以血水浸泡,亦是慘無(wú)人道。
此刻的鷹鳴角上也有人祭和血祭,不過(guò)要溫和多了,很少再有殺人侍神的勾當(dāng),人祭也用女子的歌舞禮樂(lè)所替代,就算有燒埋砍頭之類的儀式,多半也會(huì)用木偶之類。
血祭也不再用人血,而是換上飛禽走獸的鮮血,不過(guò)也不是尋常畜生,最少也要有些靈性的奇珍異獸方可。不過(guò)也有被草海族民看重的神靈人祭依舊是用活生生的人,**著身子,和其他六畜三牲一樣的祭品堆放在一起,打理的很干凈,不會(huì)有蓬頭垢面的模樣,在眾人冷漠的目光里瑟瑟發(fā)抖,想叫叫不出,想哭淚卻已經(jīng)干了,只能癡癡的看著南方,思念夢(mèng)里的故鄉(xiāng)。
祭祀的手段也依據(jù)三禮不同而異,有燔燒、灌注、瘞埋、沉沒(méi)、懸投等等。祭天之禮,兼及三望日、月、星,取法燔柴于壇,以實(shí)柴祀日月星辰,將牲玉等祭品加于柴上,天神在上,非燔柴不足以達(dá)之,燔祭時(shí)煙氣升騰,直達(dá)高空,易被天神所受。
而灌注則是以血祭祭社稷,蓋以滴血于地,如郁酒灌地。降神以香氣為主,獻(xiàn)神之前先灌酒,用香氣濃郁的郁香草調(diào)和鬯酒,香氣就能隨著灌地通達(dá)于黃泉。盛酒的勺以圭璋為柄,兼合玉的潤(rùn)潔之氣,禮地祇尊神。
瘞埋要容易些,將祭品埋沒(méi),祭山神和地神所用,看上去和灌注相似,不太容易分辨。
沉沒(méi)則是祭水神所用,將祭品沉入水中。鷹鳴角地處山巔,沒(méi)有河流湖泊,便以水缸替代,沉入祭品。祭品以玉帛沉璧居多,不過(guò)在別處尚有投人入水的習(xí)俗,也不知道這樣有違天合的祭祀,水中諸神會(huì)是怎樣的一番感觸。
懸投也是為了祭祀山神,將祭品璧玉懸掛或是投擲遠(yuǎn)處,不必陳列祭具,算是最為方便的一種祭祀手段。
神靈不同,所用的祭品各有不同,祭祀的法子也不同,但大抵上能從古法之中窺得幾分模樣。不過(guò)骨雅的祭天圣典,除了這些正神之外,似乎還有些異神夾雜其中,而且為數(shù)還不算少,祭品較之正神有過(guò)之而無(wú)不及。至于祭祀所用的手段萬(wàn)變不離其宗,但總有毫厘之差,似乎在這些祭天之禮中隱藏了什么不為外人所知的名目。
祭天大典從前一天入夜直到翌日清晨,中間幾乎沒(méi)有停歇的時(shí)候。不過(guò)也不是所有的人心思都在祭天圣典上,相柳兒便是其中之一。
再有半個(gè)時(shí)辰天就要亮了,祭天大典業(yè)已過(guò)半,一夜過(guò)罷,祭天只余尾聲,但是這樣風(fēng)平浪靜,的確有些出乎意料。
相柳兒神色清冷,凝視著祭天臺(tái)前的壤駟葵。壤駟葵此刻已有疲態(tài),不過(guò)仍在勉力堅(jiān)持。
一道人影從山下疾步而上,到了相柳兒身側(cè)站定,壓低聲音說(shuō)道:“撥汗,有消息了。”正是斛律封寒。
“哦,是什么?”
“從瑤庭傳回來(lái)的消息,在額爾古附近出現(xiàn)大甘騎兵的行蹤。”
“額爾古?這是幾天前的事?”
“九天前。”
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