其實，在這個時代的緬甸地區，東吁王朝的統治重心，始終都還在所謂的下緬甸地區，即東吁城和勃固城一帶沿海和河口的平原地區。

    伊洛瓦底江和薩爾溫江下游直到入海口沿線的廣闊平原地帶，擁有一年三季都能豐收的稻田，算是緬甸最富饒的地區。

    緬甸的主要人口就集中在那里，政治、經濟和文化的中心，也幾乎都集中在那里。

    直到崇禎八年，也就是公元一六三五年，東吁王他隆才被迫把東吁王朝的首都，從勃固北遷到了阿瓦。

    原因是，葡萄牙人在爭奪緬甸的斗爭中，再一次敗給了荷蘭人和英國人，緬甸南部也就是所謂下緬甸的沿海河口地帶相對比較繁華的地區，被葡萄牙人、荷蘭人以及英國人不斷蠶食。

    這些外來的西方殖民者，在勃固等地享有各種特權，而原主要依靠葡萄牙人進行統治的東吁王他隆，在勃固以及勃固周邊地區，受到了新來的西方殖民者的威脅，不得不離開勃固，被迫把自己居住的都城，遷到了遠離海岸而且相對貧困落后的北方重鎮阿瓦。

    不過，這一切的發生，都是五年之后的事情了。

    如今的北方城市阿瓦，因為之前連番多年的戰爭，仍是一片人口稀少的廢墟模樣。

    話緬甸人不同部族之間的戰爭，常常都是異常的殘酷和血腥。

    以緬族人為主體的東吁王朝在最終征服了北方撣族的阿瓦王朝后，他們不是，你撣族人投降了緬族人就算了，就一視同仁地把你視為臣民了。

    并非如此。

    他們的做法，是奴役和屠殺，要么淪為奴隸，要么一律殺掉。

    不光是緬族人對待撣族人是如此，撣族人在戰爭之中面對緬族人也是如此。

    當然，阿拉干人和原屬勃固政權的孟族人，在各種起義和戰爭之中，面其他不同于自己的民族的時候，也是如此。

    所以一場場戰爭下來，各方都是損失慘重。

    在東吁王朝打垮勃固王朝和阿瓦王朝的過程中，大量的孟族人和撣族人被屠殺。

    包括阿拉干人在葡萄牙人的支持下攻占東吁王朝首都勃固，殺了東吁王莽應里的過程中，也大量地屠殺了緬族人。

    因為戰爭期間的相互屠殺而解下的這個民族仇恨，直到幾百年之后，都沒能化解開來。

    后世的緬甸各民族之間，之所以戰亂不斷，就有著這樣的歷史因素在內。

    這個問題，對于如今的這位崇禎皇帝來，當然是有利的因素。

    在他看來，北方原屬阿瓦王朝的土地，能占領就占領，實在做不到面占領，那就在分封云貴土司家族的基礎上，再扶植起來一個阿瓦王朝的王族后裔當王。

    唯一麻煩的可能就是，阿瓦王朝的王族后裔不太好找。

    因為緬甸這個地方，包括中南半島上的其他各個民族都有這個傳統，那就是滅了一個國家，就一定要將這個國家的王族斬盡殺絕。

    屬于撣族政權的阿瓦王朝在被東吁王莽應龍滅掉的時候，阿瓦城城皆被屠殺，阿瓦王室的子孫也被斬草除根。

    這與當年安南黎朝滅掉陳朝時的做法如出一轍。

    當時，新興的黎朝把陳朝王室的子孫殺了個干干凈凈，等到大明朝滅了篡位的黎朝之后，想在安南尋找陳朝王室子孫立其為王，可是卻找不到一個血統純正的人選。

    莽應龍將阿瓦王室斬盡殺絕，也使得北方的撣族人的反抗，沒有了統一的主心骨，始終不成氣候。

    不過這個問題，難不住如今這位崇禎皇帝，找不到合適的阿瓦王的后裔，完可以在進軍緬甸的那些云貴土司中選擇一個忠心、能干而又能夠服眾的，封他一個世鎮緬中的爵位。

    當然，這都是以后的事情了。

    崇禎皇帝讓人送走了葡萄牙人的使者佩雷斯之后，關于緬甸的事情就算暫時告一段落了。

    自從到了大明京師之后就一直急切地想要私下朝見崇禎皇帝的荷蘭人畢德諾，也終于等到了讓他覲見的機會。

    這一次畢德諾的朝見，經過理藩院和禮部的審核與安排，還讓他帶上了已經能夠一口流利京腔官話的耶穌會士康迪紐斯。

    荷蘭東印度公司是耶穌會在東方傳教的重要資助者，因此與耶穌會在東方的勢力實在是不清道不明，屬于你中有我，我中有你，非常的錯綜復雜。

    耶穌會的傳教士們，利用他們表面上中立的地位和身份，穿梭于各個東方國家，有時候充當荷蘭東印度公司與東方各國紛爭的調停者，有時候又充當荷蘭東印度公司的間諜和客，成為西方殖民國家侵略東方各國的急先鋒。

    康迪紐斯當然就是這樣的一個人，他雖然是一個比龍華民更加極端的天主教徒，但卻并不是一個純粹的傳教士。

    發生在西北的木速蠻暴亂，他當然已經知道了。

    龍華民等人耶穌會傳教士被木速蠻暴民燒死的所謂“洮州教難”，他也從他湯若望等人寫給他的信件之中了解到了。

    這些事情的發生令他異常憤怒。

    在基督教傳播的歷史上，天主教也曾有過圣戰的概念，十字軍就是這么來的。

    而在天主教的諸多傳教團體之中，耶穌會則是一個比較極端和激進的組織。

    而在這個組織之中，也有比較溫和的人物，比如利瑪竇、湯若望，但是也有極端激進派的代表，比如之前的龍華民，以及眼下的這個康迪紐斯。

    龍華民雖然激進，但是卻沒有多少實力，因為他拉不來多少資助。

    這個康迪紐斯卻不同，不僅想法激進，而且與如今巴達維亞的荷蘭東印度公司總部高層關系密切。

    同為荷蘭傳教士的范德烈帶著畢德諾到底大明京師之后，第一時間就聯絡了一直在大明京師主持耶穌會在華傳教事務的康迪紐斯。

    而康迪紐斯也將大明西北木速蠻暴亂以及洮州教難龍華民等耶穌會傳教士遇難的情況，講給了以畢德諾為首的這些來自荷蘭東印度公司的使者團。

    而此時，崇禎皇帝此前給湯若望等人的旨意也已經傳了出去，允許在華的耶穌會傳教士們自募保安團，保護耶穌會傳教士及其教堂的安。

    這個事情對康迪紐斯來，當然是天賜良機。

    在他的心中，龍華民等傳教士的死亡或者殉教，能夠換取這樣的一個結果，也已經是很值得了。

    也因此，激進的康迪紐斯很快就向理藩院的西夷館提出了請求，要求允許他按照皇帝的旨意，帶著身邊的教士與教民，前往西北組建耶穌會保安團，反擊木速蠻對耶穌會的侵害。

    同時，康迪紐斯也開始找到在華的西方人，其中主要是那一些來自葡萄牙、西班牙、意大利等天主教國家的成功商人募捐，比如胡安-迪亞士、喬-羅德里格斯、戈蒂尼奧等人。

    而且，他也開始寫信和擺放那些在大明軍隊之中服務的退役軍官和士兵們，比如高卡烏斯?特謝拉，喬?羅德里格斯，安東尼奧?德?卡波，里卡多?維多?費朗西斯等等，將自己準備組建耶穌會保安團遠赴西北，與木速蠻開打圣戰的想法一一與眾人。

    康迪紐斯的這些想法，當然得到了堅決奉行崇禎皇帝旨意的理藩院的支持。

    只不過，自募保安團可不是一件簡單的事情。

    沒有錢，是干不成這個事情的。

    康迪紐斯找到的那些商人，雖然愿意資助和捐款，但是這些商人來東方可不是為了傳教的，而是為了發財的，自己辛苦掙到的財富怎么會輕易拿出來交給耶穌會這幫瘋子傳教士去禍禍呢。

    所以，所以迪亞士、戈蒂尼奧等人雖然已經有了不少的財富，但卻只是象征性地捐出了一部分，根不夠支撐一直保安團的衣裝、食宿和裝備費用。

    至于那些葡國的退役軍官和士兵，九死一生來到東方闖蕩，圖的也是錢財。

    他們在大明武備院也好，在各地的軍中也好，拿的都是邊軍士卒十倍數十倍以上的報酬，又怎么可能免費給你耶穌會的保安團服務呢？

    這些人雖然多是天主教徒，但是卻遠遠沒有虔誠到愿意無償去為耶穌會打圣戰的地步。

    這些滿世界闖蕩的雇傭兵、亡命徒，才不管你什么圣戰不圣戰的問題，不給報酬，或者不給足夠多的報酬，忽悠他們，讓他們去為耶穌會賣命，門都沒有！

    所以，這些人接到了康迪紐斯的書信，但卻沒有一個人給他一個準話。。

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