()    還在大明京師的時候，康迪紐斯不知深淺，自是狂妄自大不可一世，以為西北的流賊和木速蠻亂民，不過是一群吃不飽飯鋌而走險的西北農夫而已。水印廣告測試   水印廣告測試    然而，當他帶著辛苦招募的紅毛番，帶著傳教士利瑪竇、龍華民等人多年傳教的成果即數百天主的信眾，沿著當年龍華民等十二使徒走過的道路，途徑宣府、大同、陜北、花馬池、固原等地，在九月底趕到靖寧的時候，他原來的許多想法，都迅速地改變了。    大明朝在西北的戰爭，其殘酷程度與戰爭的規模，都遠遠地超出了他這個傳教士的想象。    以往荷蘭東印度公司進入東方之后，在像他這樣的荷蘭傳教士的帶路之下，常常以數百人的雇傭兵，就能夠占領一座港口或者城鎮，甚至是滅掉一個不大不小的國家。    但是，他卻幾乎從來也沒有見識過像這樣數萬人乃至十數萬人規模的戰爭，沒有見識過數萬人被屠殺一空的城池。    在這樣的戰爭規模之下，數百個裝備先進一點的火槍手，或許能夠在城池保衛戰的關鍵時刻發揮出重要的作用，但是在野戰環境下，特別是數量懸殊的情況下，面對漫山遍野如同潮水一般涌來的敵人，發揮的作用也極其有限。    因此，康迪紐斯走過了如今還算平靜的陜北之后，越往西去，心里就越是沒底，被他忽悠來的傳教士還好一點，至于那些被他高薪招募來的紅毛番們，卻都認識到此行的巨大風險，不少人都打起了退堂鼓。    不過此時，這些人跟著康迪紐斯已經接近了目的地，就是想退縮也來不及了，只能硬著頭皮一路前往靖寧。    康迪紐斯到達靖寧的時候，已經是九月里的最后一天了。    當他拿著理藩院和花馬池的公文，前往拜見袁崇煥的時候，當場聽說了蘭州城被亂軍攻占，城內傳教士被殺的消息。    聽聞這個消息，康迪紐斯的心情既驚愕不已，又十分沉重。    驚愕的是，自從龍華民帶著大批傳教士到西北來傳教，迄今已經過去一年半了，而西北的亂局依然沒有緩解。    而且看如今的形勢，不僅沒有緩解，而且還在惡化。    在他看來，大批的木速蠻亂軍已經夠難對付的了，而如今還有這么一大批同樣與天主作對的叛亂土匪。    令他感到十分沉重的是，當初那一批滿腔熱血地前往大明西北地區傳播天主福音的耶穌會傳教士們，如今死亡殆盡，要么死在了木速蠻的手中，要么在了來勢似乎更加兇猛的叛亂土匪手里。    這一切都讓他對今后耶穌會在華的傳教士事業感到前所未有的任重道遠。    因為如今的西北地區，是大明朝唯一向他們正式開放傳教的地區，如果在這里他們都做不好，那不是大明朝朝廷的問題，而是他們這些耶穌會傳教士的問題了。    康迪紐斯抵達靖寧數日之后，從北面傳來了湯若望的消息，得知湯若望沒有死，康迪紐斯沉重的心情頓時輕松了不少，仿佛又看到了機會。    來自日耳曼的耶穌會士湯若望，在吳克忠等隨行錦衣衛人員的保護之下，在蘭州城破的當晚，乘亂逃了出來，沿著黃河南岸的山間溝壑，一路往東逃亡。    最后逃到了駐守在海喇都堡（后世寧夏海原縣城所在地附近）的寧夏鎮軍中，他們才算停下腳步。    這其中的艱辛曲折，自非只言片語所能說盡。    只說當康迪紐斯接到了湯若望還活著的消息之后，連忙請示了袁崇煥，派了麾下一隊人馬從靖寧北上與之會合。    來到了西北之后，對于經歷了木速蠻之亂與流賊圍城之后唯一幸存下來的湯若望，康迪紐斯也難得地充滿了敬意。    這次派人北上，也是一邊詳細了解蘭州城破當日城中傳教士們的死亡情況，準備著記錄下來，報告給遠在泰西之地的耶穌會總部，一邊讓人帶信去與湯若望商量下一步組建保安團以及在西北傳教的事宜。    等到崇禎皇帝傳給李邦華和袁崇煥等人的諭旨到達了靖寧之后，云集靖寧的大明朝官軍各路將帥，領了旨意，各自奔赴自己的駐地，準備發起新一輪的攻勢。    而這個時候，將近十萬朝廷大軍云集西北，所需要的糧草彈藥被服等物資，也是個龐大的數字。    若是沒有充足的彈藥糧草被服等物資，大明朝西北各路官軍所發起的攻勢，在進入即將來臨的冬季之后，必然會再次難以為繼。    也因此，欽差軍機大臣李邦華在傳達了軍機處的作戰部署之后，不得不再次帶著靖遠伯趙率教麾下的山海鎮騎兵數千人，返回平涼城去了。    他要繼續坐鎮平涼，并以平涼城為后方糧草軍械物資的集散轉運之地，協調身在延安的馬懋才和身在西安的洪承疇，為大軍源源不斷地供給彈藥糧草。    而這個時候康迪紐斯，也從大明朝廷押運到西北邊地的軍械物資之中，領取到了他們先前在京師購買的槍支彈藥。    這批槍支，當然是武備院出品的崇禎一式前裝燧發滑膛槍。    康迪紐斯及其隨從的紅毛番，以及來自京師周邊的耶穌會信徒志士們，領到了這批火槍之后，膽氣稍壯了一點。    而康迪紐斯也隨即拿了湯若望的書信，向袁崇煥請示，要帶著麾下這些人北上海喇都堡（后世寧夏海原），在如今全面驅逐了木速蠻之后相對平靜的寧夏地方編練耶穌會的保安團。    對于崇禎皇帝硬是要打發這個耶穌會的傳教士們前來西北，袁崇煥的心里當然也有意見。    原本對于番教、番寺等方面的事務，袁崇煥并不了解，或者說隔膜很深。    但是到了西北大亂之后的今日，不管是木速蠻的番教番寺也好，還是之前龍華民、湯若望等人帶來的另外一種番寺番教也好，他的心中都充滿了警惕之心。    如今搭上了如此重大的代價，好不容易趕走了木速蠻，毀了他們的番寺，趕走了他們的番教，你再送來一批與漢人差異更大的紅毛番來，這是算怎么一回事啊！    不過袁崇煥對于目前自己的唯一一個支持者，也就是崇禎皇帝，不敢多說什么。    聽了康迪紐斯的請求之后，很快就同意了他們的要求。    不過，袁崇煥也以三邊總督的身份，要求耶穌會的這些傳教士以及他們預備編建的保安團，在木速蠻被徹底趕出河西之地之前，必須全力以赴地配合三邊總督府官軍驅逐木速蠻的事業。    而且，不準他們在戰爭未結束之前，在已經肅清了木速蠻的地區，即肅清了番寺番教的寧夏五衛漢人移民地區，建立新的番寺，只允許他們前往河西地區傳教。    對于袁崇煥這個強硬的態度，康迪紐斯大為不滿，但是除了寫信向遠在京師的內閣閣臣兼禮部尚書徐光啟告狀之外，他一時半會兒也沒有更好的辦法。    好在在目前這種情況之下，針對西北回回教木速蠻的戰爭，也是他們耶穌會的當務之急。    那么多耶穌會的傳教士，死在了木速蠻的手中，以及龍華民等人到西北之后新建的幾個耶穌會的天主堂也都被毀于作亂的木速蠻之手，耶穌會與回回教之間的舊恨新仇，自然也要先報了再說。    而且，康迪紐斯年初的時候前往巴達維亞等地，拜訪荷蘭東印度公司在東方的高層，并招募那些愿意為耶穌會開展圣戰的紅毛番之時，打出的旗號，就是要為被回回教木速蠻殺害的耶穌會傳教士復仇。    如今帶來的這些人，別管是不是為了金錢或者其他什么目的，至少這個堂而皇之的圣戰借口不能不算數。    就這樣，到了十月底的時候，康迪紐斯不情不愿地接受了袁崇煥的要求，帶著千里迢迢帶到西北來的人手，北上海喇都堡，去與湯若望會合去了。

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