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“地理時(shí)務(wù)，劉偶齋確實(shí)隔膜，”關(guān)凡道，“可是，孔、孟的書，寫在兩千多年前；程、朱的書，也寫了七、八百年了。艮翁你想啊，圣賢再洞燭世代，這千百年之后發(fā)生的事情，他們又如何曉得？嘿嘿，難道‘掐指一算’？”
頓了一頓，繼續(xù)道：“所以，后世種種，自然是寫不到圣賢書里去的。劉偶齋孔、孟、程、朱之書雖然都讀熟了，一涉時(shí)務(wù)，依舊荒唐，也就不奇怪了。”
倭仁呆了一呆，張了張嘴，卻沒(méi)有出什么來(lái)。
關(guān)凡的話，皮里陽(yáng)秋，味道古怪，該怎么接口？他可不像真為劉云溪打抱不平，可是，也沒(méi)理由抱怨孔、孟、程、朱不能“洞燭百代”啊？這個(gè)……
“艮翁，”關(guān)凡笑了一笑，好像知道倭仁在想什么，“你別誤會(huì)，我可不敢非議先賢！后人不肖，要好好自省，自個(gè)兒是不是不夠爭(zhēng)氣？怎么敢把責(zé)任推到老祖宗頭上？”
“王爺，我，這個(gè)……愚鈍，呃，就請(qǐng)王爺明示吧。”
“圣賢的書，當(dāng)然要一如既往，讀熟、讀透；不過(guò)，除此之外——”
關(guān)凡加重了語(yǔ)氣：“中外時(shí)務(wù)，也不能隔膜了！畢竟，舉業(yè)出身的讀書人，不僅僅是埋首書齋里做學(xué)問(wèn)，更要襄理天子，撫牧萬(wàn)民！嗯，是要與聞國(guó)計(jì)、參知政事的！如果都像劉偶齋那個(gè)樣子……嘿嘿，這個(gè)天下，會(huì)給治理成什么樣子？”
“王爺……似乎過(guò)慮了？劉偶齋那樣的，畢竟只是少數(shù)……”
關(guān)凡打斷了倭仁的話：“只怕不少！”
言罷，站了起來(lái)，來(lái)回踱了兩步，道：“艮翁，我曉得，頗有人抱怨，我用人。少用‘正途’出身，多用‘雜途’出身——可是，真正叫無(wú)可奈何！正途出身，如果有足夠合適的人才。我何必舍近求遠(yuǎn)？我難道不愿意聽(tīng)言路的一片頌揚(yáng)之聲？實(shí)在是沒(méi)……唉，實(shí)在是難！”
頓了一頓，又踱了兩步，道：“現(xiàn)今的世道，真正叫‘三千年未有之大變局’。中外形勢(shì)，日夕萬(wàn)變！‘一心只讀圣賢書’是要的，可是，‘兩耳不聞窗外事’，是決計(jì)要不得的了！許多正途出身的人，如劉偶齋之流，還是沒(méi)有醒過(guò)味兒來(lái)！”
“國(guó)計(jì)所關(guān)，一出一入，要么，幾百萬(wàn)兩銀子的上落。要么，幾千顆人頭的去留！艮翁，你想一想，責(zé)任如此之重大，我怎么敢用昧于形勢(shì)之人？我如果一味討言路的好兒，所用非人，那……不是欺君，不是誤國(guó)嗎？！”
倭仁就不善言辭，他又是理學(xué)宗師，講究“誠(chéng)心正意”、“察幾慎動(dòng)”。關(guān)凡的，尖銳固然尖銳，懇切卻也十分懇切，思來(lái)想去。竟是無(wú)可辯駁！
不由就長(zhǎng)長(zhǎng)的嘆了口氣。
關(guān)凡見(jiàn)倭仁已有所動(dòng)，心里暗笑，面兒上，卻是神情愈發(fā)鄭重，微微皺著眉，嘆道：“其實(shí)。也怪不得這班讀書人！從‘縣式’到‘殿試’，大無(wú)數(shù)考試，都以‘時(shí)文’為主，也沒(méi)有兩次正經(jīng)考‘時(shí)務(wù)’的！讀書人十年寒窗，一切心力，放在‘時(shí)文’上面，‘時(shí)務(wù)’上面，自然隔膜，荒唐如劉偶齋，也就不稀奇了！”
“時(shí)文”，就是八股文；“時(shí)務(wù)”——倭仁自然而然，想到了三個(gè)字：“時(shí)務(wù)策”。
“時(shí)務(wù)策”，這是遠(yuǎn)比“時(shí)文”更加古老的一個(gè)名詞。
唐、宋科舉，經(jīng)義之外，都要考“時(shí)務(wù)策”，也叫“試策”、“策論”，即要求考生對(duì)時(shí)政問(wèn)題，發(fā)表自己的看法和議論。彼時(shí)，經(jīng)義、時(shí)務(wù)并重，兩者不可偏廢。
到了明朝，“時(shí)務(wù)策”的考試，基取消，集中考試考生對(duì)經(jīng)義的理解和掌握。
清承明制，雖然還在各級(jí)科舉考試的一頭一尾——“縣試”和“殿試”中，留了一點(diǎn)“時(shí)務(wù)策”的尾巴，但其對(duì)考生的逐級(jí)進(jìn)遷，不存在什么實(shí)質(zhì)性的影響。所以，考生的精力，依舊幾乎百分百放在了經(jīng)義上面。經(jīng)義是用“時(shí)文”——八股文來(lái)詮釋的，因此，考生十載寒窗，絕大部分光陰，都花在了八股文上面。
八股文成于明，年代接近朝，乃稱“時(shí)文”。彼時(shí)，“時(shí)務(wù)策”早已從科舉考試中黯然退出了。
軒王難道想……恢復(fù)“時(shí)務(wù)策”？
這個(gè)疑問(wèn)，憋不住，終于問(wèn)了出來(lái)：“王爺?shù)囊馑迹遣皇且謴?fù)‘時(shí)務(wù)策’？”
我了這么一大篇兒，就是為了你這句話啊！
“正是！艮翁高明！”
真要恢復(fù)“時(shí)務(wù)策”？倭仁一時(shí)茫然無(wú)語(yǔ)。
還有，什么叫“高明”？是夸贊我猜對(duì)了你的意思呢？還是恢復(fù)“時(shí)務(wù)策”這個(gè)主意高明？如是后者，若真的恢復(fù)了“時(shí)務(wù)策”，這……豈非成了我倭艮峰的建言了？
如是，士林何以目我？
哎喲，這可不成啊！
一念及此，倭仁大為著忙，道：“王爺，朝制度完備，圣圣相繼，難以輕易……”
倭仁口中的“易”，是“變易”的意思。
關(guān)凡微笑著搖了搖頭，道：“艮翁，不是‘變易’，是‘恢復(fù)’！恢復(fù)‘時(shí)務(wù)策’，恢復(fù)唐、宋舊制耳！”
頓了一頓，道：“朝制度，承繼前明，艮翁，咱倆都是旗人，彼此之間，不用打什么馬虎眼兒——什么‘圣圣相繼’，不都是承自前明？前明的玩意兒……嘿嘿！再者了，若論文氣之盛，前明如何比得上唐，更如何及得上宋？艮翁，你是宗程、朱的，程子、朱子，可是兩宋的，接陸九淵衣缽的王陽(yáng)明，倒是前明的！”
關(guān)凡這番道理，似是而非，倭仁的腦子有點(diǎn)兒轉(zhuǎn)不過(guò)來(lái)了。
倭仁講理學(xué)，以兩程和朱熹為正宗，一向批判陸九淵和王陽(yáng)明為“外道”的，可是，因?yàn)閮沙毯椭祆涫撬纬耍蹶?yáng)明是明朝的，到科舉制度，宋朝的就比明朝的好？這個(gè)，好像什么地方有點(diǎn)兒不大對(duì)勁兒……
再，陸九淵也是宋朝的呀。
可是，前明的文氣不及兩宋，倭仁卻是不能不認(rèn)同的。
仲怔了好一會(huì)兒，又想到了一件事，倭仁遲疑著道：“王爺，就算恢復(fù)了‘時(shí)務(wù)策’，也未必……管用啊？圣人之書，立德立言，可是，其中，哪有什么‘時(shí)務(wù)’？——這個(gè)，你方才不是也過(guò)了嗎？貿(mào)然恢復(fù)‘時(shí)務(wù)策’，考試的時(shí)候，叫士子們……何所呢？這，這，不就亂套了嗎？”
好好，倭老夫子，我想要什么話，你就什么話，太配合了。
留意，戲肉來(lái)啦。
*(未完待續(xù)。)
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