荊州書院的一番偶遇確實有些意思，尤其是見到諸葛之后，不過真正變得有意思的卻是今日還有一場別開生面的王霸義利之辯，自荊州學(xué)院成立以來，也效仿杏林舉行答辯，至今共進行了四場辯論，第一年乃名實，第二年乃兼并，第三年乃天人而到了今年，杏林進行了內(nèi)圣外王之辯，而荊州書院則放出話來舉行王霸義利之論。
而這個題目，就是出自諸葛之口，這位荊州書院大Bss，對于鄭玄向來是嗤之以鼻的，尤其是今年聽杏林議題出來之后更是如此，雖然沒有冷嘲熱諷，可也當(dāng)著一眾荊州書院學(xué)子的面什么；圣言其德，王言其位，故莊子天下稱內(nèi)圣外王，而墨子天志更是將堯舜禹湯，文王武王稱為圣人之典藏！
可偏生自有漢一代，這些個自詡孔門門生的大儒一個個前仆后繼，爭先解經(jīng)，就后卻一個個都曲解了圣人之意，到如今落了個經(jīng)義眾多，卻咯咯有悖先賢之意的結(jié)局。
諸葛當(dāng)時這番話，那可是‘震耳聵’，太也驚世駭俗了，可以是把這世上的儒家夫子劈頭蓋臉大罵了一通，直指這些個儒家夫人和氏族大家釋經(jīng)雖多，卻都是了卻君王天下事，贏得生前身后名罷了，早已脫離了圣言之意，這樣為天子服務(wù)的儒家經(jīng)典的釋義又怎么可能解出圣人之所念，便是被諸葛嘲諷的鄭玄，其實也一樣。
只不過放眼整個荊州書院，包括龐德公都不敢對鄭玄冷嘲熱諷，但為何眼前的諸葛亮敢對以解經(jīng)著稱的鴻儒大家鄭玄三道四？其實白了就一點，倒也不是他的儒學(xué)如何深厚，只不過早年間從師與他，和他的治世理念不同罷了。
學(xué)術(shù)上的分歧，看起來諸葛有些不地道，可自古以來的讀書人不就是這樣？涉及到政治或利益，一個個都偽善的很，就智慧的化身諸葛，難道就真的是完美無瑕了？別忘了他是怎么收輟李嚴(yán)的。
而且換個角度來，劉瀾也并不認(rèn)為諸葛是真的狂妄自大，在他看來，其不過是實話實罷了，出了這個年代或者數(shù)千年來很少有人敢的話，就好像諸葛在荊州學(xué)院大夸劉瀾在徐州的改革，對工商并舉大為贊賞，而對天下各郡諸侯一直在施行的重農(nóng)抑商視作重抑末。
這樣的言，如何能不叫劉瀾大為贊賞，以他對歷史的了解，最少這樣的話，幾千年來，似諸葛這樣看得如此明白的，沒幾個，就算有，敢出來的更是少之又少。
而今天這場辯論，王霸義利顯然就是在這樣的背景下被確立了下來，而今天的這場辯論，雖然諸葛未親自出場，估摸著也是因為沒有對手，但幾名學(xué)生的辯論，還真讓劉瀾想到了后世陳亮和朱熹進行著名的王霸義利之辯的情形，當(dāng)然身為后世人也只是在史書中對二人的辯論有些了解，但聯(lián)想到此刻，也別有一番意思。
劉瀾記得漢初之時，景帝就過王霸并用，最后使得表儒里法，上儒下法成為了西漢的政治基礎(chǔ)，一直到了王莽奉天法古，再到東漢元帝朝才算徹底奠定了儒學(xué)，不僅尊王賤霸更貶斥義利雙行。
但這些學(xué)子雖然立意頗高，但終究眼界學(xué)識差了一些，如果這番答辯換成是諸葛，也許就不會讓人聽著有些功利主義者的感覺了，但卻不得不承認(rèn)，因為儒家的深入人心，學(xué)生們都有著一個共同的認(rèn)識就是大肆鼓吹王道。
“將軍以為呢？”
“我？”劉瀾頓了下，沒想到這個諸葛亮反倒來考校自己了，笑道：“王霸可以雜用，則天理人欲可以并行！”
諸葛亮笑道：“這種言論，恐怕整個天下也就只有將軍您敢了。”這可不是諸葛亮恭維劉瀾，完就是通過他一系列的表現(xiàn)得出的結(jié)論，劉瀾在這個世上絕對算是最為特立獨行的那一個，雖然大漢朝對商業(yè)較為寬松，但自天下動亂之后，整個天下到處都是一片重農(nóng)抑商，重抑末的態(tài)勢，可就劉瀾處卻反其道而行之，不僅沒有重農(nóng)抑商，反而比以往大漢朝還對工商業(yè)寬松，甚至還在徐州取消了工商戶籍，使得工商能夠享有普通人的待遇，這完就是一副有別于以往的治世方式，行得是商賴農(nóng)而立，農(nóng)賴商而行，使二者并立，如果劉瀾最后是失敗告終，那么諸葛也就不會去推崇劉瀾的這套方針了，可他的興盛，為徐州帶來的利益乃是空前的，以往徐州人口是現(xiàn)在的數(shù)十倍，可稅賦與百姓收入?yún)s差了劉瀾現(xiàn)在治下好幾倍，這完就是一副富民的打算，與很多人治下疲民貧民的思想大大對調(diào)。
而這也是為何諸葛剛才會突然向劉瀾提問的原因，但可惜劉瀾只了王霸，沒有有義利，但看來劉瀾還是較為提倡功利私欲的，而這其實與諸葛的理念大大相符的，所以就算劉瀾不，諸葛也完能夠明白。
劉瀾搖搖頭，道：“此言差矣，我這番言論，可不是敢與不敢，而是與不，很多人也許知道不敢，而我是知道也敢，自肺腑的去，天下間很多人反正瞧不上我，我的話和不合時宜他們也不在乎，更不會介意，當(dāng)做是一介武夫的不知天高地厚罷了，可是我這武夫敢的話，被當(dāng)做不知天高地厚的話，其實很多人都明白是怎么回事，可為什么天下讀書人都要因此而噤聲呢？諸葛亮，這件事你有沒有想過？”
“這天下到處都是儒當(dāng)?shù)溃麄円瞥绲臉?biāo)榜的正義與道德，便是這個世上的天理，正理，至于百姓疾苦，與他們有何相干？他們又怎么可能去管？反觀將軍您在徐州倡導(dǎo)的經(jīng)世濟民之術(shù)，反倒成了奇淫巧技，引來嘲笑甚至的貶損，照我看啊，這些個世家大儒的學(xué)識和遠(yuǎn)見，還真不如鄉(xiāng)間的幼童，真是白學(xué)了滿肚子的道德文章，到最后卻變成了一肚子壞水，只知道毫無節(jié)制的去滿足自己的一己之私利了，可最搞笑的卻又是他們，整日里滿口道德文章的去標(biāo)榜去私欲！”
“哈哈，你這張嘴啊，還是當(dāng)年那么刻薄尖酸，不過聽著怎么讓人這么渾身舒坦呢。”劉瀾大笑著，就諸葛這張嘴，不管他到底舌戰(zhàn)群儒沒有又或是罵死王朗真假，反正這世上想在嘴皮子上占他的便宜，還真挺難的，道：“人啊，怎么可能去人欲存天理呢，雖然這些世家大儒罵我劉瀾行事倡言功利，可他們這幫假惺惺的偽君子不過是異想天開罷了，連自己的**都抹去不了，又遑論他人？照我啊，人就不能無欲，都無欲無求了，人和一具皮囊有什么區(qū)別？混吃等死不成？”
“將軍的是，子這些年一直有關(guān)注將軍在徐州尤其是在沛縣施行的一些濟民之策，其中的每一項政令，子也不是無條件的支持，一開始也會有所排斥，可是隨著后續(xù)的消息再結(jié)合百姓的反應(yīng)，卻有些讓子目瞪口呆的情況生了，而且這樣出人意料的情況是一而再再而三的生，這就不得不讓子開始審視到底是子哪里出現(xiàn)了問題，為何沒有在一開始就看到這樣的惠民之策，反而還覺得這樣的政令可能會帶來嚴(yán)重后果，就好比工商業(yè)的興起，可能夠遇見，當(dāng)時子只想到了取消工商籍會對管理帶來諸多不變，卻完忘記違規(guī)者不得在從事工商的處罰與取消工商戶籍為他們帶來的希望，而不在受到歧視的他們以空前的熱情投入到工商業(yè)后，必然會帶動工商業(yè)蓬勃展，而子所考慮的那些細(xì)枝末節(jié)，簡直就完不是問題了。
“其實我對你口中的這些儒生并沒有太在意，他們到底是有風(fēng)骨還是只有唯利是圖又或者像我一樣是什么蠅營狗茍的功利者，我啊就一個目的，不管你是要當(dāng)百姓的爹，還是要做百姓的公仆，先你得一心為百姓做事，要做公仆你就要為你的主子干實事，要做父母，你就要心疼你的子女，不然有多遠(yuǎn)滾多遠(yuǎn)，趁早滾回深山老林當(dāng)你的隱士。”
至于嘴上什么天下英雄盡入吾榖中真的不重要，也沒必要，更不會去學(xué)朱元璋‘寰中士大夫不為君用，是自外其教者，誅其身而莫其家，不為之過！’
讀書人功利了不好，被圈養(yǎng)了更壞，至于沒有了風(fēng)骨，那就是壞上加壞，所以啊劉瀾看重的是那些愿意誠心實意的為老百姓辦事的人，至于讀了幾部儒經(jīng)就去憂國憂民，甚至一心要做醇儒去當(dāng)?shù)赖碌氖ト四莿懸膊粫r著。
方才還是諸葛亮石破天驚，如今卻換成劉瀾，這一番話立時讓他啞然。
確實不好接，也難接，可不等于劉瀾的不對，都有自己的想法，不能因為別人的話與你的不一樣就不讓人家，又或是人家就肯定是錯的。
是以今天的這場王霸之辯其是早已不被二人所重視，至于義利更無關(guān)緊要，爭論來爭論去，沒有真正的大智慧，所之言，也不會震耳聵，倒更像是嘩眾取寵，這一點，在方今這個天下，走到哪都一樣，豎子空談，哪有什么經(jīng)世濟民道？
當(dāng)然這樣的嘲諷劉瀾可不會傻到當(dāng)場出來，那也太不給荊州學(xué)院面子了，尤其他這個身份，最容易讓人誤以為是他在為鄭學(xué)項，到時候就算一萬張嘴，也不清楚了。
而且換個角度來，劉瀾也并不認(rèn)為諸葛是真的狂妄自大，在他看來，其不過是實話實罷了，出了這個年代或者數(shù)千年來很少有人敢的話，就好像諸葛在荊州學(xué)院大夸劉瀾在徐州的改革，對工商并舉大為贊賞，而對天下各郡諸侯一直在施行的重農(nóng)抑商視作重抑末。
這樣的言，如何能不叫劉瀾大為贊賞，以他對歷史的了解，最少這樣的話，幾千年來，似諸葛這樣看得如此明白的，沒幾個，就算有，敢出來的更是少之又少。
而今天這場辯論，王霸義利顯然就是在這樣的背景下被確立了下來，而今天的這場辯論，雖然諸葛未親自出場，估摸著也是因為沒有對手，但幾名學(xué)生的辯論，還真讓劉瀾想到了后世陳亮和朱熹進行著名的王霸義利之辯的情形，當(dāng)然身為后世人也只是在史書中對二人的辯論有些了解，但聯(lián)想到此刻，也別有一番意思。
劉瀾記得漢初之時，景帝就過王霸并用，最后使得表儒里法，上儒下法成為了西漢的政治基礎(chǔ)，一直到了王莽奉天法古，再到東漢元帝朝才算徹底奠定了儒學(xué)，不僅尊王賤霸更貶斥義利雙行。
但這些學(xué)子雖然立意頗高，但終究眼界學(xué)識差了一些，如果這番答辯換成是諸葛，也許就不會讓人聽著有些功利主義者的感覺了，但卻不得不承認(rèn)，因為儒家的深入人心，學(xué)生們都有著一個共同的認(rèn)識就是大肆鼓吹王道。
“將軍以為呢？”
“我？”劉瀾頓了下，沒想到這個諸葛亮反倒來考校自己了，笑道：“王霸可以雜用，則天理人欲可以并行！”
諸葛亮笑道：“這種言論，恐怕整個天下也就只有將軍您敢了。”這可不是諸葛亮恭維劉瀾，完就是通過他一系列的表現(xiàn)得出的結(jié)論，劉瀾在這個世上絕對算是最為特立獨行的那一個，雖然大漢朝對商業(yè)較為寬松，但自天下動亂之后，整個天下到處都是一片重農(nóng)抑商，重抑末的態(tài)勢，可就劉瀾處卻反其道而行之，不僅沒有重農(nóng)抑商，反而比以往大漢朝還對工商業(yè)寬松，甚至還在徐州取消了工商戶籍，使得工商能夠享有普通人的待遇，這完就是一副有別于以往的治世方(未完待續(xù)。)8
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