“這也沒辦法，現(xiàn)在這個(gè)時(shí)候，群雄亂舞，天下大亂！”陳平也開口道，“要是一般情況下，以前的爭(zhēng)霸天下，單純哪一路人馬能湊的出一群各方面杰出的人在一起配合？我和子房大多數(shù)時(shí)候也就是呆在后方，領(lǐng)兵作戰(zhàn)就不行了。≯至于統(tǒng)率韓信自然不用多，很少的時(shí)候才能算是和我們一路的人馬。武力方面，雖然很多名將，不過最猛的那個(gè)你們也都知道的！”
“所以，在那個(gè)時(shí)期，或者在其他任何時(shí)期，只要主帥能夠精擅一個(gè)方面，穩(wěn)扎穩(wěn)打就能夠勉強(qiáng)保持勝績(jī)，就算是某個(gè)方面不是對(duì)方的對(duì)手，也可以依靠自己擅長(zhǎng)的方面來維持局面！”陳平介紹道。
鮑鴻點(diǎn)點(diǎn)頭，這個(gè)倒是的沒錯(cuò)。別的不，一般人家都，勇戰(zhàn)派和謀戰(zhàn)派，兵仙和霸王基上不遇上的時(shí)候，就是長(zhǎng)生不敗，遇上了的話，相互之間勝負(fù)也只能是不好。
按照傳統(tǒng)一點(diǎn)的分類的話，《漢書·藝文志》對(duì)兵家有清楚的分類:“漢興，張良、韓信序次兵法凡百八十二家，刪取要用，定著三十五家。諸呂用事而盜取之。武帝時(shí)軍政楊仆捃摭遺逸，紀(jì)秦兵錄，猶未能備。至于孝成，命任宏論次兵書為四種。“這“四種“就是“兵陰陽家“、“兵技巧家“、“兵權(quán)謀家“與“兵形勢(shì)家“。
兵陰陽家實(shí)際上是在陰陽五行框架支配下的多種術(shù)數(shù)形式在軍事理論和實(shí)踐中的運(yùn)用或延伸，甚至一切借助鬼神的方術(shù)巫法在軍事上的應(yīng)用，也都可以歸入兵陰陽的范圍。
兵陰陽家既包含了以往各種軍事術(shù)數(shù)，諸如卜筮、占星、占云氣、占?jí)簟⒓漓搿㈧\、詛咒、厭勝和形形色色的雜占、巫術(shù)等，又與以往軍術(shù)不同，兵陰陽家是陰陽五行化的軍事術(shù)數(shù)，它的出現(xiàn)標(biāo)志著中**事術(shù)數(shù)史進(jìn)入了新階段。
扯卜筮、風(fēng)角、擇吉、圖讖之類的事情，就算是不其中的科學(xué)原理，士氣理論之類的東西，單純的鬼神之類也是大盛其行。
就像前面一直的讖緯之，就是典型的兵陰陽一脈的事情，更不用再遙遠(yuǎn)的時(shí)期，巫師之類的完是堪比部落酋長(zhǎng)的地位。
就連董肥肥那群野蠻人也是這逃不了這一出。
李傕性喜鬼怪左道之術(shù)，常有道人女巫歌謳擊鼓下神，祠祭六丁，符劾厭勝之具無所不為。
再兵技巧家，班固對(duì)兵技巧學(xué)的基內(nèi)容作了如下概括:“技巧者，習(xí)手足，便器械，積機(jī)關(guān)，以立攻守之勝者也。“
白了，就是硬件上面的培養(yǎng)。一是對(duì)作為戰(zhàn)爭(zhēng)主體性因素的人的培養(yǎng)，二是對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)中器物因素的研究。
人的培養(yǎng)自然不用多，前面過一次古代各種技藝運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目之類的玩意，或者統(tǒng)稱為武藝。
這一點(diǎn)，也就是一直以來的正規(guī)軍和義軍的差距所在。當(dāng)然，后面要的裝備也是一個(gè)原因。
至于鮑鴻這里那就更不要多，那么多武術(shù)家安排在軍中給將士們提升個(gè)人的能力，可以是當(dāng)代比較靠譜的做法了。當(dāng)然，兵員方面就不用多了，相對(duì)來各地的土著等比較變態(tài)，鮑鴻這邊的羌胡附庸也算是其中比較兇猛的了。
戰(zhàn)爭(zhēng)兵器的研究則不要多了，到了今時(shí)今日，戰(zhàn)爭(zhēng)的勝負(fù)可以一大半就是戰(zhàn)爭(zhēng)兵器的先進(jìn)程度決定的了。
在這一點(diǎn)上，除非墨子開什么黑科技，不然的話，鮑鴻自己敢保證，不能夠多先進(jìn)，肯定不會(huì)落后就是了。
兵權(quán)謀家注重軍事戰(zhàn)略研究，兼通形勢(shì)、陰陽、技巧各派之長(zhǎng)，實(shí)是兵家的魂魄所在。權(quán)謀家兵法是當(dāng)時(shí)戰(zhàn)爭(zhēng)和治兵經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)，包含一系列戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)原則和豐富的軍事辯證法思想以及治兵作戰(zhàn)的哲理。
這方面就是兵者詭道的內(nèi)容了，從大略到細(xì)節(jié)都算是其中的內(nèi)容。從另一個(gè)角度來，內(nèi)容是完備，那么相對(duì)應(yīng)的要求也就高了。
孫子對(duì)將帥提出了“智、信、仁、勇、嚴(yán)“的五德要求。
當(dāng)然，上古三代軍政不分，文武合一，至春秋而一變，專門的將帥職業(yè)分化出來，軍隊(duì)指揮系統(tǒng)和參謀力量逐漸完備起來。
這樣的變化也可以是順應(yīng)時(shí)代的展，分工化來明確才能來高效的進(jìn)行各項(xiàng)事務(wù)。
當(dāng)然從另一個(gè)角度來，達(dá)到兵權(quán)謀家這個(gè)層次，就像是前面的，可能屬于那種能類型的家伙了。
班固對(duì)“形勢(shì)者，雷動(dòng)風(fēng)舉，后而先至。離合背向，變化無常，以輕疾制敵者也。“的描述可知“形“與“勢(shì)“主要指戰(zhàn)術(shù)方面的運(yùn)用。
《孫子兵怯》中有《形》篇與《勢(shì)》篇。《形》篇之“形“講的是軍事力量，《勢(shì)》篇之勢(shì)講的是軍事力量的揮。例如，“五事，、“七計(jì)“是“形“，因利而制權(quán)“是“勢(shì)“;“靜如處女“是“形“，“動(dòng)如脫兔“是“勢(shì)“，等等。
從這樣的解釋來，這個(gè)要求就比較少了，偏向于戰(zhàn)術(shù)方面的統(tǒng)籌，而不需要考慮太多大局之類的問題。
可以是偏重于臨場(chǎng)方面的決斷。強(qiáng)調(diào)擁有軍事實(shí)力，建立戰(zhàn)前的對(duì)敵優(yōu)勢(shì)。同時(shí)在布局上面，精心運(yùn)籌決勝，造成最佳戰(zhàn)場(chǎng)布勢(shì)。再有就是臨陣審時(shí)度勢(shì)，充分揮擊敵威勢(shì)。
《孫子》用高山滾右來比喻軍隊(duì)的銳勢(shì)，今天，我們用攔河壩的水力電作比喻則更為貼切。攔河壩的水位愈高，水流下落形成的功能就愈大。不僅如此，我們還可以由此進(jìn)一步追索:物體的重力勢(shì)能是由物體的質(zhì)量、重力加度、高度三者的乘積決定的，那么，軍隊(duì)在戰(zhàn)場(chǎng)上所揮的銳勢(shì)是由什么因素決定的呢?《尉繚子》的回答則是：指揮專一，先制人，避實(shí)擊虛，兵貴神。
從整體角度而言，兵陰陽應(yīng)該偏向于智力，技巧則是政治方面的建設(shè)或者明等，權(quán)謀則是綜合型，需要幾方面的綜合。而形勢(shì)就是屬于那種單純統(tǒng)率能力比較猛，或者依靠武力帶來比較猛的帶隊(duì)效果的類型。倒是和薛仁貴這類比較契合。(未完待續(xù)。)8
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