額璘臣及其麾下前后套和左右翼的各部臺吉們，朝秦暮楚、三心兩意，歸順女真人的態度并不堅定。

    但是明金雙方勝負尚未明了的情況下，他們還是爭得了阿巴泰的同意，安置了隨軍的部眾，然后只帶著麾下的騎兵，跟著阿巴泰等人趕往庫庫和屯的方向趕去。

    與此同時，大明朝內閣閣老兼軍機大臣平陽伯李邦華，也正帶著麾下的幾個總兵官，一路往西而來。

    十二月十二日的上午，包克圖土城以北，一片被積雪覆蓋了一層又一層的曠野之上，鉛云濃重，寒風怒號，滴水成冰。

    祖克勇率領的大同鎮哨騎，在這里遭遇了孔果爾麾下的科爾沁右翼騎兵前鋒。

    雙方參戰的人數都不多，右翼科爾沁人的人馬稍稍多那么一點，但是戰況卻異常激烈。

    一方是剛在前不久將林丹汗追得上天入地狗急跳墻竄入明境，而且目前尚不知道黃臺吉大敗而歸的右翼科爾騎兵。

    另一方則是打得黃臺吉抱頭鼠竄不敢南顧而且剛剛收復了歸化城，同時又急于立下復套首功的大同鎮邊軍騎兵。

    雖然只是一場前哨戰，但卻打得難解難分，誰也不肯當先罷手撤退，幾個回合的對沖之后，雙方都丟下了百余具尸首。

    直到一段時間之后孔果爾率領右翼科爾沁大隊騎兵抵達戰場，祖克勇方才率部撤退。

    這一場前哨戰的規模不大，但卻引起了阿巴泰、李永芳這一方的高度警惕。

    明軍哨騎出現在包克圖以北，對他們來說，意味著一個十分嚴重的問題。

    要么庫庫和屯已經丟失，要么就是已經陷入了明軍的包圍之中。

    當阿巴泰從孔果爾的口中得知科爾沁人在包克圖以北遭遇了明軍并且發生了激戰的情況之后，大驚失色，當即放棄了在包克圖土城內扎營休整、躲避風雪的打算，而是立刻傳令所部大軍掉頭北上，不再往東。

    對他來說，明軍哨騎突然出現在包克圖以北，背后所包含著的種種可能，都不在他考慮的范圍之內。

    此時黃臺吉在庫庫和屯也好，不在庫庫和屯也罷，阿巴泰都不想再拿自己麾下的這支人馬去冒險了。

    其實，在阿巴泰的內心深處，黃臺吉的死活，他一點也不在乎，不僅不在乎，而且內心深處甚至還隱約期待著庫庫和屯失陷而黃臺吉身死的消息傳來。

    雖然這話絕對不能說出口，但是他卻可以用腳作出選擇。

    當天中午，阿巴泰傳令全軍改道北上，要求全軍避開包克圖，繞道大青山（陰山）以北，直接趕往他們此前曾經駐足休整過的額仁浩特。

    黃臺吉派出來尋找阿巴泰的正黃旗擺牙喇牛錄額真準塔，并非宗室出身，雖然深得黃臺吉的信任，但在阿巴泰的面前就是一個奴才，絲毫沒有說話的余地，也勸阻不了阿巴泰的做法。

    就這樣，當阿巴泰意識到前往庫庫和屯可能遭遇到的巨大風險之后果斷掉頭北上了。

    而李邦華這邊也接到了祖克勇帶回來的消息。

    自從薩爾滸之戰以后，在曠野之上遭遇建虜和蒙古騎兵，一直都是大明朝軍隊竭力避免的事情。

    但是這一次與以往不同，發現了建虜敵情之后，不管是祖大壽、趙率教還是曹文詔，都是大喜過望、求戰心切。

    當日下午，祖大壽率領的大同鎮明軍騎兵趕到了包克圖附近，一番搜索之下，發現建虜及其麾下的蒙古仆從軍已經北上，于是一邊派人向李邦華所率的主力報告，一邊立刻率軍沿著建虜騎兵在冰雪覆蓋的荒原之上留下的道路往北追去。

    十二月十三日中午，在大青山南麓的大廟烏素圖召以南地區，祖大壽所部大同鎮邊軍騎兵，終于追上了拖拖拉拉、不情不愿地跟著阿巴泰北上的鄂爾多斯部騎兵后隊。

    這次祖大壽率領的大同鎮邊軍騎兵總共六千多人。

    若是鄂爾多斯諸部能夠奮力一戰，或者說阿巴泰麾下的三萬多各部騎兵能夠齊心協力回頭一戰，那么這六千多大同鎮邊軍騎兵恐怕就要倒大霉了。

    但是，就如同鄂爾多斯部不情不愿地跟著林丹汗西遷的時候充當了豬隊友的角色一樣，這一次，不情不愿地跟著阿巴泰北上，同樣充當了豬隊友的角色。

    面對追擊而來的明軍騎兵，鄂爾多斯部的騎兵們一哄而散，朝著西方逃去，甚至都沒有等到阿巴泰的命令傳來。

    本來就不太愿意遠離河套之地的額璘臣，也借著這個機會，迅速率領鄂爾多斯的部眾脫離了建虜的大隊，不管不顧地逃走了。

    額璘臣以及鄂爾多斯諸部人馬的臨陣逃跑，不僅搞亂了阿巴泰所部人馬的軍心，而且也將先期趕到了烏素圖召大廟附近駐足休整的建虜各部軍隊，暴露在了祖大壽所部明軍的面前。

    在人數上原本處于極端劣勢的祖大壽所部，居然與阿巴泰麾下剩余的一萬五千多人的大軍，打了個勢均力敵。

    十二月十三日下午申時前后，天色暗淡下去，夜幕即將降臨，就在祖大壽部逐漸陷入建虜騎兵包圍之中的時候，趙率教、曹文詔所部騎兵，終于抵達了戰場。

    緊接著，新歸附女真人不久的察哈爾鐵槊科諾特十蘇木之一桑阿爾寨見勢不對，首先率軍撤離。

    隨后，右翼科爾沁貝勒、女真人的死忠孔果爾，也率領所部人馬往北逃走。

    阿巴泰無奈之下，也只好在李永芳、李率泰父子，以及自己的兩個親兒子岳樂和博洛的護衛之下倉皇逃離烏素圖召地區。

    等到李邦華帶著護衛中軍來到烏素圖召的時候，天色已黃昏，坐北朝南、依山而建的烏素圖召（后世所謂慶緣寺）大廟內，已經是燈火通明。

    大廟所在的山下雪原之中一片狼藉，原本純潔的冰雪之上遍布血污和人馬的尸體。

    先期追至烏素圖召并且當即投入戰斗的大同鎮邊軍騎兵，包括祖大壽在內，人人帶傷，戰死兩千余人，而阿巴泰、孔果爾等人一方，傷亡更加慘重。

    一番清點下來，光是砍下的帶著金錢鼠尾的頭顱，就超過了六千顆。

    當天夜里，主持烏素圖召喇嘛廟的活佛，曾被林丹汗封為“察哈爾迪彥齊”的大喇嘛薩木騰敖斯爾，在頭一天剛剛恭恭敬敬地迎接了阿巴泰的入駐之后，再一次率領烏素圖召的眾喇嘛們，恭恭敬敬地迎入了大明朝的內閣閣老兼軍機大臣李邦華。

    烏素圖是蒙語，意思是有水的地方。

    召是寺廟的意思，在蒙古草原上主要指的是喇嘛廟。

    烏素圖召，就是修建在烏素圖這個地方的喇嘛廟。

    對于喇嘛廟的力量，作為軍機大臣的李邦華自然不會小覷。

    作為正統的儒家士大夫，他當然不會迷信藏傳佛教里的那些諸天神佛和教義說辭，但是他卻十分清楚，在收服蒙藏地區的過程中，這些喇嘛們所能夠發揮的作用。

    所以，李邦華在入駐烏素圖召，并且接見了烏素圖召的活佛薩木騰敖斯爾之后，很快就傳下了命令，傳令全軍不得拆除烏素圖召及其附屬亭臺樓閣的木材用來生火，也不準搶奪烏素圖召寺廟佛堂之中的金銀銅器。

    而烏素圖召里的喇嘛們自然也非常識趣，很快就像供應阿巴泰所部大軍一樣，向追擊而來的明軍將士們供應飲食了。

    烏素圖召的活佛薩木騰敖斯爾是來自藏地的黃教大喇嘛，原本在土默特部順義王控制庫庫和屯的時候，在漠南尤其鄂爾多斯諸部之中，擁有非常崇高的聲望。

    但是到了林丹汗來到漠南之后，他的地位自然直線下降，林丹汗只封給了他一個察哈爾迪彥齊的封號。

    不是國師，更不是活佛，只是一個禪師。

    因為迪彥齊是蒙語里面禪師的意思。

    這讓活佛薩木騰敖斯爾大為失望。

    所以當林丹汗西遷的時候，薩木騰敖斯爾不僅無動于衷而且還希望他走點離開漠南。

    女真人來到漠南的時候，對黃教的態度，讓薩木騰敖斯爾非常滿意。

    他本來是要去庫庫和屯拜見黃臺吉的，但是黃臺吉在庫庫和屯停留的時間太短，他還沒來得及去，黃臺吉就率軍南下攻打明朝去了。

    這曾讓他遺憾不已。

    不過一個多月過去之后，等到黃臺吉再次回到庫庫和屯的時候，活佛薩木騰敖斯爾已經不想再去見他了，他還需要再觀望觀望。

    如今，他在烏素圖召內，親眼看著六千多大明騎兵踏著冰雪，向著三萬余人的女真和蒙古聯軍發起瘋狂進攻，而且堅持到了援軍到來，并且取得了最后的勝利。

    這讓他立即就轉變了立場，他要選擇大明朝了。。

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