瘦弱男子聽(tīng)自己的夫人如此說(shuō)來(lái)，帶著幾分自嘲道：“這算哪門(mén)子的親戚？他是裴家嫡系正朔，裴家玄公一系，血脈最是純正的家主后裔。而我不過(guò)是三支五房之末的南來(lái)吳裴，還是房中偏支，八竿子都打不到一起去。”
“出息！”美艷婦人忍不住心底的失落，嘲諷了自己的丈夫一句。
瘦弱男子帶著幾分怯弱的底聳著腦袋，咳了咳。
其實(shí)裴家與天下世家中，僅次于五姓家族，屬于當(dāng)世一流世家。
瘦弱男子雖是南來(lái)吳裴的偏支，卻也繞上了裴家的烙印，自幼得裴家福利學(xué)的一生文采，在洛陽(yáng)是一名頗受人敬仰的里正。
美艷婦人家境一般，祖上雖有幾代為官，到了他們這一代已然沒(méi)落。
美艷婦人能夠嫁給瘦弱男子算得上是高攀。
當(dāng)初說(shuō)定親事的時(shí)候，美艷婦人還跟身邊的親友閨蜜炫耀自己的丈夫如何如何出色。
但是嫁過(guò)來(lái)之后，美艷婦人發(fā)現(xiàn)里正不過(guò)就是一個(gè)芝麻綠豆的小官，在繁華的洛陽(yáng)城，根本不值一提。
跟那些真正的達(dá)官貴胄，鮮衣怒馬的上流人士相比，自己的丈夫不過(guò)是滄海一粟。
美艷婦人向往錦衣玉食的豪門(mén)生活，對(duì)于只能維持溫飽的日子有了一點(diǎn)厭倦。
看著遠(yuǎn)處年歲比自己丈夫大不了多少的裴旻，而今卻已經(jīng)是一人之下，萬(wàn)萬(wàn)人之上的蓋世英雄，心底充滿了異樣的失落，想著自己嬌媚的樣貌，漻然豐滿的身姿，卻便宜了一個(gè)病鬼，不免為自己叫屈，說(shuō)道：“這是什么話，天無(wú)二裴，只要是姓裴，都是一個(gè)祖先。怎么說(shuō)人家也是族兄，來(lái)到洛陽(yáng)，哪有不去拜訪的道理……”
美艷婦人說(shuō)著，那對(duì)水汪汪的大眼睛，直勾勾的看著遠(yuǎn)處的裴旻。
裴旻莫名其妙的覺(jué)得脊背有些發(fā)涼，四周望了一眼。
周邊都是文人墨客，他們擁擠在一處，目光多是向他們這邊望來(lái)。
即便裴旻的六識(shí)再如何敏感，也無(wú)用武之地。
“這白馬寺是我華夏第一座寺廟，其寺源于‘鴻臚寺’之‘寺’，至今成了九州寺院的泛稱。法師攝摩騰和竺法蘭在此譯出《四十二章經(jīng)》，也是現(xiàn)在第一部漢譯佛典……”張說(shuō)賣(mài)弄著自己的博學(xué)，對(duì)于白馬寺的歷史夸夸而談。
裴旻看過(guò)的雜學(xué)不少，但他個(gè)人對(duì)于佛教有些排斥，沒(méi)有深入了解，在一旁看著張說(shuō)裝逼。
在說(shuō)到白馬寺宏偉的時(shí)候。
白馬寺的主持釋道法師雙手合十道：“白馬寺建于東漢永平十一年，至今六百八十余年，經(jīng)歷多次風(fēng)霜，屢受劫難。東漢初平元年，以渤海太守袁紹為盟主的各地聯(lián)軍，對(duì)洛陽(yáng)形成了半包圍的陣勢(shì)。為防止百姓逃回，他便把洛陽(yáng)城周?chē)倮镆詢?nèi)的房屋全部燒光，白馬寺被燒蕩殆盡。建安二十五年，曹丕重新?tīng)I(yíng)建洛陽(yáng)宮，重建白馬寺。西晉永安元年司馬颙部將張方攻入洛陽(yáng)，燒殺虜掠，在長(zhǎng)期的戰(zhàn)亂兵火中毀壞……北魏末年‘永熙之亂’，洛陽(yáng)城又一次殘?jiān)馄茐摹０遵R寺再一次飽受劫難……”
這位年達(dá)六旬的老和尚，一副悲天憫人的相貌，帶著幾分莊嚴(yán)，幾分慎重的道：“白馬寺一次次的涅槃重生，唯有經(jīng)歷巨大的痛苦和磨礪，才能以更美好的軀體重生。法無(wú)邊，故菩提無(wú)邊，以知涅槃之道，存乎妙契。阿彌陀佛……”
裴旻聞言帶著幾分譏笑的看了這老和尚一眼。
這釋道法師表面上一臉的悲天憫人，實(shí)際上卻是現(xiàn)實(shí)無(wú)比。
得知裴旻、張說(shuō)他們一行人來(lái)游白馬寺，第一時(shí)間前來(lái)迎接，全程作陪，所行之事就跟后世導(dǎo)游一般無(wú)二。
一路上不斷的給裴旻、張說(shuō)他們灌輸白馬寺的歷史，宣揚(yáng)白馬寺的輝煌。
先前他那一番話，正好對(duì)應(yīng)著張說(shuō)的裝逼。
以張說(shuō)口述的歷史知識(shí)，配上佛家的“涅槃”理論，來(lái)弘揚(yáng)白馬寺。
而今白馬寺尊為天下第一古剎，但是天下第一寺，卻是少林。
釋道法師明顯是打算借助裴旻、張說(shuō)、蘇颋以及今日陪同他們一并來(lái)此的文人墨客宣揚(yáng)白馬寺，以增添香火、知名度。
佛教是不是四大皆空，裴旻不好定論，可面前這個(gè)老和尚卻不是什么四大皆空的好貨色。
就如后世的某大師一樣，將信仰經(jīng)營(yíng)成了生意。
見(jiàn)周邊人都沉浸在白馬寺的輝煌歷史中，裴旻知道釋道法師的算計(jì)得逞了。
利用他們?nèi)说挠瓮妫尩婪◣煷蝽懥怂娜缫馑惚P(pán)。
裴旻想到自己讀過(guò)的一本書(shū)，知道是自己表現(xiàn)的時(shí)候了。
一個(gè)心機(jī)深沉的老和尚，將主意打到了自己頭上，哪有不還擊的道理。
再說(shuō)同為文宗，自己的士林地位更在張說(shuō)之上，焉能讓他從頭裝到尾？
裴旻遂然道：“以佛家來(lái)說(shuō)，寺廟貴而不再雄偉。這白馬寺看是富麗堂皇，其實(shí)大有金玉其外，敗絮其中之感。”
張說(shuō)一怔，求教道：“裴公此言何解？”
釋道法師有些愕然，心底卻忍不住焦慮，表面不為所動(dòng)，道：“裴施主何出此言……出家人四大皆空，并不在意身外之物。寺廟如何，并不重要，心中有佛，處處是佛。”
裴旻微微一笑，道：“住持應(yīng)該知道，信仰有真信假信，也就是所謂的誠(chéng)心、不誠(chéng)心。我們現(xiàn)在的白馬寺是經(jīng)武后時(shí)期擴(kuò)充的寺廟，負(fù)責(zé)人是薛懷義。薛懷義此人眾所周知，原名馮小寶，本來(lái)是在洛陽(yáng)城市井之中靠賣(mài)野藥為生的小貨郎。哪有什么真才實(shí)學(xué)，他為白馬寺主持存粹是武后掩人耳目之舉，修葺擴(kuò)充白馬寺也是為了自己的享受，其誠(chéng)心如何，不言自表。”
“再此之前，北朝信佛，諸多君王甚至連皇帝都不愿意當(dāng)，而一心向佛。可見(jiàn)其誠(chéng)心，因故，當(dāng)時(shí)的整個(gè)白馬寺布局規(guī)整，風(fēng)格古樸，嚴(yán)苛依照佛教的習(xí)俗而來(lái)。入口是一門(mén)三洞，象征佛教‘空門(mén)’、‘無(wú)相門(mén)’、‘無(wú)作門(mén)’也即是所謂的‘三解脫門(mén)’。”
“五重大殿由南向北依次為天王殿、大佛殿、大雄殿、接引殿和毗盧殿。其中，天王殿為單檐歇山式，對(duì)應(yīng)能容天下事的彌勒佛。大雄殿為懸山式，供奉著對(duì)應(yīng)的釋迦、阿彌陀、藥師‘三世佛’，毗盧閣為重檐歇山式，位于清涼臺(tái)之上，內(nèi)供毗盧佛及文殊、普賢二菩薩……”
“每一殿每一佛，極為講究，也附和佛家四大皆空，一切都是身外之物的崇高道理……”
裴旻滔滔不絕的說(shuō)著，看著現(xiàn)在豪華富貴的白馬寺，口中卻見(jiàn)百年前的白馬寺一景一物重現(xiàn)于前。
張說(shuō)、蘇颋聽(tīng)得是面面相覷，周邊作陪的洛陽(yáng)豪紳亦一個(gè)個(gè)瞪圓了眼睛。
至于釋道法師都聽(tīng)蒙了，也不知裴旻說(shuō)的對(duì)與不對(duì)。百余年前，他還沒(méi)有出生呢。
但他卻不敢反駁裴旻的話，因?yàn)樗且淮淖冢莆罩苛种械囊欢ㄔ捳Z(yǔ)權(quán)。
蘇颋有文集三十卷傳世，還曾參與修定《開(kāi)元后格》、《開(kāi)元后令》、《開(kāi)元后式》，在文壇地位較之張說(shuō)由要高上一籌，比之裴旻也未有不如。他勝在量，而裴旻勝在質(zhì)上。此刻聽(tīng)裴旻將數(shù)百年前的白馬寺說(shuō)的頭頭是道，好似親眼所見(jiàn)，忍不住嘆服道：“裴公為何說(shuō)的如親眼所見(jiàn)一般？”
裴旻道：“是從一本《洛陽(yáng)伽藍(lán)記》的書(shū)中看來(lái)的，是元魏朝撫軍司馬楊炫之重游洛陽(yáng)時(shí)，追記昔年劫前城郊佛寺之盛，概況歷史變遷寫(xiě)作的一部集歷史、地理、佛教、文學(xué)于一身的歷史和人物故事類書(shū)札。行文簡(jiǎn)潔清秀，敘事繁而不亂，駢中有散，頗具特色。書(shū)中不但詳細(xì)記載了白馬寺的原始模樣，還詳細(xì)記述北魏京城的建筑……”
“竟然有此奇書(shū)？”張說(shuō)也一臉訝異，“枉我讀書(shū)萬(wàn)卷，卻從未聽(tīng)過(guò)此書(shū)。”
裴旻也不意外，來(lái)到這個(gè)時(shí)代多年，研讀過(guò)不少經(jīng)典古籍，也發(fā)現(xiàn)了一點(diǎn)。
對(duì)于百年前南北朝的記載，世人皆重南輕北，以南朝為正朔，北朝則選擇性忽視。
《洛陽(yáng)伽藍(lán)記》這本奇書(shū)就成了蒙塵的明珠，不為世人所知。
裴旻在淘書(shū)的時(shí)候，偶然購(gòu)得，頗為中意，看了兩遍，對(duì)書(shū)中的大致內(nèi)容，有著較深的印象，笑道：“旻也是偶然購(gòu)得，奇文妙不可言。諸位若有興趣，可以一讀。”
身為文宗，除了做文章，將經(jīng)典好書(shū)推薦世人，也是任務(wù)之一。
《洛陽(yáng)伽藍(lán)記》這書(shū)還是裴旻第一次履行文宗的薦書(shū)責(zé)任。
不論是張說(shuō)、蘇颋這樣的文宗，還是周邊的文豪，乃至附近的士林人士都打定主意。
今日之后，定要認(rèn)真拜讀《洛陽(yáng)伽藍(lán)記》。
一本原來(lái)要在二十世紀(jì)才會(huì)為世人了解的奇書(shū)，便因裴旻的一句話，風(fēng)靡整個(gè)士林。
這也是文宗的影響力所在。
在士林心中，文宗的地位是極其崇高的。
裴旻看著豪華的白馬寺，臉上帶著幾分莫名的笑意。
相比天竺和尚的四大皆空思想，他覺(jué)得還是他們?nèi)迤しü堑奈幕又档靡粚W(xué)。
裴旻虔誠(chéng)的說(shuō)著：“所以說(shuō)，現(xiàn)在的白馬寺金玉其外，敗絮其中。過(guò)于豪華，反而失去了出家人應(yīng)有的四大皆空……釋道法師，你說(shuō)我此言有無(wú)道理？”
釋道法師體會(huì)到了學(xué)霸的可怕，支支吾吾的，說(shuō)不上話來(lái)，過(guò)了片刻，作揖道：“阿彌陀佛！世間之事，如過(guò)眼云煙，金玉亦好，敗絮亦好，與我眼中一般無(wú)二。”
裴旻道：“即是一般無(wú)二，又何必修繕的如此富麗堂皇？以香火錢(qián)接濟(jì)百姓，修繕道路，豈不更好，更加符合佛家普度眾生的理念。”
“阿彌陀佛！”
釋道法師無(wú)言以對(duì)。
張說(shuō)、蘇颋相識(shí)一笑，他們也隱隱感受到了釋道法師的用心，只是不想掃了游玩的興致，沒(méi)有理會(huì)。
卻不想裴旻三言兩語(yǔ)就將釋道法師逼得無(wú)話可說(shuō)，對(duì)于那本《洛陽(yáng)伽藍(lán)記》更是好奇了，皆有一種預(yù)感，《洛陽(yáng)伽藍(lán)記》沒(méi)有字面上的那么簡(jiǎn)單。
他們想的不錯(cuò)。
伽藍(lán)來(lái)自于梵語(yǔ)，也音譯作“僧伽藍(lán)摩”泛指寺院護(hù)法神。也是因此《洛陽(yáng)伽藍(lán)記》一直給認(rèn)為是古代佛教史籍，其實(shí)個(gè)中內(nèi)容卻是揭示統(tǒng)治者沉迷于佛教迷信的禍害，以追記洛陽(yáng)昔日景象，保存史實(shí)的手法，抒發(fā)國(guó)家破亡、京都傾毀的悲傷之情。
是一本掛著佛教史籍的皮，內(nèi)容卻是反佛的書(shū)。
裴旻本就風(fēng)采斐然，這自信十足的一番演講洗腦，也感染了周邊一群人，對(duì)之都拋以崇拜的目光，尤其是那美艷婦人，好似要將裴旻一口吃了。
游玩了白馬寺，張說(shuō)、蘇颋、裴旻一行人又去了金谷園游玩。
直至日落方歸，并且還約定了下個(gè)休沐日，再次出行。
回到了李隆基為他準(zhǔn)備的別院。
封禪的行程，他已經(jīng)安排妥當(dāng)了。
只等著封禪之日的到來(lái)。
裴旻一時(shí)間也陷入了無(wú)所事事的局面，在長(zhǎng)安還能去青羽樓看看戲，跟公孫幽說(shuō)說(shuō)話，或者去梨園找謝阿蠻聊聊天什么的。
洛陽(yáng)卻是舉目無(wú)親，只能老老實(shí)實(shí)的待著，看書(shū)或者想想如何處理公孫曦的問(wèn)題。
自那日起，公孫曦明顯在躲著他。
即便是公孫幽也察覺(jué)到了公孫曦的不正常，裴旻也不好明說(shuō)，實(shí)在蛋疼，心不在焉的翻著一本雜文。
突然聽(tīng)到有人來(lái)報(bào)，說(shuō)他的遠(yuǎn)房族親求見(jiàn)。
裴旻怔了怔，他真不記得自己在洛陽(yáng)有什么遠(yuǎn)房族親。
“難道是裴家的什么人？還是裴家出什么事了？”
裴旻自語(yǔ)說(shuō)道，反正無(wú)聊，去見(jiàn)見(jiàn)也好：“將他們請(qǐng)到會(huì)客廳！”
稍微整理了衣著，裴旻走向了會(huì)客廳。
客廳里拘謹(jǐn)?shù)淖鴥扇耍荒幸慌麄円?jiàn)裴旻到來(lái)，忙迎了上來(lái)。
“里正南來(lái)吳裴，裴冠見(jiàn)過(guò)國(guó)公……”裴冠很是拘束，一舉一動(dòng)時(shí)分僵硬。
女的卻是大大方方，輕輕的作揖道：“妾身裴楊氏，見(jiàn)過(guò)裴家伯哥……”
她叫的極為親昵，聲音嬌媚非常。
讓裴旻忍不住打了一個(gè)激靈。
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