山高風(fēng)輕，月近山巔，云也沉了，此刻的鷹鳴角就像是破開(kāi)蒼穹的一支利劍，俯瞰腳下云霧迷迷，仰視著九天之上，攜著貢品，靜靜的等候著遠(yuǎn)古滄桑。
月色迷離，籠罩了整座鹿野那伽山峰，有皎潔，有朦朧，有晦澀，就見(jiàn)月色如銀，婆娑暗影下流光點(diǎn)點(diǎn)。迷離中見(jiàn)月色清冷，夜吟應(yīng)覺(jué)月光寒，寄托了多少人的惆悵，還有多少人的哀怨。迷離中也見(jiàn)相思，情緒如練，長(zhǎng)短不絕；只道是忽悲忽痛，欲歌欲啼。自然少不了弓弦無(wú)聲的樂(lè)，還有不聞酒香的醉。
當(dāng)月光悄然彌散，夜和人心，便在風(fēng)的指尖飄舞。
圍繞在奇形大石四周，除了祭天的人，還有鼎爐香火和各色祭品，死的活的，黑的白的，用一個(gè)奇怪的規(guī)則排布穿插在祭天臺(tái)上，給月光籠下的輕紗添上了幾分詭異。
鷹鳴角上祭天的儀式是一個(gè)晝夜，前一天入夜之前，圓珠送上祭天臺(tái)，隨之便開(kāi)始了難以詳述的儀式，風(fēng)雨無(wú)阻。大略數(shù)下來(lái)，有天地人三禮，敬天神、地祇和人鬼。
其中天神祭有日神、月神、星神、雷神、雨神和風(fēng)云諸神，地祇祭社神、山神、水神、石神、火神及萬(wàn)物諸神，而人鬼祭則更多，有先祖神、圣賢神、宗神、起居器物神等等。
分門別類，其中類別多不勝數(shù)，例如天神祭中就有昊天上帝，歲星，熒惑星，鎮(zhèn)星，太白星，辰星，以及二十八宿十二辰；地祇祭還有神州、四瀆、四鎮(zhèn)、四海等等，差不多從入夜之后便要忙到第二日清晨，別人還好，但捧珠的骨雅靈祀?yún)s是一刻不得閑，縱然再是內(nèi)力深厚，到了翌日也一樣疲憊不堪。
祭祀所用祭品也各有不同，有獻(xiàn)食、玉帛、人祭、血祭。以獻(xiàn)食而言，其燔黍捭豚，污尊而抱飲，蕢桴而土鼓，猶可以致其敬于鬼神。
大約是說(shuō)向神靈奉獻(xiàn)食物，只要燔燒黍稷并用肉供神享食，鑿地為穴當(dāng)作水壺而用手捧水獻(xiàn)神，敲擊土鼓作樂(lè)，就能夠把人們的祈愿與敬意傳達(dá)給鬼神。
祭品有六畜三牲，五谷雜糧和齋祭美酒等等。玉帛就要簡(jiǎn)單許多，取義其事鬼神，圭璧幣帛，不敢不中度量，多是以玉做六器以禮天地四方，正是因?yàn)橛癫南『迸c貴重。
而人祭和血祭最為殘忍，古傳人祭，就是以活人為祭品，火燒、水溺、活埋、刺喉瀝血和砍頭，甚至還有把人剁成肉，蒸為肉羹的惡行，而且祭品多為面容姣好的女子。
這些女子或是戰(zhàn)俘，或是敬獻(xiàn)侍神，歸根就里是為了滿足想象中的神靈貪戀女色的欲望，不論殺死、活埋、淹死，都是以美色娛神，打著名義上是讓她們的靈魂去做神靈的妻妾，實(shí)際上是供神靈玩弄。
血祭不言而喻，臆想鮮血之中有祭品的靈魂所在，最初時(shí)有人頭祭，輔以血水浸泡，亦是慘無(wú)人道。
此刻的鷹鳴角上也有人祭和血祭，不過(guò)要溫和多了，很少再有殺人侍神的勾當(dāng)，人祭也用女子的歌舞禮樂(lè)所替代，就算有燒埋砍頭之類的儀式，多半也會(huì)用木偶之類。
血祭也不再用人血，而是換上飛禽走獸的鮮血，不過(guò)也不是尋常畜生，最少也要有些靈性的奇珍異獸方可。不過(guò)也有被草海族民看重的神靈人祭依舊是用活生生的人，**著身子，和其他六畜三牲一樣的祭品堆放在一起，打理的很干凈，不會(huì)有蓬頭垢面的模樣，在眾人冷漠的目光里瑟瑟發(fā)抖，想叫叫不出，想哭淚卻已經(jīng)干了，只能癡癡的看著南方，思念夢(mèng)里的故鄉(xiāng)。
祭祀的手段也依據(jù)三禮不同而異，有燔燒、灌注、瘞埋、沉沒(méi)、懸投等等。祭天之禮，兼及三望日、月、星，取法燔柴于壇，以實(shí)柴祀日月星辰，將牲玉等祭品加于柴上，天神在上，非燔柴不足以達(dá)之，燔祭時(shí)煙氣升騰，直達(dá)高空，易被天神所受。
而灌注則是以血祭祭社稷，蓋以滴血于地，如郁酒灌地。降神以香氣為主，獻(xiàn)神之前先灌酒，用香氣濃郁的郁香草調(diào)和鬯酒，香氣就能隨著灌地通達(dá)于黃泉。盛酒的勺以圭璋為柄，兼合玉的潤(rùn)潔之氣，禮地祇尊神。
瘞埋要容易些，將祭品埋沒(méi)，祭山神和地神所用，看上去和灌注相似，不太容易分辨。
沉沒(méi)則是祭水神所用，將祭品沉入水中。鷹鳴角地處山巔，沒(méi)有河流湖泊，便以水缸替代，沉入祭品。祭品以玉帛沉璧居多，不過(guò)在別處尚有投人入水的習(xí)俗，也不知道這樣有違天合的祭祀，水中諸神會(huì)是怎樣的一番感觸。
懸投也是為了祭祀山神，將祭品璧玉懸掛或是投擲遠(yuǎn)處，不必陳列祭具，算是最為方便的一種祭祀手段。
神靈不同，所用的祭品各有不同，祭祀的法子也不同，但大抵上能從古法之中窺得幾分模樣。不過(guò)骨雅的祭天圣典，除了這些正神之外，似乎還有些異神夾雜其中，而且為數(shù)還不算少，祭品較之正神有過(guò)之而無(wú)不及。至于祭祀所用的手段萬(wàn)變不離其宗，但總有毫厘之差，似乎在這些祭天之禮中隱藏了什么不為外人所知的名目。
祭天大典從前一天入夜直到翌日清晨，中間幾乎沒(méi)有停歇的時(shí)候。不過(guò)也不是所有的人心思都在祭天圣典上，相柳兒便是其中之一。
再有半個(gè)時(shí)辰天就要亮了，祭天大典業(yè)已過(guò)半，一夜過(guò)罷，祭天只余尾聲，但是這樣風(fēng)平浪靜，的確有些出乎意料。
相柳兒神色清冷，凝視著祭天臺(tái)前的壤駟葵。壤駟葵此刻已有疲態(tài)，不過(guò)仍在勉力堅(jiān)持。
一道人影從山下疾步而上，到了相柳兒身側(cè)站定，壓低聲音說(shuō)道：“撥汗，有消息了。”正是斛律封寒。
“哦，是什么？”
“從瑤庭傳回來(lái)的消息，在額爾古附近出現(xiàn)大甘騎兵的行蹤。”
“額爾古？這是幾天前的事？”
“九天前。”
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