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大漢龍騎 正文 第二千一百三十二章 平定揚(yáng)州(163)

作者/皇叔劉司馬 看小說(shuō)文學(xué)作品上精彩東方文學(xué) http://www.nuodawy.com ,就這么定了!
    將軍府首先會(huì)對(duì)他們便利,當(dāng)然最主要的責(zé)任就是保護(hù)工商業(yè)的合法權(quán)益,說(shuō)白了這些他們都是受壓迫的一群人,而現(xiàn)在他們卻有了翻身的機(jī)會(huì),不僅不用去邊境當(dāng)守軍戍卒,甚至到戰(zhàn)場(chǎng)當(dāng)炮灰,還有穿金戴銀的資格,尤其是一些商人們,幾百年來(lái)也就敢在家穿穿絲綢衣裳,而現(xiàn)在終于可以光明正大走在街面上。

    當(dāng)然這些對(duì)他們來(lái)說(shuō)其實(shí)只是一個(gè)最明顯的變化,但真正讓他們激動(dòng)和感恩的無(wú)疑是他們有了讀書(shū)和成為官吏的權(quán)利,比起以前商籍和工籍,他們現(xiàn)在才算是真正有了人的樣子,雖然還會(huì)受到歧視,但是在出現(xiàn)問(wèn)題的時(shí)候卻可以勇敢的去為自己爭(zhēng)取他們的利益,而這在以往,除非是那些背后有著大勢(shì)力的商販,純商人根本就只能吃啞巴虧。

    可是劉瀾既然在治下給予了工商業(yè)者身份,那就肯定會(huì)把一系列的后續(xù)問(wèn)題都做出了相應(yīng)的部署,如果是工商業(yè)上遇到了什么麻煩,那就直接去主官部門(mén)解決,如果是其他民事問(wèn)題,自然有當(dāng)?shù)毓俑鉀Q,可如果出現(xiàn)歧視,因?yàn)樗麄兊纳矸荻室馄蹓海敲纯梢灾苯犹岢錾暝V,到時(shí)候到了內(nèi)閣,自然有人秉公辦理,而如果是一些商業(yè)上的事情,劉瀾甚至已經(jīng)在將軍府門(mén)前仿造后世幾個(gè)朝代設(shè)立鳴冤鼓,如果真遇到了什么臉內(nèi)閣也包庇的人,只要擊鼓三聲,內(nèi)衛(wèi)會(huì)接受調(diào)查,如果屬實(shí),就算是劉瀾親自出面解決為其做主也是有可能的。

    不過(guò)這樣的事情更多還是屬于人治,不屬于法治,劉瀾之所以會(huì)這樣做,主要還是給一些人一點(diǎn)壓力,至于鳴冤鼓他覺(jué)得不僅要在將軍府施行,關(guān)鍵還是要在刑曹從事、內(nèi)閣也一同施行。

    如果這樣的話,那么就可做到了縣令、刑曹與內(nèi)閣刑部的三大審理機(jī)構(gòu),他覺(jué)得官司真打到他這里的可能性已經(jīng)不大了,畢竟劉瀾現(xiàn)在設(shè)立的監(jiān)管機(jī)制已經(jīng)非常成熟了,如果真在某一環(huán)節(jié)出現(xiàn)問(wèn)題,他們會(huì)第一時(shí)間站出來(lái)。

    其實(shí)在對(duì)設(shè)立言官的問(wèn)題上,劉瀾是一直持謹(jǐn)慎態(tài)度的,因?yàn)闅v史上的言官設(shè)立最初都是天子為了廣開(kāi)言路,起到監(jiān)督與勸諫的作用,如果真要追溯的話,在夏朝的時(shí)候就已經(jīng)有言官了,當(dāng)然要說(shuō)言官達(dá)到最鼎盛的時(shí)期,無(wú)疑是在明朝。

    但因?yàn)檠怨俚奶厥庑裕援?dāng)言官體系出現(xiàn)問(wèn)題時(shí),那真正的麻煩也就隨之而來(lái)了,當(dāng)然劉瀾因?yàn)槭呛笫廊耍詫?duì)言官他自己有自己的一系列解決手段,首先是結(jié)黨問(wèn)題,這肯定是解決不了的,歷朝歷代都在瘋狂打擊官員結(jié)黨,包括恒帝靈帝所發(fā)動(dòng)的黨錮,說(shuō)白了也是一個(gè)道理。

    素養(yǎng)劉瀾干脆以地域在他的之下扶植了三大黨派,至于言官也干脆讓他們各自推薦,各自監(jiān)督,而在監(jiān)督時(shí),被檢舉之人也不是直接就定罪,劉瀾會(huì)給他們辯解的權(quán)利,可如劉瀾所料一樣,當(dāng)被檢舉之人辯解時(shí),他首先會(huì)選擇用言官的私德來(lái)為自己開(kāi)脫。

    這種站在道德的制高點(diǎn)來(lái)攻擊他人達(dá)到為自己開(kāi)脫的事情不僅在封建王朝,就算是在后世也屢見(jiàn)不鮮,很多時(shí)候,人們?cè)趯?duì)一件事情的對(duì)錯(cuò)發(fā)布自己的看法時(shí),很少有直接對(duì)事的間接,反而會(huì)從各種角度,尤其是喜歡用他們的私德來(lái)說(shuō)事,這樣一來(lái)事情就從最初的事變成了這個(gè)人的品德問(wèn)題了,而一個(gè)有品德問(wèn)題的人所說(shuō)的話,自然就不值得相信了。

    可關(guān)鍵的問(wèn)題是,一個(gè)人的私德如何其實(shí)是與他檢舉的這件事情并無(wú)瓜葛的,一個(gè)人貪污卻去檢舉另一人貪污,這本來(lái)是兩件事,最后卻變成了一件事,最后問(wèn)題沒(méi)有解決,卻引起了極大的黨爭(zhēng)。

    可以說(shuō),這樣的事情說(shuō)白了就是儒家教育下的結(jié)果,不管是官員,包括百姓在內(nèi),他們對(duì)一個(gè)人的好壞認(rèn)知說(shuō)簡(jiǎn)單點(diǎn)就是他的人品和道德,如果他為人正直,那么他說(shuō)什么都是對(duì)的,錯(cuò)的也是對(duì)的,而如果他個(gè)人私德有虧,人品有問(wèn)題,那么他就算說(shuō)出的是真理,但因?yàn)槭菑乃谥姓f(shuō)出來(lái),也是錯(cuò)的,所以為了杜絕這樣的問(wèn)題,更為了杜絕兩大勢(shì)力因言官引起的相互攻擊,甚至最后發(fā)展成后世明朝時(shí)的情形,他只是稍作了一點(diǎn)改變,就解決了這樣的問(wèn)題。

    首先不得挾私報(bào)復(fù),任何一名言官絕不允許檢舉與自己有任何私怨的官吏,一旦被刑曹查實(shí),這些是刑曹事后必須進(jìn)行調(diào)查的,一旦查實(shí),不管被檢舉者有沒(méi)有過(guò)錯(cuò),檢舉人都會(huì)被立即罷免官職,再不錄用。

    其次被檢舉人當(dāng)被檢舉時(shí),劉瀾是允許他進(jìn)行辯解的,可是辯解只能是就事論事,也就是說(shuō)他只能去解釋被彈劾的這件事,而不允許其東扯西扯去攻擊檢舉人的人品和私德等問(wèn)題,這是與本次檢舉毫不相干的,更何況他檢舉你是他身為言官的職責(zé),是與他的私德與人品沒(méi)有任何關(guān)系的。

    而之后你不管如何辯解,是因罪被罷黜還是被關(guān)大佬甚至是被處以極刑,那都是罪有應(yīng)得,而如果只是較輕的罪責(zé)被罰俸祿或者其他,事后你要去檢舉之前檢舉你的人,那是不被允許的,因?yàn)閯懸呀?jīng)在第一條里說(shuō)的很明白了,不許抱負(fù)。

    所以你的派系可以找另一人去檢舉他,有問(wèn)題劉瀾自然不會(huì)放過(guò),沒(méi)問(wèn)題那就繼續(xù)使用,所以劉瀾這樣做不敢保證能夠保證言官都沒(méi)有問(wèn)題,但最少可以保證言官在互相的制衡下不會(huì)有真正欺世盜名之徒。

    而這更重要的一點(diǎn)是,可以讓三方勢(shì)力互相牽制下去,卻又不會(huì)讓他們爆發(fā)大規(guī)模的沖突,歷史上的黨爭(zhēng)是真的恐怖,讓劉瀾心有余悸,而因言官出現(xiàn)的黨爭(zhēng)劉瀾更是要極力的避免。

    劉瀾對(duì)勢(shì)力的態(tài)度很明確互相牽制與制衡是一方面,但更希望的還是他們能夠分工明確,不要互相拆臺(tái),而要避免這些情況,那么類(lèi)似言官直接的交鋒就必須要避免,只有這樣才不會(huì)爆發(fā)出真正大規(guī)模的問(wèn)題。

    而一旦真出現(xiàn)了類(lèi)似的情況,那勢(shì)必就變成不死不休的局面,你方收集對(duì)方的黑料檢舉,我方收集你方的黑料檢舉,最后誰(shuí)也別好過(guò),卻把朝堂搞的烏煙瘴氣,明代的那些言官不就是這個(gè)樣子,甚至一些人干脆是為了博取直名,刻意去激怒天子,這類(lèi)人到底是戴著面具還是剛正不阿,也只有后人才能知曉了但在劉瀾看來(lái),越是這種人,就越是在欺世盜名。

    就好像海瑞,對(duì)他的評(píng)價(jià)歷代都褒貶不一,有的人拿私德女兒說(shuō)事,但最少這些在嘉靖眼中都不算什么,因?yàn)樗靼滓稽c(diǎn),那就是海瑞敢抬著棺材來(lái),就已經(jīng)做好了一心求死的準(zhǔn)備,你殺他那就是正中下懷,不僅給了海瑞一個(gè)直名,更會(huì)讓自己在青史上留下罵名。

    那么就海瑞來(lái)說(shuō),劉瀾眼中他是好是壞呢,其實(shí)并不重要,就他所做的事情,肯定是好官,百姓都喜歡的好官,可在天子眼中,這種人就是欺世盜名之輩,因?yàn)樗屘熳雍茈y做,甚至是在逼天子成為昏君。

    劉瀾還記得后世最長(zhǎng)聽(tīng)到的一句話,百姓人人都希望能夠遇到海瑞這樣的清官,卻又害怕他們的親人是海瑞這樣的清官,這就說(shuō)明了海瑞這個(gè)人最少在百姓眼中的評(píng)價(jià)是遠(yuǎn)遠(yuǎn)無(wú)法與包拯相提并論的,最少在劉瀾這里是如此。

    因?yàn)榘幱H侄子包勉本來(lái)就是后人所編纂,歷史上如同鍘美案一樣并未真實(shí)上演,從私德的角度來(lái)說(shuō),鐵面無(wú)私的包拯肯定是要比逼死女兒的海瑞更有人情味的,可拋開(kāi)私德這一點(diǎn)來(lái)說(shuō),兩個(gè)人都是后人值得尊敬的古人,是百姓心目中的青天,只不過(guò)青天或許沒(méi)有那么神,青天的私德或許沒(méi)有那么好。

    你不可能要求人人都成為圣人,人無(wú)完人,如果真有這樣的人,那一定是包裝出來(lái)的,或者是王莽這種欺世盜名的偽君子,因?yàn)樗枰o世人留下一個(gè)完美的形象,所以他就必須要裝出一副圣賢的樣子,而王莽這一個(gè)完美形象演足了整整三十年,最后他的狐貍尾巴終于藏不住露了出來(lái)。

    所以海瑞更真,因?yàn)樗凶约旱娜毕荩伲驗(yàn)榫嚯x年代久遠(yuǎn),很多他的事跡其實(shí)都是戲文,但這并不能否定包拯這個(gè)人,就好像曹操,他的功績(jī)擺在那里,沒(méi)有他誰(shuí)能知道天下會(huì)是個(gè)什么樣子,更何況他終其一生也未曾稱(chēng)帝。

    評(píng)價(jià)人要客觀,評(píng)價(jià)事情要就事論事,所以千萬(wàn)不要把人品和發(fā)生的事情混為一談,這樣你會(huì)發(fā)現(xiàn)問(wèn)題永遠(yuǎn)也解決不了,反而可能問(wèn)題會(huì)被一帶而過(guò),最后變成了一場(chǎng)道德的審判,不得不說(shuō)傳統(tǒng)觀念,儒家思想已經(jīng)深深耕植到了每一個(gè)人的心底,可有些時(shí)候道德的審判,又最傷人。

    劉瀾對(duì)勢(shì)力的態(tài)度很明確互相牽制與制衡是一方面,但更希望的還是他們能夠分工明確,不要互相拆臺(tái),而要避免這些情況,那么類(lèi)似言官直接的交鋒就必須要避免,只有這樣才不會(huì)爆發(fā)出真正大規(guī)模的問(wèn)題。

    而一旦真出現(xiàn)了類(lèi)似的情況,那勢(shì)必就變成不死不休的局面,你方收集對(duì)方的黑料檢舉,我方收集你方的黑料檢舉,最后誰(shuí)也別好過(guò),卻把朝堂搞的烏煙瘴氣,明代的那些言官不就是這個(gè)樣子,甚至一些人干脆是為了博取直名,刻意去激怒天子,這類(lèi)人到底是戴著面具還是剛正不阿,也只有后人才能知曉了但在劉瀾看來(lái),越是這種人,就越是在欺世盜名。

    就好像海瑞,對(duì)他的評(píng)價(jià)歷代都褒貶不一,有的人拿私德女兒說(shuō)事,但最少這些在嘉靖眼中都不算什么,因?yàn)樗靼滓稽c(diǎn),那就是海瑞敢抬著棺材來(lái),就已經(jīng)做好了一心求死的準(zhǔn)備,你殺他那就是正中下懷,不僅給了海瑞一個(gè)直名,更會(huì)讓自己在青史上留下罵名。

    那么就海瑞來(lái)說(shuō),劉瀾眼中他是好是壞呢,其實(shí)并不重要,就他所做的事情,肯定是好官,百姓都喜歡的好官,可在天子眼中,這種人就是欺世盜名之輩,因?yàn)樗屘熳雍茈y做,甚至是在逼天子成為昏君。

    劉瀾還記得后世最長(zhǎng)聽(tīng)到的一句話,百姓人人都希望能夠遇到海瑞這樣的清官,卻又害怕他們的親人是海瑞這樣的清官,這就說(shuō)明了海瑞這個(gè)人最少在百姓眼中的評(píng)價(jià)是遠(yuǎn)遠(yuǎn)無(wú)法與包拯相提并論的,最少在劉瀾這里是如此。

    因?yàn)榘幱H侄子包勉本來(lái)就是后人所編纂,歷史上如同鍘美案一樣并未真實(shí)上演,從私德的角度來(lái)說(shuō),鐵面無(wú)私的包拯肯定是要比逼死女兒的海瑞更有人情味的,可拋開(kāi)私德這一點(diǎn)來(lái)說(shuō),兩個(gè)人都是后人值得尊敬的古人,是百姓心目中的青天,只不過(guò)青天或許沒(méi)有那么神,青天的私德或許沒(méi)有那么好。

    你不可能要求人人都成為圣人,人無(wú)完人,如果真有這樣的人,那一定是包裝出來(lái)的,或者是王莽這種欺世盜名的偽君子,因?yàn)樗枰o世人留下一個(gè)完美的形象,所以他就必須要裝出一副圣賢的樣子,而王莽這一個(gè)完美形象演足了整整三十年,最后他的狐貍尾巴終于藏不住露了出來(lái)。

    所以海瑞更真,因?yàn)樗凶约旱娜毕荩伲驗(yàn)榫嚯x年代久遠(yuǎn),很多他的事跡其實(shí)都是戲文,但這并不能否定包拯這個(gè)人,就好像曹操,他的功績(jī)擺在那里,沒(méi)有他誰(shuí)能知道天下會(huì)是個(gè)什么樣子,更何況他終其一生也未曾稱(chēng)帝。

    評(píng)價(jià)人要客觀,評(píng)價(jià)事情要就事論事,所以千萬(wàn)不要把人品和發(fā)生的事情混為一談,這樣你會(huì)發(fā)現(xiàn)問(wèn)題永遠(yuǎn)也解決不了,反而可能問(wèn)題會(huì)被一帶而過(guò),最后變成了一場(chǎng)道德的審判,不得不說(shuō)傳統(tǒng)觀念,儒家思想已經(jīng)深深耕植到了每一個(gè)人的心底,可有些時(shí)候道德的審判,又最傷人。

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