這個時候，真正去關注一些事情，才發現當前的局勢居然還有自己沒注意到的重要內容。
一直以來，鮑鴻雖然對于漢末的生活尤其是關于人口衰減的事情有所了解，但是卻并不是非常的專業，尤其是當前黃巾起義時期屬于三國演義一帶而過的階段，根就沒有具體的描述。
就鮑鴻所知，第一是曹老板徐州大屠殺，尸殍遍野導致了瘟疫的蔓延，另一個就是著名的段子，演義赤壁在正史上并不是很出彩，主要是曹老板麾下生病的關系。再有就是整個三國時期下來，人口大幅衰減，最終出現了五胡亂華的悲劇。
事實上來，這玩意真心不是多么稀罕的玩意，可以一直以來都是百姓所驚懼困擾的存在。
早在東漢之前，歷代王朝都曾有瘟疫發生。由于中國是一個季風國家，地處太平洋和歐亞大陸交接處，冬夏氣溫冷暖不均，氣候變化很大，這種特殊的自然環境也很容易引發疾病災害。根據幾千年來古人留下的文獻記載，許多種類的瘟疫，如天花、鼠疫、白喉、猩紅熱、霍亂、斑疹傷寒、傷寒、肺病、麻瘋、瘧疾、吸血蟲病等都曾襲擊這塊大陸。另一方面，由于古人的對疾病的認識有限，因此他們往往對瘟疫的具體類型分辨不清。根據古人的解釋，所謂疫，就是指“民皆疾也”，意即凡能傳染的病都通稱為“疫”。至于“瘟”，則是指烈性傳染病，可以在禽畜動物與人之間相互感染。基于此，古代中國把傳染病、流行病通稱為“瘟疫”。
據歷代文獻記載，自公元前7世紀至公元世紀，中國較大規模的瘟疫竟達七百多次。歷史發展到漢代，由于長期的戰亂以及各種自然災害，終于導致疫病的大規模流行。即使在西漢王朝的“文景之治”時期，也出現了“民大役死，棺貴”的悲慘景象。到公元1—3世紀的東漢王朝時期，由于瘟疫更是來勢兇猛。尤其是在東漢末期，在王朝的統治中心——中原地區，一種可怕的疫病以空前的速度席卷每一個角落，給人們帶來了巨大的災難。
當時，東漢王朝的各級地方官不斷接到大量的病例報告，有的村莊甚至幾乎部死亡。地方官不敢怠慢，趕緊將這些情況上報朝廷。但是令他們失望的是，這時的朝廷卻正陷入**和混亂之中，對老百姓的生死根無暇顧及。結果由于缺乏有效的防治，瘟疫的范圍進一步擴大。
東漢末年的這次大瘟疫，當時人通稱其為“傷寒”。有關史料記載，這種疾病的主要癥狀為：由動物(馬牛羊等)作為病毒宿主傳播，具有強烈的傳染性；發病急猛，死亡率很高；患者往往會高熱致喘，氣絕而死；有些患者又血斑瘀塊。在瘟疫來臨的初期，面對可怕的瘟疫，人們幾乎是束手無策，只能在絕望中等待死亡。
據統計，從公元119年至17年這百年間，就曾有幾十次大瘟疫。而在東漢末期的數十年間，大瘟疫更是連綿不斷，其死亡人數之多，簡直無從統計。東漢末年短短三十年間，有明確記載的國性大瘟疫共有十二次。在瘟疫流行期間，家破人亡者比比皆是，后果十分悲慘。
在曾經繁華的中原地區，一度出現了這樣的慘狀：“家家有位尸之痛，室室有號泣之哀，或闔門而殪，或覆族而喪。”（曹植《疫氣》）而當時著名的醫學家張仲景，也曾悲痛地回憶道，他的家族來人口眾多，達兩百余人口，但在不到十年的瘟疫流行期間，竟有三分之二的人口死去了，而其中又有七成是死于傷寒。在東漢王朝的首都洛陽地區，瘟疫竟奪去了一大半人的生命。再加上當時這里不斷發生戰亂，中原地區陷入極為恐怖的狀態。
在瘟疫的打擊下，一般的老百姓由于條件落后而大量死亡。另一方面，即使那些一向養尊處的上層人士也難逃厄運。在這方面，著名的“建安七子”就是很好的例子。所謂“建安七子”，是指東漢末建安時期除曹氏父子之外的七位著名詩人，他們是：孔融、陳琳、王粲、徐干、阮瑀、應玚、劉楨。當曹丕還未稱帝時，與“建安七子”中的好幾位詩人建立了深厚的友情。不幸的是，在建安二十二年中原地區的大瘟疫中，著名的“建安七子”中竟有四人染病而死，他們是徐干、陳琳、應玚、劉楨。眼看著好友一個個死去，曹丕后來沉痛地回憶道：“昔年疾疫，親故多摧其災。徐、陳、應、劉一時俱逝，痛可言邪!……謂百年已分，長共相保，何圖數年之間，零落略盡，言之傷心”。此外，當時許多著名的上層人士，如著名的“竹林七賢”、王弼、何晏等人，基上都是英年早逝。
當然，建安時期乃至是后期就不去多了，畢竟還沒有發生的事情。
不過，就以東漢延續至今而言，已有的瘟疫爆發就已經是不勝枚舉了，現在如火如荼的黃巾起義可以瘟疫影響要占據很大的因素，當然，另一半的鍋要朝廷的不作為背。
來就政治**，戰事頻仍，土地兼并嚴重，使得民不聊生。在此情形下，滅絕性的瘟疫無疑是雪上加霜，逼使百姓揭竿而起。
當然，隨著起義的爆發，尤其是眾多人物的出現，對于這個事情終究是比較上心的，不采取措施應對，如何能夠收攏民心？
而另一方面，中國古代醫學可謂淵源流長，而它正是在不斷與疾病抗爭的過程中發展的。特別是在漢代，眾多典籍中對瘟疫的記載都很詳細，其中關于天花、鼠疫、百日咳、麻疹等傳染病的描述都是世界上最早的。當瘟疫流行期間，一些醫學家紛紛行動起來，通過不斷的探索，總結出了一些有效的防治方法，這些方法都成為了醫學史上寶貴的財富。其中最著名的，當推東漢末年著名醫學家張仲景，他在總結治療疫病經驗的基礎上，寫成了千年名著《傷寒論》，這也是對兩漢時期流行瘟疫的治療方法的一部總結性著作。
內政方面的事情，鮑鴻暫時是插手不了什么的，最近靈帝只要不是懵逼，多少也會采取一些措施，卻是不去理會。
至于醫術的推進，鮑鴻也是在軍醫那邊研究了一番，不過，這個事情畢竟不是一蹴而就的，張仲景那個戰斗力，研究了那么久才折騰出《傷寒論》，鮑鴻這些麾下畢竟植入的記憶也只是對應當代醫學技術而已，想要快速推進到能夠碾壓瘟疫的時期，最少要達到張仲景《傷寒論》的程度，再怎么也不會迅速就出現成效。
現在只能是初步的預防以及各種初期階段的治療而已，有沒有效果還不一定呢。
除此之外，其實還有另一個至關重要的事情要考慮去處理，那就是心理的問題。
病痛易除，心病難醫。
系統提示道，建安年間可謂戰亂、瘟疫不斷，面對社會上人口的大量死亡，人們難免有朝不保夕的憂懼心理。基于此，在后人的眼中，建安年間便成為一個悲劇性的時代。在這種社會氛圍的影響下，一種新型的文化傾向形成了。比如，當時的文人在寫詩就常以“七哀”為題，如“建安七子”之一的王粲“七哀”就曾寫道：“出門無所見，白骨蔽平原……南登灞陵岸，同首望長安，悟彼林下泉，喟然傷心肝”，字里行間充滿了對死亡的傷感。在這樣的文化傾向影響下，文人們所討論的話題，迅速由兩漢時代以經學政治倫理為主題，轉變到魏晉時代關注存在意義和生命真偽，這又進一步導致清談和玄學的興起。中國古代文化思想史表明，魏晉時期的哲學崇尚虛無與放達，而文學中則充滿慨嘆人生苦短，生死無常的空曠、悲涼、清脫、玄虛的氣氛，構成當時主流思潮的基特點。這種現象不僅與當時的社會動蕩不安有關，更與人類在瘟疫面前的無能和無力感有關。
這次規模空前的瘟疫給人們心理投下了陰影，兩漢時代以經學政治倫理為主題的社會主題，迅速轉向了魏晉時代關注存在意義和生命真偽，這又進一步導致清談和玄學的興起。
更有趣的是，當時許多上層人士為了抵抗瘟疫，迷信經常服用一種名叫“五石散”的藥物會功效百倍。結果，由于經常服用這種有毒性的藥物，這些上層人士的日常行為也顯得獨具特色。正如魯迅先生所分析的：“吃了散之后，衣服要脫掉，用冷水澆身；吃冷東西；飲熱酒。這樣看起來，五石散吃的人多，穿厚衣的人就少，因為皮肉發燒之故，不能穿窄衣。為了預防皮膚被衣服擦傷，就非穿寬大的衣服不可”。又由于服藥時需要以酒為餌，而且藥力必須借酒力發散，因此當時的士人大多有縱情飲酒的怪誕表現。
由自然災害造成的社會災難必然會對民眾信仰與社會心理帶來深刻變化。面對當時人口大量死于瘟疫的無奈現狀，由于人們基上束手無策，便往往求助于神怪仙人，這又導致了宗教的極度盛行。實際上在中國早期道教和佛教開始流行時，都是作為一種醫道和長生道而被信仰的。以中國土宗教道教為例。這種起源于戰國后期的民間宗教，來在西漢時期已遭到冷落。但到東漢末年，由于“傷寒”疾疫的流行，一些方士便以符水方術為人治病，使道教迅速在普通大眾間傳播開來。佛教也是如此。作為一種外來宗教，佛教最初只在個別貴族中傳播。但到東漢后期，貴族信奉佛教已成為比較盛行的潮流。
鮑鴻想想，這也是必然的事情，要知道，在瘟疫最劇烈的中原地區，到三國末年，其人口僅及漢代的十分之一。
這是什么概念？生化危機都沒有達到這個程度吧？完是末日危機的局面啊。要知道，末日降臨的局面下，各種人性的爆發才是最大的危機，人類內部崩潰的速度比外在毀滅的速度還要快上無數倍。
天高不算高，人心第一高！
有句話得好，不在沉默中爆發，就在沉默中滅亡。沉默是什么？絕境何嘗不是沉默的一種？
絕大多數人在面對完束手無策的時候，能夠做什么呢？更何況這還不是生化危機這樣有固定敵人的局面，而是瘟疫、病魔這個玩意，除了求神拜佛，怨天尤人，就算是鮑鴻自己也想不到該用什么樣的方式去面對了。
在這個方面，鮑鴻也不是沒有了解。人性善還是人性惡之類的問題不，在經歷過生死危機之后，很多事情也看的淡了，對于生死沒那么恐懼，或許所作所為就會發生徹底的改變。
然而，不得不，這種改變十有**是惡性的，能夠覺醒性的無量光明的終究是少數，真正能夠參透這一切，在戰亂那等大毀滅中涅槃中無量光輝企圖拯救世人的大覺悟者終究是少數。
李耳、孔丘、釋迦摩尼等等，企圖帶領世人走近新的境地的終究是少數。
當然，李耳出世，釋迦輪回，孔丘也不是那種宣揚奮發向上的類型。
比較靠譜的勵志類應該算是《周易》里面的“天行健君子以自強不息”之類的，
“天行健，君子以自強不息”，下句是“地勢坤，君子以厚德載物”，兩句意謂:天(即自然)的運動剛強勁健，相應地，君子處世，也應像天一樣，自我力求進步，剛毅堅，發憤圖強，永不停息;大地的氣勢厚實和順，君子應增厚美德，容載萬物。
作為一種精神力量，自強不息已經滲入中華民族的精神血脈中，成為中國文化不可或缺的精神因子。中華民族自古就有自強不息、團結包容、吃苦耐勞、勤奮努力的高尚品質，不僅能夠在自己的國家創業，還能夠在世界各地努力奮斗，創造豐碩的成果。
可以，要是考慮這個問題的話，鮑鴻第一時間想到的就是用這個來進行宣傳，當然，現代的社會風向還沒到魏晉時期的程度，目前還不需要這么折騰。(未完待續。)u
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