完豫州的情況，再徐州。
徐州太守陶謙，這個倒是屬于文治武功都能玩玩的類型。
另一方面來，身徐州的義軍就比較水，七王之亂雖然在西漢那會氣勢洶洶，要靠著周亞夫等力挽狂瀾，那完是他們在地方上經(jīng)營了很久封國的關系，再加上削藩之類的情況綜合在一起的結果。對于先前的黃巾起義來，他們這個情況壓根就沒啥可參考性，質上來不僅僅是能力問題，在經(jīng)驗上面也不如其他各路義軍那么有經(jīng)驗。
當然，話回來，對于他們來，繼續(xù)回到漢室麾下倒也不是什么事，關鍵還是要看漢室開出的價碼。
講道理，按照基的原則，那他們還能繼續(xù)原的王爵呢，而且還是那種在推恩令削弱藩王之前的強大王爵，這無疑是不可能發(fā)生的事情。
所以他們也就只能混個世襲的勛爵，然后弄個地方郡縣玩玩，什么封國之類的也就別想了。
當然，徐州倒是有個實力強勁的王爵在這次黃巾起義之中表現(xiàn)非常出色。
陳愍王劉寵，漢代藩王，漢明帝子陳敬王劉羨第四世玄孫，陳孝王劉承之子，封陳國。劉寵勇猛過人，善使弓弩，箭法高超。在其父劉承死后，繼承陳王爵位。
黃巾軍起義，郡縣官兵都棄城逃走，劉寵于是征兵自守衛(wèi)。國人畏懼他，不敢叛離。陳國相駱俊一向有威望恩德，東漢后期時。當時天下饑荒，諸王侯都已不再享有租賦，反屢遭搶掠，有的甚至流離在外，死于荒野。只有陳國仍很富強，鄰郡百姓紛紛前去投靠，陳國擁有部眾達十余萬人。
按照史料記載：寵善弩射，十發(fā)十中，中皆同處。中平中，黃巾賊起，郡縣皆棄城走，寵有強弩數(shù)千張，出軍都亭。
陳國實力可見一斑。
藩王這個卻不，他這個陳王目前實力強大，倒也沒人拿他做傀儡。
還是回過來各方郡守吧。
東海郡守王朗，對于看三國的人來算是如雷貫耳的人物了。
王朗早年師從太尉楊賜，因通曉經(jīng)籍而拜郎中，任菑丘縣長。及后獲舉孝廉，被辟命都不應命。乃后被徐州刺史陶謙舉為茂才。
關鍵是這次楊賜還沒死，又有陶謙征辟，混個郡守不過意思。
瑯琊國瑯琊王劉容。
中平二年正月，也就是剛剛過年之后，瑯邪王劉據(jù)逝世，立47年，謚號“安”，劉容嗣。
初平四年六月，劉容派弟弟劉邈前往長安，皇帝劉協(xié)任命劉邈為九江太守，封陽都侯。劉邈至長安時，還向朝廷稱贊東郡太守曹操忠誠于帝，曹操得知，十分感激劉邈。
同年，劉容逝世，立8年，謚號“順”，國絕。
建安十一年，在曹操的運作下，朝廷廢除八個國絕的郡國，而唯一復立劉容之子劉熙為瑯邪王。
當然，這些是后來發(fā)生的事情了，現(xiàn)在而言，劉容才剛剛繼位，而且還選用了一個國相叫做諸葛玄。
瑯琊諸葛家，不用多，也就是那個家族，也不知道諸葛究竟是會玩忠臣套路呢還是玩權臣乃至是割據(jù)套路。
彭城太守更是鮑鴻聞名已久的人物，張昭。
張昭年少時便好學，擅長隸書，隨白侯子安學習《左氏春秋》，與瑯琊人趙昱、東海人王朗一道聞名又互為友好。張昭成年后曾被舉薦為孝廉，但他推辭沒有接受，與王朗一起討論以往君王避諱之事（《宜為舊君諱論》），州里才士陳琳等對他頗為稱賞。徐州刺史陶謙慕名察舉他為茂才，被張昭拒絕。陶謙認為張昭輕視他，因此將張昭監(jiān)禁。后經(jīng)好友趙昱援救才被釋放。
后來自然就是著名的大批士人躲避戰(zhàn)亂跑去南方，結果和孫策兄弟看對眼了。
這次卻還沒有來得及跑過去，畢竟這個時期天下大亂，既然有機會為國效力，他卻是沒有如歷史上那般拒絕陶謙的推薦，而是直接上任了這個彭城的郡守。
既然有了張昭，那自然也就少不了‘二張’的另外一位張纮。
張纮年輕時游學京都，曾曾跟博士韓宗學習易經(jīng)和歐陽尚書，又到外黃跟濮陽闿學習韓詩、禮記和左氏春秋，后回到郡，被薦舉為茂才，當時大將軍何進、太尉朱俊、司空荀爽辟他為掾，他都拒絕應召，不過卻也沒再次跑到江東去，而是接受了陶謙的任命，擔任廣陵太守，治理地方，發(fā)揮能力。
下邳太守同樣也是耳熟能詳?shù)娜宋铮熘蓐惣谊惈暋?br />
陳珪出身士族名門，與袁術都是公族子孫，從便有交情。其祖陳亹，官至廣漢太守；從父陳球，漢靈帝時官至太尉。陳珪最初被察舉為孝廉，擔任劇縣令，后離職。
這次也是以在家鄉(xiāng)聲望很高的原因被任命為家鄉(xiāng)下邳的太守。
東莞郡則是安排給七王他們自己玩，反正幾個人自己協(xié)商分配郡里面的縣鄉(xiāng)之類，最好自己先打起來。
然后是青州，太守孔融這個就是文治多過武功很多了，不過，孔家這個面子還是有很多人賣的吧
而青州反王方面，秦末復辟的田齊勢力表示，緩兵之計嗎？沒問題，我們也要緩一緩，發(fā)育一下呢，大家暫時休戰(zhàn)挺好。
正好齊郡給他們自己玩。
其實，講道理雖然給他們劃分了一個郡，真要他們占著其他地方不肯走，還是要看其他郡守的能力，這個不僅僅是這一路義軍，其他方面也是如此。雖然接受所謂的緩兵之計，暫時休戰(zhàn)，不代表會把打下來的城池還給你來著。
既然是孔融推薦，那名士方面類型的人就比較多了。
濟南太守華歆就是一例，漢末赫赫有名的名士‘一條龍’，華歆是龍頭，邴原是龍腹，管寧是龍尾，文化、素質、品行都是一等一的，甩出來百姓的認可度也是非常巨大的，也不能是沒有作用。
樂安太守（相）邴原，北海太守（相）邴原，這就完是走的教化路線了。
質上來，齊魯之地在文化方面的氛圍的確是整個中原都數(shù)一數(shù)二的，更何況大漢身就以儒教孝義治天下，這類名士在百姓心目中也是很有分量的，就算是手無縛雞之力，乃至是帶兵打仗之類的能力也是渣渣，只要是往那里一蹲，對于地方的治理就能夠很大的幫助。8)
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