姜松的子母鎖鏈連環(huán)槍是一個(gè)造型比較獨(dú)特的東西。長(zhǎng)槍身也只是和羅成類(lèi)似的五鉤神飛槍而已。不過(guò)在槍桿的最后多了一個(gè)扣環(huán)能扣上鎖鏈，而鎖鏈的另一頭就是一柄數(shù)尺長(zhǎng)度的短槍。
所謂子母槍?zhuān)m然也可以是雙槍?zhuān)贿^(guò)相對(duì)于丁延平、董平那類(lèi)雙槍?zhuān)峭晔莾蓚�(gè)不同的概念。
雙槍技法，那根不用多，必然是雙手各持一柄長(zhǎng)槍的發(fā)揮。
雙槍是一種比較少見(jiàn)的特殊類(lèi)獨(dú)門(mén)兵刃，不屬于主流武學(xué)流派的傳承，也就是大多數(shù)都得有獨(dú)到的技藝才能熟練的掌握和運(yùn)用此類(lèi)兵器。一般都是祖?zhèn)骰蛘擢?dú)門(mén)秘傳，非常難以掌握。
雙槍相對(duì)來(lái)肯定要比長(zhǎng)槍短，當(dāng)然比呼延灼、田布之類(lèi)的雙鞭要長(zhǎng)的不少，可以想象手里揮舞著這么兩條長(zhǎng)東西，可以既不靈便也不威猛，絕對(duì)是不容易施展的玩意。
但使雙槍的高手能讓雙槍在手里很靈活。槍靈活是關(guān)鍵，雙槍適合近身廝殺，以攻代守，以眼花繚亂的攻勢(shì)取代防守，但也不是雙槍不能防守，可以?shī)A在腋下?lián)軗酰蛘唠p槍交叉舉架。再一使用雙槍必須腕力好，可以靈活轉(zhuǎn)動(dòng)。出陣單挑也能讓對(duì)手感到變幻莫測(cè)，大大提高斗將的斬殺率。
而子母槍則不同。
子母槍的母槍剛剛了，就是普通的或者正常的五鉤神飛槍?zhuān)话闶┱沟臅r(shí)候，就是雙手施展，和正常的槍法沒(méi)什么區(qū)別。
唯有到了關(guān)鍵的時(shí)候，才會(huì)把鎖鏈和短槍給扣上去，作為絕招殺手锏來(lái)使用。
而這個(gè)使用也很少是雙手分持，一個(gè)就是短槍作為投射，另一個(gè)則是在長(zhǎng)槍揮動(dòng)的時(shí)候帶動(dòng)尾巴鎖鏈跟著移動(dòng)，所謂借力打擊，帶動(dòng)作為暗槍、暗器的短槍發(fā)動(dòng)奇襲。
子母連環(huán)鎖鏈槍?zhuān)鋵?shí)描述最精準(zhǔn)的一個(gè)形容詞就是連環(huán)！
所謂連環(huán)套，連環(huán)結(jié)，有兩個(gè)重，一個(gè)在表，一個(gè)在里。或者一個(gè)是明，一個(gè)是暗。
這兩者都是至關(guān)重要的，明面上若是做不到位，就想著暗↓↓↓↓，□◇傷人，那就是舍逐末，還沒(méi)來(lái)得及等到殺手锏反動(dòng)，就已經(jīng)在對(duì)決中被干掉了。
而暗手同樣非常重要，若是暗手駕馭的不好，反而成了肘制明面上槍法的發(fā)揮，同樣也是失去了其意義。
姜松作為真正的槍法大師，可以在這方面都有絕對(duì)的能力與經(jīng)驗(yàn)。
果不其然！
兩人甫一交手，五鉤神飛槍挑開(kāi)八寶藤蛇槍?zhuān)殡S著長(zhǎng)槍的舞動(dòng)，暗槍悄無(wú)聲息直奔王顯殺去。
八寶藤蛇槍被五鉤神飛槍倒鉤架住，根無(wú)法撤回，面對(duì)撲面而來(lái)的暗槍?zhuān)躏@根就沒(méi)法招架，只得翻身閃避，滾落馬下…………
而在大隊(duì)軍營(yíng)之中，鮑鴻就收到了系統(tǒng)提示。
“陳平加入鮑鴻軍，烏獲加入鮑鴻軍，王顯加入鮑鴻軍……”
一方面，主要是先前都沒(méi)收到過(guò)這樣的提示。當(dāng)然，也是因?yàn)樗皫缀鯖](méi)有分兵過(guò)。
另一方面則是關(guān)于信息內(nèi)容的疑惑。那什么云南王王顯會(huì)投降雖然不在預(yù)料之中，但也算是在情理之中，畢竟反王的節(jié)操都不能稱(chēng)得上寧死不屈的，基上沒(méi)多少。當(dāng)然，南蠻的直性子算是比較靠譜的。不過(guò)遇上對(duì)他胃口的家伙，找到適合的方法，招降起來(lái)簡(jiǎn)直是輕而易舉。
反倒是陳平那群人的加入，簡(jiǎn)直就是讓鮑鴻驚喜不已。驚喜來(lái)的太快了，讓人措手不及。
當(dāng)然，這個(gè)只是愿意跟著大軍而已，鮑鴻暫時(shí)也不知道陳平他們是屬于投靠呢，還是和李左車(chē)一開(kāi)始那樣，算是作客而已。
不過(guò)，這個(gè)時(shí)候鮑鴻正被另一件事情震驚的理不清頭緒呢，這個(gè)系統(tǒng)消息也就看過(guò)之后就不再關(guān)注了。
究竟是什么事情比這些人投效還重要呢？
這個(gè)事情起來(lái)來(lái)也沒(méi)什么。就是晏嬰那家伙閑著無(wú)聊，對(duì)于他們這些人來(lái)，既然不要去執(zhí)行政務(wù)，那無(wú)聊的時(shí)候自然就是去做學(xué)問(wèn)了。
就在這幾天的功夫，晏嬰這家伙就把《晏子春秋》給整出來(lái)了。
（晏子春秋是中國(guó)最古老的傳故事集，大約成書(shū)于戰(zhàn)國(guó)末期，是后人假托晏嬰的名義所作。這部書(shū)詳細(xì)地記述了齊國(guó)靈公、莊公、景公三朝賢相晏嬰的生平軼事及各種傳、傳聞、趣聞，15個(gè)故事相互關(guān)聯(lián)和補(bǔ)充，構(gòu)成了栩栩如生的完整的晏子形象。）
（在這里，就直接算成晏子的自傳類(lèi)型，也算是劇情需要的轉(zhuǎn)移手法，很多古籍都是托名，這里明，只要沒(méi)有切實(shí)作者的，就按托名算數(shù)！）
《晏子春秋》所反映出來(lái)的內(nèi)容看，它表現(xiàn)出來(lái)的近似于儒家學(xué)的思想，也表現(xiàn)出來(lái)的近似于墨家思想的尚儉觀，與墨家尚儉的目的、作用也迥然不同，這也表明了在那個(gè)時(shí)期，各個(gè)學(xué)之間的思想是沒(méi)有絕對(duì)的對(duì)立存在的。
《晏子春秋》分內(nèi)篇、外篇兩部分，內(nèi)篇分諫上、諫下、問(wèn)上、問(wèn)下、雜上、雜下六篇，外篇分上、下二篇。其中描述的這些故事雖不能完作信史看待，但多數(shù)是有一定根據(jù)的，可與《左傳》、《國(guó)語(yǔ)》、《呂氏春秋》、《論語(yǔ)》等書(shū)相互印證，作為反映春秋后期齊國(guó)社會(huì)歷史風(fēng)貌的史料，是我國(guó)最早的一部短篇集。
畢竟參入了一些家的描寫(xiě)手法，不是絕對(duì)的史實(shí)也是正常的。
不過(guò)，這些都是浮云，因?yàn)槌松贁?shù)幾個(gè)寓言故事，鮑鴻基上也沒(méi)看過(guò)多少《晏子春秋》的內(nèi)容。
真正的重在于，鮑鴻把這一卷修訂成冊(cè)的《晏子春秋》拿到手里的時(shí)候，系統(tǒng)也有提示，表示這是屬于特殊道具，具有智力+的效果。
這種情況讓鮑鴻很吃驚。他完沒(méi)想到，寶物居然又多了一種新的出現(xiàn)模式。
話回來(lái)，前面貌似也就系統(tǒng)因?yàn)榈谝淮伪砀剿偷摹度w》還一直在自己手里沒(méi)用呢。
除此之外，其他的典籍類(lèi)寶物貌似都是召喚道具。(未完待續(xù)。)
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