如今這位崇禎皇帝，之所以心心念念地希望武備院搞出口徑大、射程遠而且重量還要輕的火炮，是因為他不光惦記著眼前的這些敵人，而且還惦記著將來的敵人。
至于眼前的敵人，就拿眼前已有的實力來，若是能夠力以赴，撲滅西北的流賊，問題并不大。
即便是東北關(guān)外的建虜后金國，按照眼前的勢頭，再埋頭發(fā)展幾年，消滅它們也不是什么難題。
問題是，消滅了這些敵人之后，即將到來的敵人卻更為兇惡，比如羅剎人，二十年后就會出現(xiàn)在黑龍江北岸。
到了那時候，大明朝眼前的軍備水平，就不是那個貪得無厭的羅剎國的對手了。
落后就要挨打，這話真的是一點也沒錯。
而要保持不落后，那就必須始終保持進取心。
如今這位崇禎皇帝不斷地給武備院賦予任務(wù)、施加壓力，就是要讓他們始終保持進取心。
歷史上崇禎十五年，黃臺吉率領(lǐng)大軍圍困松山半年之久，而最終之所以能夠攻陷松山，最重要的一點，就是滿清軍隊之中也鑄成了重達四千多斤的紅夷大炮，并且把紅夷大炮千辛萬苦地運送到了松山城外。
而原歷史上的松山城，又沒有像現(xiàn)在這樣修筑前出城外的棱堡，所以當建虜?shù)臄?shù)十門紅夷大炮運到戰(zhàn)場之上兩天后，松山城就被攻陷了。
已經(jīng)巍然屹立數(shù)十年之久的寧錦防線也就此失守，從此，建虜距離大明的京師，就只剩下了一個吳三桂把守的山海關(guān)。
這一戰(zhàn)中，建虜最大的憑借，就是把重型紅夷大炮用于攻破堅城。
然而僅僅數(shù)十年后，當滿清八旗軍與更加遙遠的北方南下的羅剎人相遇時，數(shù)千人乃至近萬人圍攻一個的雅克薩城，卻久攻不下，而城中的羅剎人不過才數(shù)百個而已。
其中的原因就在于，滿清入關(guān)之后考慮到火器威力太大，而漢人人口又太多，所以不敢發(fā)展和推廣火器，仍然堅守騎射乃滿洲根的老路，禁毀了大部分野戰(zhàn)火器，只在險關(guān)要隘之上部署了城防型的紅夷大炮，而且火炮的鑄造水平也是急劇下降，來笨重不，威力還來了。
雖然入關(guān)才短短幾十年，面對羅剎人為數(shù)不多的十二磅炮，居然毫無辦法。
眼下這位崇禎皇帝如今想要極力避免的，正是這種軍事技術(shù)上的不思進取與停滯不前。
后來的滿清皇帝們到底在擔心些什么，他心里一清二楚，所謂的滿漢一家不過是罷了，滿洲貴族從來沒有把漢人當成一家人，而這一點也是明亡兩百年后中華民族悲劇的根源所在。
當滿清的皇帝們像防賊一樣防著漢人百姓，防著漢軍以及綠營的時候，怎么可能會把先進的火器裝備給這些歸根結(jié)底是漢人的軍隊呢？
不管是滿清的康熙皇帝，還是乾隆皇帝，他們當然都是知道西洋火器之犀利的，因為他們?nèi)硕际詹亓瞬簧佼敃r十分先進的燧發(fā)火槍。
這些滿清皇帝到承德避暑山莊的圍場打獵的時候，常常一天能打死上百頭甚至幾百頭鹿或者兔子，靠的根不是他們自我夸耀的什么騎射事。
因為他們所依賴的，正是西方殖民國家作為禮物送給他們的各種先進燧發(fā)火槍，所以他們當然知道，這些火槍比之軍隊裝備的繼承自明朝的那些火繩槍要厲害得多了。
如果他們能夠像明朝的那些被他們得像豬一樣的皇帝們那樣，讓民間或者朝廷的能工巧匠進行仿制，然后裝備軍隊，那么就不會有后來的華夏悲歌。
這還不光是野蠻愚昧的問題，因為這些滿清皇帝幾乎完就是出于私心，出于保住滿清江山的考慮，而刻意地在阻止西方先進火器在中華大地上的普及，刻意地在推行愚民政策。
因為他們知道，一旦普及先進火器，或者只是普及有關(guān)先進火器的知識，他們這些通古斯異種向來夸耀的所謂滿洲騎射，屁都不是。
世界上首先造出了連珠銃的火器天才戴梓在康熙年間的遭遇，就典型地明了這一點。
而在這個問題上，崇禎皇帝卻是完不在意的，明朝之前的其他皇帝，也很少在這個問題上有私心的。
其一，明朝政權(quán)法統(tǒng)的確立，是在驅(qū)逐韃虜、恢復(fù)中華的基礎(chǔ)上確立起來的，歷代王朝得天下之正當，還沒有比得過明朝的。
其二，也是最根的一點，就是朱元璋是個漢人，所謂的淮西布衣出身，所以明朝的皇帝們在種族問題或者民族問題上，他們沒有滿清皇帝那樣狹隘，有那么多基于種族或者民族身份的私心雜念。
后世的滿清統(tǒng)治者為什么做出那么多匪夷所思的賣國舉措，簽了那么多匪夷所思的賣國條約，完就是崽賣爺田心不疼，最根的原因，還是因為這些祖先來自西伯利亞通古斯地區(qū)的滿洲權(quán)貴們，沒有把自己當成真正的華夏子孫，與絕大多數(shù)中國人不是一條心。
他們唯恐漢人得了勢他們就倒霉，所以到了最后，也才有了慈禧老妖婆那句“寧與友邦，不與家奴”的“名言”。
這一次，崇禎皇帝一行在八里橋簡單吃了午飯，向畢懋康、孫元化等人，交代了武備院今后的幾項重點任務(wù)之后，帶著隨行人員，浩浩蕩蕩地離開了八里橋，回到了通州城。
一行人在通州城里停留了一個時辰左右的時間，崇禎皇帝分別抽空接見了三撥人。
一撥是衙門同樣設(shè)在通州城中的戶部倉場總督南居益，及其手下屬官，向他們布置了以市價繼續(xù)大量收購儲藏京畿之地糧食、布匹等物資的事宜。
在明末天災(zāi)**頻發(fā)的情況下，糧食布匹等物資永遠也不能嫌多。
另一撥是農(nóng)事院的徐驥和王征等人，接見的時候?qū)λ麄冞@些人以及農(nóng)事院近一年來的表現(xiàn)，狠狠地勉勵了一番，告誡他們再接再厲，利用成立一年多來辛苦樹立起來的好名聲，向著北直隸以外的其他地方如山東、徐淮、河南等地，繼續(xù)推廣玉米、番薯、土豆等新型高產(chǎn)農(nóng)作物。
最后一撥，則是集中接見了目前身在通州城內(nèi)以及城外附近的西洋夷人，其中有羅如望、熊三拔、羅德里格斯、迪亞士，以及湯若望、安東尼奧-德-卡波等人。
接見的時候，崇禎皇帝問這幾個人，如果有什么要求想向他提出的，現(xiàn)在就可以提出，皇帝能夠答應(yīng)的，一定會答應(yīng)他們。
而其中羅如望、湯若望、熊三拔這些傳教士提出了想在通州附近購買土地以便建設(shè)教堂、居住傳教的要求，崇禎皇帝略一考慮，就答應(yīng)了。
但是，他也趁機附加了三個看似簡單的條件：第一，西洋人在大明領(lǐng)土范圍內(nèi)購置土地或者房屋安居，必須當?shù)鼐幼∩钊暌陨稀?br />
這個沒什么可的，后世中國人自己想在北京買個房子落個戶口，還得工作上幾年納稅幾年什么的，別你是外國人了。
第二，凡是泰西諸國傳教士者，必須翻譯一以上西洋科學(xué)著作，在大明公開出版或者獻給朝廷。
第三，非傳教士者的泰西諸國之人，要在大明領(lǐng)土范圍內(nèi)購置土地或者房屋經(jīng)商居住，必須有在大明朝廷或者軍隊之中任職或者服務(wù)的經(jīng)歷。
這幾個條件符合人之常情，所以崇禎皇帝一提出來，這幾個人雖然面面想去，但也實在沒什么可的。
再這幾個條件，與之前朝廷的答復(fù)相比，已經(jīng)算得上是很開明的了，而且他們這些人基上再過一段時間也就夠了。
至于羅德里格斯、迪亞士、安東尼奧-德-卡波這幾個商人、水手、退役軍官出身的紅毛夷，提出的要求與傳教士大不相同。
他們希望可以在京師以及京畿之地經(jīng)商，乃至利用自己掌握的技術(shù)開設(shè)廠礦。
比如羅德里格斯提出想要經(jīng)營葡萄牙與中國之間的進出口貿(mào)易，而卡波和迪亞士則想要在八里橋開辦自己的火藥廠。
這些人從濠鏡澳來到大明京師少則半年，多則一年，雖然目前都在為大明的朝廷服務(wù)，但是始終還是沒有忘了前來大明京師的那顆發(fā)財?shù)某跣摹?br />
對此，崇禎皇帝想了想，也都同意了。
不過條件當然也是有的，第一，泰西諸國人等，在大明領(lǐng)土之內(nèi)，不管是經(jīng)營進出口貿(mào)易，還是開設(shè)廠礦作坊，將來交易的對象只能是大明的朝廷和朝廷授權(quán)的商家。
第二，泰西諸國人等，在大明領(lǐng)土之內(nèi)，不管是經(jīng)營進出口貿(mào)易，還是開設(shè)廠礦作坊，除按市價購買商鋪、廠礦所在土地之外，根據(jù)經(jīng)營軍用或者民用物資的區(qū)別，還必須要接受十稅一或者五稅一的稅率。
對于這個時代的泰西諸國來，經(jīng)營商業(yè)要繳稅是天經(jīng)地義的事情，所以沒有什么可的。
再，對方是大明朝的皇帝，金口玉言，也容不得你反駁啊！
但是不管怎么，這些人來到大明京師這么久，也總算是得到了一個肯定的答復(fù)。
而眼前這個皇帝給他們的印象，比起他們之前所見過的其他東方國家的君主，已經(jīng)算是開明得多了。
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