世尊如來(lái)于靈山會(huì)上，拈花示眾，適時(shí)眾皆默然，唯迦葉尊者破顏微笑，于是世尊：“吾有正法眼藏，涅盤妙心，實(shí)相無(wú)相，微妙法門，不立文字，教外別傳，付諸摩訶迦葉。”
這即是“佛祖拈花，迦葉微笑”典故的由來(lái)。
拈花指之名亦是出自于此典故，然而佛祖拈花是傳經(jīng)授法，武學(xué)中人拈花一指拈走的卻是精氣神三花，實(shí)乃殺敵奪命之技！
王動(dòng)若是愿意，這一指便足以將鳩摩智三花消弭，輕易奪走后者的性命，不過(guò)對(duì)他而言，殺了鳩摩智并沒(méi)什么好處。
饒是如此，這一指之力也勾動(dòng)了鳩摩智體內(nèi)五氣逆反，重重栽倒于地。
于此同時(shí)，一道震蕩的氣勁陡然彌散開(kāi)來(lái)，砰砰砰！那抬著青銅輦轎的八名紅袍藏僧頃刻間被掀飛出去。
轟！
重達(dá)數(shù)千斤的青銅輦轎轟然砸落。~。發(fā)出如同悶雷翻滾一般的聲音，地面一陣顫動(dòng)，煙塵四散。
“國(guó)師！”
“尊者！”
一眾吐蕃武士驚呼出聲，紛紛搶上前來(lái)，群情激奮，只聽(tīng)嗆啷嗆啷之聲連綿不絕，戰(zhàn)刀齊齊出鞘。
“住手，都給我退回去。”鳩摩智低喝一聲，制止了這群憤怒的吐蕃武士，緩緩站起身來(lái)，向王動(dòng)道：“閣下年紀(jì)雖輕，但境界高遠(yuǎn)，超邁世人，確是可為吾師！正所謂學(xué)無(wú)先后，達(dá)者為師，請(qǐng)受弟子一拜！”
罷，鳩摩智躬身下拜起來(lái)。
王動(dòng)啞然失笑，這鳩摩智的確是能屈能伸，堪稱識(shí)時(shí)務(wù)者為俊杰的典范。當(dāng)初他能為了偷學(xué)無(wú)相功，在李秋水面前伏低做，如今一旦發(fā)現(xiàn)自己不是王動(dòng)對(duì)手。竟也能不顧顏面的行拜師之禮。轉(zhuǎn)載請(qǐng)注明出處 。言語(yǔ)間反而是冠冕堂皇。
王動(dòng)步下輦轎。一步步朝鳩摩智行去，道：“以中原的規(guī)矩，拜師之時(shí)當(dāng)有拜師禮，你雖為吐蕃人，但正所謂入鄉(xiāng)隨俗，自然也不能例外�！�
鳩摩智聞弦歌而知雅意，毫不猶豫道：“今次僧東來(lái)，隨身帶來(lái)三卷武功訣要。乃是昔年僧一位復(fù)姓慕容的好友手書，專門闡述少林派七十二絕技的要旨，練法，以及破解之道，而今正好獻(xiàn)于老師�！�
“即是好友相贈(zèng)，我又豈能奪人所好？”
或許慕容博的手書對(duì)于天下間九成以上的武人來(lái)都堪稱至寶，但于王動(dòng)而言卻是不值一哂，他只是笑著擺了擺手，道：“我聽(tīng)密教之中有一門至高無(wú)上的護(hù)法神功。五方行盡%名為龍象般若功。練成之后，龍象交匯，擁有無(wú)窮巨力！除此之外。更有一路無(wú)上瑜伽密乘，玄妙莫測(cè)！”
“可惜，不論是龍象般若功，還是瑜伽密乘，僧都從未修行過(guò)�！兵F摩智口中答道，心中卻是波瀾起伏，難掩震驚。
龍象般若功乃是世所罕見(jiàn)的奇功，其精深?yuàn)W妙，絕不會(huì)遜色少林易筋經(jīng)。只因密教僻處西域，這才難以名聞中原武林。
而這門武功在密教中被冠以至高無(wú)上。護(hù)法神功之名，就算是在密教之中。有資格修行這門奇功的僧人也是寥寥無(wú)幾，非得是地位極尊的高僧不可。
鳩摩智有大輪明王之稱，地位顯赫，自然有修習(xí)龍象般若功的資格，不過(guò)一來(lái)這門武功為護(hù)法神功，一旦鳩摩智修煉這門武功，就得卸去吐蕃國(guó)師之位，成為護(hù)教法王！
這護(hù)教法王雖然在密教中地位崇高無(wú)上，卻是苦行僧一般的角色，鳩摩智貪念紅塵權(quán)勢(shì)奢華，自然不愿意去當(dāng)什么苦修者。
其次龍象般若功強(qiáng)則強(qiáng)矣，修煉卻太過(guò)艱深，自古以來(lái)也無(wú)一人能修至第十層的境地，而以鳩摩智的武學(xué)修為，縱然是后世金輪法王最為巔峰之時(shí)，也未必就是他的對(duì)手，龍象般若功固然了得，對(duì)他而言卻近乎雞肋，可有可無(wú)。
最為關(guān)鍵的一點(diǎn)，鳩摩智自負(fù)天縱之才，他已修得逍遙派絕學(xué)無(wú)相功，更獲傳密教秘傳神功火焰刀，他自忖以這兩種武功已足以縱橫天下，密教中縱然另有奇學(xué)，卻也難以蓋過(guò)他的鋒芒，縱是龍象般若功也不例外。
這龍象般若功鳩摩智雖未曾修行，卻也曾翻閱一二，借鑒其中一些微妙精義，但瑜伽密乘之隱秘，更在龍象般若功之上，以鳩摩智之地位，也只是有所耳聞，卻從未親眼目睹。~。更別修行了。
鳩摩智唯一知道的便是那瑜伽密乘分為報(bào)身佛金剛薩錘瑜伽密乘，法身佛普賢菩薩之大瑜伽密乘，層層遞進(jìn)至無(wú)比瑜伽密乘，一直到最后的無(wú)上瑜伽密乘。
這瑜伽密乘介乎于武功和心靈修持法門之間，所謂‘瑜伽’，乃是梵文音譯，意思即為“自我”和“梵”的合一！
修煉瑜伽密乘，境界逐次升華，最終目標(biāo)便是使‘自我’與‘梵’融合為一體，不分彼此，臻至“梵我合一”的最高境界，這種境界甚至還在大唐世界中天竺狂僧伏難陀的“梵我如一”之上。
梵我合一！
梵我如一！
一字之差，天壤之別！
“梵”在佛教中。轉(zhuǎn)載請(qǐng)注明出處 。意為至高無(wú)上的存在，一切事物之主宰，即是天地乾坤。
因此，梵我合一的境界，在道家典籍之中被稱做天人合一。
王動(dòng)之所以要對(duì)鳩摩智出手，便是沖著龍象般若功以及那瑜伽密乘而來(lái)，尤其是瑜伽密乘。
須知密教之中最重心靈修持，密教高僧修煉心靈，開(kāi)啟宿慧神輪，活佛轉(zhuǎn)世之經(jīng)久不息。
王動(dòng)所知道的幾門精神*，八思巴的變天擊地*，蒙赤行的藏密智能書，無(wú)不與密教有著千絲萬(wàn)縷的關(guān)系。
現(xiàn)在他也要開(kāi)啟祖竅，修煉祖竅真性，創(chuàng)出屬于自己的精神*，因而對(duì)于瑜伽密乘勢(shì)在必得。
至于六脈神劍，他反而并不甚看重，武學(xué)一道，到了他現(xiàn)在的境界。五方行盡%修命一類的武學(xué)，已經(jīng)很少有他能看得上的了，而若能被他瞧上的武學(xué)，無(wú)不是性命雙修之道！
不過(guò)，鳩摩智卻是震驚于王動(dòng)竟然知道密教龍象般若功以及瑜伽密乘的存在。
“此人究竟是何方神圣？居然對(duì)我密教了解如此之深！”鳩摩智心中千頭萬(wàn)緒，涌出許許多多揣測(cè)。
……
（依據(jù)新修版神雕，金輪法王與鳩摩智出自密教同一支派，這版中補(bǔ)充了瑜伽密乘的法，有瑜伽密乘，大瑜伽密乘，無(wú)比瑜伽密乘，無(wú)上瑜伽密乘！對(duì)于這些密乘，有人認(rèn)為是武功，我則認(rèn)為是佛法，是心靈修持法門，各人只闡述自己理解。）(未完待續(xù))
ps：蒹葭蒼蒼，白露為霜。
所謂火把，在水一方。
火焰輝煌，照徹四方。
男男**，燒燒燒燒！, !
【精彩東方文學(xué) www.nuodawy.com】 提供武動(dòng)乾坤等作品手打文字版最新章節(jié)首發(fā)，txt電子書格式免費(fèi)下載歡迎注冊(cè)收藏。