對馮允訪友一事，魚不智頗有些困惑。rg
馮允是“拜訪一位老朋友，未能得見，在逐鹿領(lǐng)等了幾日毫無音訊”，這些表述細(xì)細(xì)推敲，疑點重重。
首先，逐鹿領(lǐng)是五千個隱藏領(lǐng)地之一，雖非起始就有出現(xiàn)的無主之地，卻也是系統(tǒng)定點設(shè)計的固定據(jù)點，領(lǐng)地周邊環(huán)境、據(jù)點分布與三萬個無主之地沒有質(zhì)區(qū)別，都可看作是正常領(lǐng)地。逐鹿領(lǐng)周圍是有一些中立據(jù)點，規(guī)模不大，可最近的中立據(jù)點都在十里之外。馮允拜訪老朋友沒見到人，為什么跑到逐鹿領(lǐng)等？魚不智委實想不出兩人有什么理由舍近求遠(yuǎn)。
再則，根據(jù)馮允先前的表述，他和馮鸞不僅沒有見到人，似乎連對方去向也不知道，不得已才在逐鹿領(lǐng)傻等。墊江和宕渠很近，倘若是老朋友，沒理由不知道對方住處，除非對方是孤家寡人或家中再無男丁，按理都應(yīng)該讓馮允叔侄住下，而且兩人分明是對老友的去向一無所知，難道對方是一個人住？那樣的話，馮允叔侄正常反應(yīng)不應(yīng)該是就近等，直接回去才對！
兩人在逐鹿城等候，有沒有可能老友是逐鹿人？
答案是不可能！
要拜訪歸屬領(lǐng)地的NPC鄉(xiāng)民，應(yīng)該不至于連對方人去了哪里都不知道。退一萬步，馮允的“老朋友”是逐鹿領(lǐng)派往飛魚領(lǐng)或河套領(lǐng)地的某位鄉(xiāng)民，有親朋找到領(lǐng)地來，逐鹿領(lǐng)也有標(biāo)準(zhǔn)流程處理，即告訴對方執(zhí)行任務(wù)外出，有急事可由領(lǐng)地轉(zhuǎn)告，斷然不會讓訪客在領(lǐng)地傻等。
如果馮允的朋友是逐鹿人，不知行蹤，剛才大可直接問魚不智。馮允坦然對魚不智道出自己身份，又并未問及老友何在，顯然對方不是逐鹿人。
種種疑點，讓魚不智一頭霧水。
苦思無果，魚不智索性上查詢馮允和馮鸞資料，希望找到更多線索。
與車騎將軍馮緄相比，上能找到的馮允和馮鸞資料非常有限。
馮鸞的介紹：“東漢官員，馮緄之子。最初被舉薦為孝廉，后任郎中。”
馮允的介紹：“東漢官員，馮緄之弟。任降虜校尉，在家去世。”另外還有一則人物評價：“《后漢書》：清白有孝行，能理《尚書》，善推步之術(shù)。”
馮鸞的資料干凈異常，找不到任何突破點，馮允的經(jīng)歷倒是更有看頭。
馮允能理《尚書》，善推步之術(shù)……
古代有機(jī)會受教育的人不多，能讀的書更少，即使那些所謂經(jīng)學(xué)大家，也無法象今人般輕輕松松看遍所有經(jīng)典，大多是以畢生精力通讀某典籍。鹿門山龐家?guī)状藢Ｖ渡袝贰㈥P(guān)公獨(dú)愛《春秋》、呂蒙主攻《易經(jīng)》，都是這個道理。希望讀什么典籍，就拜精通該典籍名家為師。馮允理《尚書》，倒是和鹿門山龐家鉆研方向一樣。
推步之術(shù)，是指推算天象歷法，古人謂日月轉(zhuǎn)運(yùn)于天，猶如人之行步，可推算而知。后逐漸衍變?yōu)橥泼當(dāng)?shù)，但最早有相關(guān)記載的是宋代，漢末年間，推步之術(shù)就是研究天象變化規(guī)律。
唔，好象疏忽了什么……
陰陽家！
魚不智眼前一亮。
推步之術(shù)推算天象歷法，百家爭鳴時代以研究天象著稱的正是陰陽家！陰陽家一脈遁世已久，傳承接續(xù)困難，鄒氏嫡系傳到鄒鳳這一代已無男丁，即使鄒鳳自幼跟隨鄒談學(xué)了一身事，也沒有資格繼承陰陽家衣缽。鄒談收荀源為親傳弟子，正是不忍陰陽家傳承就此斷絕。
荀源找到五德村是最近幾年的事。
在那之前，鄒談有沒有可能在外暗中物色傳人？
就憑鄒談老人愿意從逐鹿領(lǐng)挑選有資質(zhì)者繼承陰陽家技藝與傳承，他將部分傳承授與有興趣和天賦的外人，是完有可能的。宕渠在墊江旁邊，馮允又善推步之術(shù)，無疑是非常適合繼承天象知識的人選！
如果馮允的老朋友是鄒談，很多疑團(tuán)都將迎刃而解。
五德村在白虎山秘境，白虎山早就被逐鹿領(lǐng)圈占，馮允尋訪鄒談未果，最近的落腳點就是逐鹿城！
馮允之所以不知道“老友”消息，是因為五德村外人無法進(jìn)入，就算馮允穿過霧林，也過不去被各種猛獸盤踞的谷底山洞，不得不在外面等待！
記得初次去五德村時，鄒談魚不智是數(shù)百年來第二個到訪的外來者，第一個是荀源，因此馮允應(yīng)該沒有去過五德村。魚不智懷疑馮允根不知道五德村的存在，甚至未必知道鄒談?wù)鎸嵣矸荨r且鄒談在外的時間很少，有可能鄒談只是給了馮允一個特殊聯(lián)絡(luò)方式，以便馮允研究天文遇到難題時，可以與鄒談取得聯(lián)系，以便陰陽家的天文研究成果更好傳承下去。
上次徐庶回城申請建備用傳送陣的時候，鄒鳳曾經(jīng)過鄒談要出遠(yuǎn)門。鄒談不在五德村，鄒鳳最近在幫逐鹿領(lǐng)建備用傳送陣，鄒家的人都在外面，難怪馮允始終沒有得到回應(yīng)！
魚不智相信，自己找到了正確答案。
是與不是，一問便知。
鄒鳳證實了他的推斷。
鄒鳳從未見過馮允，但知道有這人。
鄒談早年間擔(dān)憂陰陽家傳承斷絕，的確有暗中尋找合適的人教授傳承，知馮允善推步之術(shù)，遂化名前往結(jié)識。觀察后認(rèn)為馮允人品資質(zhì)都很合適，逐漸傳對方天文學(xué)識，兩人朋友相交，實有師徒之誼。
正式傳授后，鄒談向馮允表明了身份，并給了馮允一面玉牌，稱在天文學(xué)研究中遇到難題時，可拿玉牌到白虎山某處找他，看到自會出來相見。馮允知道鄒談鮮少出山，不敢輕易打擾，加上鄒談出山時偶爾會去馮家莊，他以往從未來過白虎山，這次還是第一次。
正因為沒經(jīng)驗，馮允只道是自己哪里記錯了，又擔(dān)心鄒談老人已仙游，不肯輕易離去。這段時間每天都有去約定地點嘗試，但顯然不會有回應(yīng)。
第一次來，就遇到鄒氏爺孫都不在，這運(yùn)氣也是背到家了。
也正是因為鄒氏爺孫不在，魚不智才會與馮氏叔侄相遇。
機(jī)會來了！8)
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