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人性有惡——？
此話一出無(wú)疑激起滔天波瀾，儒家一向主張以德治國(guó)，主張德行天下，其根源便是建立在人性有善的基礎(chǔ)上，如此方能以仁義禮樂(lè)教化萬(wàn)民而德行天下，衛(wèi)崢一句人性有惡的言論不僅僅是要絕了儒家的根基，還有倡導(dǎo)兼的墨家也得莫名其妙的躺槍。
這一刻，僥是儒家一代大師，孟軻孟夫子也微微動(dòng)容了，甚是好奇的看向衛(wèi)崢。一動(dòng)不動(dòng)的的：“老夫愿聞足下之論——！”
嘩的一下，學(xué)宮之內(nèi)的諸子百家不約而同的齊聲道：“我等愿聞衛(wèi)黎之論——！”
見(jiàn)此狀況的學(xué)宮令高舉雙手示意諸子安靜，于是道：“稷下學(xué)宮，言無(wú)不盡，人人可論之。”
諸子百家亦是靜默不語(yǔ)，便齊刷刷的舉目望向衛(wèi)崢，想要聽(tīng)聽(tīng)他的所謂人性有惡之。
一雙雙眼睛匯聚在衛(wèi)崢身上，此時(shí)此刻，已然成為了儒法之爭(zhēng)，衛(wèi)崢便先面向孟子行一禮又朝一眾諸子百家學(xué)士合手予禮回敬致意。
沉吟片刻，衛(wèi)崢在談?wù)撊诵詥?wèn)題之前便想到了儒家的《論語(yǔ)》，其中有關(guān)于孔子的學(xué)生子貢的事跡，心中一定，于是便道：“昔日聞荊子謂之子貢，曰：君子質(zhì)而已矣，何以文為？”
這句話的意思便是：一個(gè)君子，既然有了高貴的品質(zhì)，那為什么不直接表現(xiàn)出來(lái)呢？怎么反而還要用禮儀文采來(lái)加以表現(xiàn)，為什么還要講文采、要衣冠楚楚呢？
只見(jiàn)衛(wèi)崢又道：“子貢曰：惜呼！夫子之，君子也。駟不及舌。文猶質(zhì)也，質(zhì)猶文也。虎豹之鞟（kuò）猶犬羊之？”
子貢回答荊子這句話的意思便是：那悲劇了啊哥們！先生怎么能這樣君子呢，出去的話是潑出去的水啊，出去了到時(shí)候是用四匹馬都追不上了，是再也收不回來(lái)的。虎豹犬羊都有毛皮，但它們的區(qū)別在于虎豹的毛皮有花邊紋絡(luò)，而犬羊是沒(méi)有的，如果把虎豹犬羊的毛皮都刮了，那他們沒(méi)有區(qū)別了。所以君子像虎豹，文采品質(zhì)像花邊紋絡(luò)，而人像沒(méi)有花邊紋絡(luò)的犬羊。虎豹沒(méi)有花邊紋絡(luò)和犬羊有區(qū)別嗎？同樣的道理，君子沒(méi)有文采禮儀那和人有區(qū)別嗎？正是因?yàn)榫樱孕枰牟桑枰v道德，講仁義禮儀，以此來(lái)分別君子人。
要辯人性善惡之論的衛(wèi)崢開(kāi)場(chǎng)引出儒家先輩名人的經(jīng)典，所有人包括孟子人都不知道他葫蘆里賣(mài)的什么藥。
“然也——！”惟聞孟子點(diǎn)頭同意道，雖然不知道衛(wèi)崢為什么要引出子貢的事跡，但這確實(shí)是事實(shí)，子貢也是儒家的人，還是孔夫子的得意弟子之一，這也是代表儒家的經(jīng)典思想，自然要肯定。
“非也——！”衛(wèi)崢引出子貢的經(jīng)典之后便予以否定。
“愿聞足下高論——！”孟子一聽(tīng)不冷不冷的了一句。
只見(jiàn)衛(wèi)崢不急不緩的道：“子貢之論，衛(wèi)黎不敢茍同。常言道，冰炭不同器而久，寒暑不兼時(shí)而至。”
像燒紅的煤炭和冰塊是不可能放在同一個(gè)器皿之**存的，又如冬天和夏天是不可能在同一時(shí)間到來(lái)的，衛(wèi)崢的意思便是以子貢的這番言論前后矛盾為由而反對(duì)。
此話一出，諸子百家都覺(jué)得衛(wèi)崢的有道理，孟子一聽(tīng)也對(duì)這個(gè)年紀(jì)輕輕的所謂法家人士收起了一些輕視之心。
爭(zhēng)鳴堂上惟聞衛(wèi)崢繼續(xù)言道：“……是以，禮為情貌者也，文為質(zhì)飾者也。”
歷史上，這句話赫然便是幾十年后出自韓非，不過(guò)現(xiàn)在嘛，是出自衛(wèi)崢之口了……
禮為情貌的成語(yǔ)便是出自韓非，這句的意思是一種結(jié)論，便是：文采禮樂(lè)便是人性人心的裝飾，好比一塊玉一樣需要加工修飾才會(huì)美。
衛(wèi)崢這么一順勢(shì)引出了接下來(lái)的話論斷。
“為何？拙劣也——！”衛(wèi)崢面向諸子百家自問(wèn)自答，座上的孟子一聽(tīng)臉色微變，在場(chǎng)的諸子都是飽學(xué)之士，衛(wèi)崢沒(méi)有直接點(diǎn)名道姓，但明眼人都聽(tīng)得出所謂拙劣者便是暗指儒家主張仁義禮樂(lè)的治國(guó)之道。
為了證明論斷，衛(wèi)崢拿出兩個(gè)事物比喻道：“和氏之璧，不飾以五彩；隨侯之珠，不飾以銀黃。”
和氏璧在當(dāng)今天下可謂是鼎鼎大名，自己的師兄張儀還在楚國(guó)的時(shí)候便被昭陽(yáng)令扣上一個(gè)偷玉的名頭而無(wú)辜躺槍?zhuān)铧c(diǎn)被打死了，楚國(guó)混不下去這才去了秦國(guó)。
衛(wèi)崢出這天下間有名的珍珠美玉都是沒(méi)有任何修飾的純天然之美，在這爭(zhēng)鳴臺(tái)上出來(lái)，意思便是告訴諸子百家一個(gè)事實(shí)，世間美好的事物不需要任何修飾，所以，但凡需要修飾的東西，便是明其質(zhì)是不好、不美的。
衛(wèi)崢在這儒法之爭(zhēng)上的人性辯論出來(lái)，便是間接告訴所有人，人性人心若是需要用仁義禮樂(lè)、用文采來(lái)加以裝飾，那明人性的質(zhì)便是不好，所以需要修飾物來(lái)掩蓋他的污點(diǎn)，讓人們以為是好的，實(shí)際并不是。
這下所有人都明白衛(wèi)崢為何開(kāi)場(chǎng)便要引出儒家的經(jīng)典。
這么一來(lái)，等于是拿起了儒家的棍棒敲向了儒家的腦袋，如此反將一軍對(duì)儒家而言簡(jiǎn)直是致命一擊。
豈不是，儒家是竭力主張維護(hù)禮樂(lè)制度，反而明人性是惡的。
“衛(wèi)黎之論，彩——！”
刷的一下，滿堂喝彩，尤其是剛剛“躺槍”的兵家、墨家等與儒家爭(zhēng)論不斷的學(xué)派無(wú)不喝彩，看到儒家在法家這里栽個(gè)大跟頭，高興者可是大有人在的啊。
稷下學(xué)宮百家爭(zhēng)鳴，在座的諸子百家中，儒家一派的人士無(wú)不色變，孟夫子要無(wú)法反駁，儒家聲譽(yù)必然遭到重創(chuàng)？不過(guò)孟軻號(hào)稱(chēng)天下雄辯，鮮有人能對(duì)論之，自然不可能這么輕易的輸了。
盛名之下斷無(wú)虛士。
不過(guò)孟子是脾氣不好了一點(diǎn)。
啪——！
座上的孟夫子忽然大拍幾案，面色微怒道：“足下此等猶辨真?zhèn)沃嵉故欠恰⒛┑怪茫M非天下笑談爾——？”
儒家的觀點(diǎn)正好與衛(wèi)崢?lè)瘩g的觀點(diǎn)完相反。儒家的觀點(diǎn)是正因?yàn)槭蔷樱杂形牟桑圆艜?huì)講仁義禮儀，難道人會(huì)跟你講這些嗎？
顯然不會(huì)啊！
在法家眼里是矛盾的，但在儒家壓力恰恰相反。
一時(shí)之間，儒法之間的辯論，爭(zhēng)鋒相對(duì)。
雙方之間，到了公公有理，婆婆有理的地步。
誰(shuí)是誰(shuí)非，仍舊沒(méi)有結(jié)果，勝負(fù)未分，辯論爭(zhēng)鳴定然還要繼續(xù)下去。
孟子不可能大罵一句能服眾的，還得出言反駁衛(wèi)崢更要讓自己的主張站得住腳。所以現(xiàn)在的孟子已然被“逼上梁山”，必須應(yīng)戰(zhàn)！
這場(chǎng)辯論歸根結(jié)底便是人性的善惡?jiǎn)栴}，這是一切的基礎(chǔ)。
善，則有德，有了德便可行以禮樂(lè)教化，如此儒家的主張才能于天下站得住腳，才能化解這次危機(jī)。
末了。
學(xué)宮爭(zhēng)鳴堂，惟聞孟子悠然而道：“足下言論老夫亦是不敢茍同。人性之善也，猶水之下也，可以為善，乃所謂善矣！是以水往低處流，人往高處走，固人性質(zhì)向善也。然則，流水亦可向上，何也？乃人為筑堤而阻其水下流也，故水亦可向上。同理之，人性趨之使向惡，便是惡！”
孟子的意思便是人性是可以向善的，但若是有人逼著他作惡，他也會(huì)去作惡，像水來(lái)是向下流的，這是常識(shí)問(wèn)題，而倘若建造堤壩堵水，水也會(huì)向上。
“人性向善，孟夫子言，彩——！”
孟子反駁之言一出，辯論大堂之上頓時(shí)響起喝彩聲，尤其是儒家學(xué)派的弟子，這幫吃瓜群眾興奮使然，大有一種反敗為勝的感覺(jué)。
孟子表面不為所動(dòng)，心中卻不由為扳回一局而微喜，為了不給衛(wèi)崢?lè)瘩g的余地，于是又道：“人之何以向善？”
人性為什么會(huì)向善？一道道目光投向座上的孟軻。
“敢情孟夫子指教——！”坐在爭(zhēng)鳴臺(tái)上的衛(wèi)崢行一禮，微微一躬，虛心而道，卻也顯得不卑不亢，鎮(zhèn)靜自若。
惟聞孟子悠悠然的：“惻隱之心，人皆有之；羞惡之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之。惻隱之心，仁也；羞惡之心，義也；恭敬之心，禮也；是非之心，智也。仁義禮智，非由外鑠我也，我固有之也，弗思耳矣。故求則得之，舍則失之。矣——！”
仁義禮智便是同情心、羞恥心、恭敬心、是非心，人人都有，這都不是外在因素強(qiáng)加給我的，而是我身固有的，弗思耳矣（只不過(guò)沒(méi)有去想所以沒(méi)察覺(jué)到罷了），所以探求便可得，舍棄便失去。
顯然，孟子的四端之論，其言外之意便是正因?yàn)槿擞腥柿x禮智之心，所以人性向善，所以周禮可行，行周禮則天下安定，百姓安居樂(lè)業(yè)，天下無(wú)戰(zhàn)事；也正因?yàn)闂壷芏Y而致使當(dāng)今天下大亂，動(dòng)蕩不安而禍無(wú)休止。
此言一出，又是一陣滿堂喝彩，尤其是儒家學(xué)派的弟子，無(wú)不興奮之至。
這下你衛(wèi)黎該無(wú)言以對(duì)了吧？莫不是你這法家人士還要天下人沒(méi)有仁義禮智的荒謬之論？
但這才剛剛開(kāi)始！
……
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