一個(gè)統(tǒng)治者一旦有了私心，那么很多原是理所當(dāng)然的事情，也會(huì)變得莫名其妙，變得不可理喻。
那么大明的皇帝們就難道沒有一點(diǎn)私心了嗎？！
當(dāng)然也有。比如在國庫與內(nèi)帑的問題上，當(dāng)然會(huì)有一些私心。
明朝中后期的許多皇帝都喜歡金銀錢財(cái)，而且毫不掩飾這一點(diǎn)，其中表現(xiàn)最明顯的一位，當(dāng)然要數(shù)萬歷皇帝了。
為了充實(shí)皇家的內(nèi)帑，萬歷皇帝派出了很多內(nèi)廷的太監(jiān)，去國各地?fù)?dān)任礦監(jiān)、稅使，與地方官府爭奪稅收利益。
其中當(dāng)然也包括讓內(nèi)廷的太監(jiān)們打著皇帝的旗號開皇店，大做類似后世“官倒”的買賣，以便謀取“暴利”。
銀子的確是沒少收，也沒少掙，但是卻也因此引來了無數(shù)的罵名。
不過到了最后，萬歷皇帝想盡辦法搞來的這些銀子，卻也并不是被萬歷皇帝自己給揮霍掉了，其中有相當(dāng)大的一部分，被拿出來用作了萬歷年間三大征的軍費(fèi)。
包括泰昌皇帝朱常洛即位之時(shí)，補(bǔ)發(fā)給九邊軍隊(duì)的大量欠餉，用的都是萬歷皇帝在位期間背了無數(shù)黑鍋積攢的內(nèi)帑銀子。
那么這是私心，還是公心？私心當(dāng)然有，但辦的卻是公事。
到底，大明的皇帝是漢人，正經(jīng)的華夏正統(tǒng)，這樣的皇家與國家才是真正的家國同構(gòu)，家國同種。
或許他們會(huì)有作為個(gè)人或者皇家宗室的私心，但他不會(huì)有民族層面上的私心，也不會(huì)考慮國家民族利益以及自身種族利益的時(shí)候，有什么不利于華夏民族的私心。
明朝的宗室藩王子弟，人數(shù)確實(shí)有點(diǎn)太多了，光是給他們每年計(jì)發(fā)的俸祿，就占了地方收入的三分之一乃至一半以上，給朝廷的財(cái)政造成了很大的負(fù)擔(dān)。
這個(gè)問題從明朝中期開始就一直在想著解決，先是把親王年俸從五萬石降到了一萬石，后來又從一萬石降到了五千石。
到了天啟、崇禎兩朝的時(shí)候，朝廷財(cái)政困難，宗室之中除了最高等級的一字王之外，其他的各種鎮(zhèn)國將軍、奉國中尉什么的遠(yuǎn)支宗室子弟，根領(lǐng)不到什么俸祿，不少人依靠各地王府接濟(jì)為生，有的甚至貧困潦倒，三餐難繼。
這個(gè)問題是明朝皇家的宗室制度造成的，固然有皇家的私心在，但卻無可厚非。
與后世滿清的八旗制度相比，帶來的經(jīng)濟(jì)負(fù)擔(dān)有點(diǎn)類似，但卻并沒有包含滿清八旗子弟對漢人的那種民族剝削和種族壓迫。
單純以民族出身的不同，而強(qiáng)硬地劃下一條高低不同的界限，也只有蒙元和滿清這樣的異族統(tǒng)治時(shí)期，才會(huì)出現(xiàn)這樣的民族壓迫。
而已整個(gè)華夏民族億萬人來供奉區(qū)區(qū)滿清八旗百萬人，這也只有野豬皮的子孫做得出來。
雖然后世的民族問題，被人為地搞得異常復(fù)雜化了，但是在明代的時(shí)候，凡是自認(rèn)是華夏一族的人，都毫無疑問地在為華夏民族的利益而戰(zhàn)斗。
這一點(diǎn)，上至皇帝，下到百姓，都是高度認(rèn)可的。
就算是楊鶴、楊嗣昌這樣非漢族出身的土家族士大夫，以及秦良玉這種非漢族出身的西南土司將領(lǐng)，都對此也毫無異議。
當(dāng)然，包括滿桂、吳惟英這樣的歸化蒙古族，以及黑云龍、黑云鶴兄弟這樣的回回，都是如此。
夷入華夏則華夏之，的不是入主華夏，而是認(rèn)同和歸化華夏，也就你的語言、飲食、衣冠、服飾以及風(fēng)俗等等，都遵從華夏的禮儀制度，這才叫夷入華夏則華夏之。
像后世滿清那樣入主華夏，不僅不奉華夏的衣冠風(fēng)俗、禮儀制度為正統(tǒng)，反而卻把華夏民族當(dāng)作奴才來奴役，以整個(gè)華夏民族供奉區(qū)區(qū)數(shù)十萬滿洲八旗，自己死守著蠻夷風(fēng)俗不改變，華夏民族又如何能以華夏視之？
到了后來，再一次被漢人推翻，那也是必然的。
歷史上，眼看著北京城破，大廈將傾，崇禎皇帝為什么寧肯上吊自殺，也不茍且南逃？
不管這其中有多少不為后世所知的難言之隱，單單是這個(gè)抉擇身，就已經(jīng)體現(xiàn)了一種十分難得的責(zé)任擔(dān)當(dāng)和民族氣節(jié)。
后世滿清的所謂咸豐皇帝，一聽英法聯(lián)軍北上天津，立馬一溜煙兒地逃到了熱河。
而接下來統(tǒng)治了中華將近半個(gè)世紀(jì)的慈禧太后又如何，當(dāng)八國聯(lián)軍登陸的時(shí)候，還不是一口氣逃到了西安？！
各種喪權(quán)辱國、割地賠款的不平等條約簽字簽到手軟，而且還簽的十分理直氣壯。
到底，還是沒有把自己當(dāng)成華夏民族的一員，沒把中國人當(dāng)自己人看，不過是把華夏大地當(dāng)成了滿洲貴族可以隨意處置、可以隨時(shí)拋棄的私產(chǎn)。
這一點(diǎn)，可以與大明的皇帝們形成了鮮明的對比。
蒙古人南下犯邊，怎么辦，打！
倭寇為禍東南，怎么辦，打！
女真人占我遼東，怎么辦，還是打！
荷蘭人侵?jǐn)_海岸，怎么辦，接著打！
即便是到了明亡的前夕，葡萄牙人，西班牙人，相繼向大明提出各種非分要求，而大明皇帝給予他們的答復(fù)，還是同樣的話，你要戰(zhàn)那便戰(zhàn)，不服就打！
這一點(diǎn)，與二百年前明英宗被瓦剌人俘虜之后，大明京師君臣給予瓦剌人的答復(fù)如出一轍。
總之，有明以來二三百年之間，大明皇帝從未與任何一個(gè)華夏民族的敵人，簽訂過任何喪權(quán)辱國或者委曲求的條約。
即便是到了風(fēng)雨飄搖、大廈將傾的最后一刻，也仍然努力地在維持著華夏天朝已經(jīng)不多的那一點(diǎn)民族尊嚴(yán)。
這一點(diǎn)，也是如今這位崇禎皇帝所要時(shí)刻銘記的，那就是什么時(shí)候都要堅(jiān)持民族利益至上，時(shí)時(shí)處處事事都要以華夏民族的利益為依歸。
而對于周邊那些自外于華夏民族的部落種群，就是太祖高皇帝的那句話，歸我者永安于中華，背我者自竄于塞外！
愿意歸附同化的，自然可以接納為華夏民族的一部分，而不愿意歸附同化的，那就別怪老子不客氣了。
華夏周邊，這些自絕于華夏民族之外的民族，要么自竄于塞外或者更遙遠(yuǎn)的地方，為華夏民族騰出生存空間，要么刀槍相見，被消滅或者被趕走。
如今的崇禎皇帝，已經(jīng)正在有意識(shí)地把這樣的民族主義思想，灌輸給自己身邊的侍從武官、中書舍人，乃至是軍機(jī)大臣們。
一方面，讓他們對自己的一些決策和部署，能夠更好地領(lǐng)會(huì)和執(zhí)行下去，最起碼能夠理解，而不至于盲目地去反對。
另一方面，那些侍從武官和軍機(jī)舍人，遲早都是要派出去任職的，即便是軍機(jī)大臣，將來不定也要派出去擔(dān)任幾個(gè)行省的總督，若是不讓他們知道皇帝在這些至關(guān)重要的問題上的主張，那么憑借這個(gè)時(shí)代的通信條件，恐怕不知道什么時(shí)候就要耽誤大事。。
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