“沒問題，告訴我所有冥府之門的情報(bào)，我就放了你們。”評(píng)議院的監(jiān)獄內(nèi)，夜無(wú)月對(duì)這六魔將軍的埃里克點(diǎn)頭道。
“你能做主。”埃里克沉默了一會(huì)，開口道。
“評(píng)議院的十位議員，現(xiàn)在只有我一個(gè)人幸存，按照規(guī)定，現(xiàn)在我是評(píng)議院最高領(lǐng)導(dǎo)，可以全全領(lǐng)導(dǎo)評(píng)議院，只要你的情報(bào)無(wú)誤，并且答應(yīng)之后不在亂殺無(wú)辜，我可以特赦你們。”
不得不說(shuō)，評(píng)議院全滅，對(duì)于夜無(wú)月來(lái)說(shuō)，是一個(gè)千載難逢的機(jī)會(huì)，作為唯一的幸存者，現(xiàn)在的他暫時(shí)具有評(píng)議院的最高權(quán)力，直到新的評(píng)議會(huì)出現(xiàn)。
原著里評(píng)議院的所有議員被冥府之門全滅，幸存的只有多蘭巴爾特，但是他的地位太低，根本沒有辦法重建評(píng)議院。
之后為了重建魔法界的秩序，伊修加爾四大天王出面，不，現(xiàn)在應(yīng)該是三大天王，組建新一屆的評(píng)議院的評(píng)議會(huì)，成為了其中的議員，才穩(wěn)定了魔法界的秩序。
雖然評(píng)議院很多做的很不到位，又有經(jīng)常搶奪功勞等事情，但評(píng)議院的存在對(duì)于魔法界來(lái)說(shuō)是不可缺少的，一旦沒有了評(píng)議院，整個(gè)魔法界肯定會(huì)混亂不堪。
“好，我答應(yīng)你，冥府之門，還有另外一個(gè)名字。”埃里克思考了好一會(huì)之后，才開口說(shuō)道。
“什么意思？”夜無(wú)月不解的問道。
“冥府之門，又名杰爾夫的書架，冥府之門的成員全部都是杰爾夫的惡魔，他們的會(huì)長(zhǎng)更是有著最強(qiáng)惡魔之稱的END。”埃里克把他所知道的關(guān)于冥府之門的情報(bào)全部說(shuō)了出來(lái)。
“怎么可能？”多蘭巴爾特不敢置信的叫道。
“原來(lái)是這樣，所以才叫冥府。”夜無(wú)月點(diǎn)頭道，“他們的總部在那？”
“這個(gè)我就不知道了，除了冥府之門的人恐怕沒有人知道他們的總部在那。”埃里克搖頭道。
“這樣啊，明白了。”
夜無(wú)月說(shuō)著就帶著多蘭巴爾特離開了，至于放六魔將軍是肯定要放，但不會(huì)這么容易放的。
夜無(wú)月之所以找埃里克
墨子（生卒年不詳），名“翟”（dí）
墨子
墨子(9張)
。孤竹君之后，本墨臺(tái)氏，后改為墨氏，宋國(guó)人，一說(shuō)魯陽(yáng)人，一說(shuō)滕國(guó)（今山東滕州）人，曾擔(dān)任宋國(guó)大夫。墨家學(xué)派創(chuàng)始人，著名的思想家、教育家、科學(xué)家、軍事家。
墨子是中國(guó)歷史上唯一一個(gè)農(nóng)民出身的哲學(xué)家，墨子創(chuàng)立了墨家學(xué)說(shuō)，墨家在先秦時(shí)期影響很大，與儒家并稱“顯學(xué)”。他提出了“兼愛”、“非攻”、“尚賢”、“尚同”、“天志”、“明鬼”、“非命”、“非樂”、“節(jié)葬”、“節(jié)用”等觀點(diǎn)，以兼愛為核心，以節(jié)用、尚賢為支點(diǎn)。墨子在戰(zhàn)國(guó)時(shí)期創(chuàng)立了以幾何學(xué)、物理學(xué)、光學(xué)為突出成就的一整套科學(xué)理論。在當(dāng)時(shí)的百家爭(zhēng)鳴，有“非儒即墨”之稱。墨子死后，墨家分為相里氏之墨、相夫氏之墨、鄧陵氏之墨三個(gè)學(xué)派。其弟子根據(jù)墨子生平事跡的史料，收集其語(yǔ)錄，完成了《墨子》一書傳世。
歷史背景墨翟相傳原為宋國(guó)人，后長(zhǎng)期住在魯國(guó)。曾學(xué)習(xí)儒術(shù)，因不滿“禮”之煩瑣，另立新說(shuō)，聚徒講學(xué)，成為儒家的主要反對(duì)派。據(jù)說(shuō)楚王曾計(jì)劃攻宋，墨子前往勸說(shuō)楚王，并在與公輸班的模擬攻防中取得勝利，楚王只得退兵。墨子的思想與主張見墨家。
墨者多來(lái)自社會(huì)下層，以“興天下之利，除天下之害”為教育目的，“孔席不暖，墨突不黔”，尤重艱苦實(shí)踐，“短褐之衣，藜藿之羹，朝得之，則夕弗得”，“摩頂放踵，利天下，為之”（《孟子?盡心上》）。“以裘褐為衣，以跂蹻（草鞋）為服，日夜不休，以自苦為極”，生活清苦。墨者可以“赴湯蹈刃，死不旋踵”，意思是說(shuō)至死也不后轉(zhuǎn)腳跟后退。墨者中從事談辯者，稱“墨辯”；從事武俠者，稱“墨俠”。墨者必須服從巨子的領(lǐng)導(dǎo)，其紀(jì)律嚴(yán)明，相傳“墨者之法，殺人者死，傷人者刑”（《呂氏春秋?去私》）。例如鉅子腹朜的兒子殺了人﹐雖得到秦惠王的寬恕﹐但仍堅(jiān)持“殺人者死”的“墨者之法”。
按墨家的規(guī)定﹐被派往各國(guó)做官的墨者，必須推行墨家的政治主張；行不通時(shí)寧可辭職。另外﹐做官的墨者要向團(tuán)體捐獻(xiàn)俸祿﹐做到“有財(cái)相分”。當(dāng)首領(lǐng)的要以身作則。
墨家是一個(gè)有領(lǐng)袖、有學(xué)說(shuō)、有組織的學(xué)派，他們有強(qiáng)烈的社會(huì)實(shí)踐精神。墨者們吃苦耐勞、嚴(yán)于律己，把維護(hù)公理與道義看作是義不容辭的責(zé)任。墨者大多是有知識(shí)的勞動(dòng)者。
前期墨家在戰(zhàn)國(guó)初即有很大影響，與楊朱學(xué)派并稱顯學(xué)。它的社會(huì)倫理思想以兼愛為核心，提倡“兼以易別”，反對(duì)儒家所強(qiáng)調(diào)的社會(huì)等級(jí)觀念。它提出“兼相愛，交相利”[3]，以尚賢、尚同、節(jié)用、節(jié)葬作為治國(guó)方法。它還反對(duì)當(dāng)時(shí)的兼并戰(zhàn)爭(zhēng)，提出非攻的主張。它主張非命、天志、明鬼，一方面否定天命，同時(shí)又承認(rèn)鬼神的存在。前期墨家在認(rèn)識(shí)論方面提出了以經(jīng)驗(yàn)為基礎(chǔ)的認(rèn)識(shí)方法，主張“聞之見之”、“取實(shí)與名”。它提出三表作為檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)正確與否的方法（三表：墨子提出的檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)正確與否的標(biāo)準(zhǔn)。三表即①“上本之于古者圣王之事”，即以歷史記載的古代圣王的歷史經(jīng)驗(yàn)為依據(jù)。②“下原察百姓耳目之實(shí)”，即以眾人的感覺經(jīng)驗(yàn)為依據(jù)。③“廢（發(fā)）以為刑政，觀其中國(guó)家百姓人民之利”，即以政治實(shí)踐的結(jié)果是否符合國(guó)家和人民的利益為依據(jù)。這是中國(guó)哲學(xué)史上最早提出的關(guān)于真理標(biāo)準(zhǔn)的命題，對(duì)后世產(chǎn)生了重要影響）。
后期墨家分化成二支﹕一支注重認(rèn)識(shí)論、邏輯學(xué)、幾何學(xué)、幾何光學(xué)、靜力學(xué)等學(xué)科的研究，是謂“墨家后學(xué)”（亦稱“后期墨家”），另一支則轉(zhuǎn)化為秦漢社會(huì)的游俠。前者對(duì)前期墨家的社會(huì)倫理主張多有繼承，在認(rèn)識(shí)論、邏輯學(xué)方面成就頗豐。后期墨家除肯定感覺經(jīng)驗(yàn)在認(rèn)識(shí)中的作用外，也承認(rèn)理性思維在認(rèn)識(shí)中的作用，對(duì)前期墨家的經(jīng)驗(yàn)主義傾向有所克服。它還對(duì)“故”、“理”、“類”等古代邏輯的基本范疇作了明確的定義，區(qū)分了“達(dá)”、“類”、“私”等3類概念，對(duì)判斷、推理的形式也進(jìn)行了研究，在中國(guó)古代邏輯史上占有重要地位。
戰(zhàn)國(guó)以后，墨家已經(jīng)衰微。到了西漢時(shí)，由于漢武帝的獨(dú)尊儒術(shù)政策、社會(huì)心態(tài)的變化以及墨家本身并非人人可達(dá)的艱苦訓(xùn)練、嚴(yán)厲規(guī)則及高尚思想，墨家在西漢之后基本消失。但是根據(jù)考古發(fā)現(xiàn)最后一代在晚清出現(xiàn)，抗夷而全部滅亡。還有一種說(shuō)法是明末清初最后一代鉅子留下遺書，此位鉅子只剩兩名弟子，一外放一內(nèi)傳，外放弟子遠(yuǎn)行立業(yè)，內(nèi)傳弟子封閉了此隱靈秘府。
春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期ˇ百家爭(zhēng)鳴ˇ中出現(xiàn)的一個(gè)重要學(xué)派。《墨子》一書是墨子講學(xué)時(shí)由弟子們記錄后整理而成的。文字質(zhì)樸無(wú)華，缺乏文學(xué)性，但邏輯性強(qiáng)，善于運(yùn)用具體事例進(jìn)行說(shuō)理，使說(shuō)理文章有了很大發(fā)展，對(duì)后代議論文的發(fā)展起到了重要作用。創(chuàng)立者為著名思想家墨子（墨翟）。墨翟主張“兼愛”、“非攻”、“尚賢”，與儒家觀點(diǎn)尖銳對(duì)立。
墨家是一個(gè)宣揚(yáng)仁政的學(xué)派。在代表新型地主階級(jí)利益的法家崛起以前，墨家是先秦和儒家相對(duì)立的最大的一個(gè)學(xué)派，并列“顯學(xué)”。《韓非子?顯學(xué)》記載：“世之顯學(xué)，儒墨也。儒之所至，孔丘也；墨之所至，墨翟也。”墨子想大大改變周的制度。
文獻(xiàn)記載編輯
腹?殺子
原文
墨者①有鉅子②腹?③，居秦，其子殺人。秦惠王④曰：“先生之年長(zhǎng)矣，非有它子也，寡人已令吏弗誅矣。先生之以此寡人也。”腹朜對(duì)曰：“墨者之法曰：‘殺人者死，傷人者刑。’此所以禁殺傷人也。夫禁殺傷人者，天下之大義也。王雖為之賜而令吏弗誅，腹朜不可不行墨者之法。”不許惠王，而遂殺之。予，人之所私也；忍所私⑤以行大義，鉅子可謂公矣。——選自《呂氏春秋?去私》
注釋
①墨者：指墨家。
②鉅子：墨家學(xué)派對(duì)墨家有成就的人稱“鉅子”。
③腹?：人名。
④秦惠王：戰(zhàn)國(guó)時(shí)秦國(guó)國(guó)君。
⑤所私：所偏愛的。
翻譯
有個(gè)很有名望的墨家叫腹?，住在秦國(guó)，他的兒子殺了人。秦惠王說(shuō)：“先生的年歲大了，也沒有別的兒子，我已經(jīng)命令官吏不殺他了。先生在這件事情上要聽我的。腹?回答說(shuō)：“墨家的法規(guī)規(guī)定：‘殺人的人要處死，傷害人的人要受刑。’這是用來(lái)禁絕殺人傷人，是天下的大義。君王雖然為這事加以照顧，讓官吏不殺他，我不能不行施墨家的法規(guī)。腹?沒有答應(yīng)秦惠王，就殺掉了自己的兒子。兒子，是人們所偏愛的；忍心割去自己所偏愛的而推行大義，腹?可稱得上大公無(wú)私了。
中心
作者以此贊揚(yáng)了一種大公無(wú)私的偉大精神。
孟勝殉城
原文
墨者巨子孟勝，善荊之陽(yáng)城君。陽(yáng)城君令守于國(guó)，毀璜以為符，約曰：“符合聽之”。荊王薨，群臣攻吳起，兵于喪所，陽(yáng)城君與焉，荊罪之。陽(yáng)城君走，荊收其國(guó)。孟勝曰：“受人之國(guó)，與之有符。今不見符，而力不能禁，不能死，不可。”其弟子徐弱諫孟勝曰：“死而有益陽(yáng)城君，死之可矣。無(wú)益也，而絕墨者于世，不可。”孟勝曰：“不然。吾于陽(yáng)城君也，非師則友也，非友則臣也。不死，自今以來(lái)，求嚴(yán)師必不于墨者矣，求賢友必不于墨者矣，求良臣必不于墨者矣。死之所以行墨者之義而繼其業(yè)者也。我將屬巨子于宋之田襄子。田襄子賢者也，何患墨者之絕世也？”徐弱曰：“若夫子之言，弱請(qǐng)先死以除路。”還歿（mo4）頭前于。孟勝因使二人傳巨子于田襄子。孟勝死，弟子死之者百八十。二人以致令于田襄子，欲反死孟勝于荊，田襄子止之曰：“孟子已傳巨子于我矣，當(dāng)聽。”遂反死之。墨者以為不聽巨子不察。嚴(yán)罰厚賞，不足以致此。今世之言治，多以嚴(yán)罰厚賞，此上世之若客也。
翻譯
墨家有一任巨子是孟勝，在楚國(guó)貴族陽(yáng)城君的手下工作。陽(yáng)城君下令孟勝帶領(lǐng)墨家?guī)椭爻牵⑶野谚穹殖蓛砂耄鰹榉?jié)。陽(yáng)城君自己拿了一塊，給孟勝另外一塊，并定下了約定：“如果有人來(lái)接管封地，必須出示符節(jié)，如果符節(jié)符合（能夠完整地拼合在一起），就表示是我的指令。（不然就不是）”后來(lái)楚王死了，群臣圍攻追殺吳起，在楚王的葬禮上動(dòng)了刀槍，陽(yáng)城君也參與了這次行動(dòng)。后來(lái)楚國(guó)要追究責(zé)任，陽(yáng)城君就逃亡了，楚國(guó)要收回陽(yáng)城這塊封地，楚國(guó)派大軍包圍了陽(yáng)城，并派出使者請(qǐng)求收回封地。派人來(lái)收回封地的人沒有陽(yáng)城君的那塊璜玉，于是孟勝說(shuō)：“接受別人的封地，與別人有符節(jié)約定。今天要收回封地，但是沒有收到符節(jié)。但是依照我的能力無(wú)法阻止我守住陽(yáng)城，為了遵守信義，幫助陽(yáng)城君守城，看來(lái)我不死于陽(yáng)城是不可能的了。”孟勝的弟子徐弱勸阻孟勝說(shuō)：“就算死，如果對(duì)陽(yáng)城君有益也就算了，但是這樣做，不但對(duì)陽(yáng)城君無(wú)益，還會(huì)斷絕墨家組織，我認(rèn)為是不可以的。”孟勝說(shuō)：“不會(huì)的。我和陽(yáng)城君，我是他的老師；即使不算他的老師，我也是他的朋友；即使不算他的朋友，我也是他的手下。如果我不死，那么以后拜見良師時(shí)就不會(huì)來(lái)找墨者了，結(jié)拜好友也不會(huì)來(lái)找墨者了，聘請(qǐng)好員工也不會(huì)來(lái)找墨者了。我是為了行墨者的道義而死，為了讓墨家能繼承事業(yè)，我將巨子的位置讓給在宋國(guó)的田襄子。田襄子是一位賢能的人，一定可以帶領(lǐng)墨家強(qiáng)大，這樣怎么怕墨家斷絕，墨者絕世呢？”徐弱說(shuō)：“聽了老師你的話，我受益匪淺，那么就請(qǐng)我先死為你在黃泉開道吧。”于是沖出去和楚軍搏斗，死后讓墨者們將自己的頭顱送回到孟勝的前面。孟勝派遣了兩個(gè)手下帶人沖出重圍，要將巨子的令牌穿送到田襄子那里。而陽(yáng)城被楚軍圍困，孟勝死了，他的弟子追隨他一起赴死的有一百八十人。沖出去的人中有兩個(gè)人終于見到了田襄子，并且把巨子令牌和孟勝的指令（傳巨子位于田襄）交給了田襄子，準(zhǔn)備回去楚國(guó)和追隨孟勝殉葬。田襄子制止他們說(shuō)：“孟勝子已經(jīng)把巨子的位子傳給我了，你們要聽我的，不要回去。”
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