“大哥放心，天知地知你知我知，我一向守口如瓶你放心好了。只是現(xiàn)在的問題是那這本七十三巫經(jīng)又是怎么一回事？大哥能否將那本巫經(jīng)借給小弟，我對(duì)這些東西還是蠻有興趣的，想要拿回去好好研究一下。”阿布看著這本充滿奧秘的七十三巫經(jīng)產(chǎn)生了莫大的興趣。

    耶律楚才一聽阿布要借他家中的七十三巫經(jīng)一看，馬上爽快地說道：“這個(gè)自然可以，別說是借了送給賢弟都可以，這東西在我手上反正也沒有什么用途，我也看不懂。要是放在賢弟手中能夠從中獲得什么東西就太好了。不過你說這耶律保千里的先人也真是的，不就是巫教的一本七十三巫經(jīng)嗎？再怎么狂熱地追隨巫教也不用這么興師動(dòng)眾地這樣將它藏起來，天皇雖然現(xiàn)在不相信巫教了，但是也沒有說全契丹的百姓都不能信奉巫教了，還是可以光明正大地信奉嘛！嗨，害得我還白高興一場(chǎng)，原來這么大費(fèi)周章的破解這其中的秘密就得到了這么一本破巫書。”

    看到耶律楚才一臉失望的表情，阿布安慰道：“大哥，你看這也不是完全沒有收獲，不是還有這么一個(gè)精致的鐵箱子嗎？你何不帶回去裝一下需要珍藏的東西，應(yīng)該是個(gè)不錯(cuò)的選擇。”

    耶律楚才連連擺手，“賢弟我看還是算了吧，這鐵箱子雖然打造的算是花了很多巧思，但是要真是碰到那些粗魯?shù)娜诉�不是一錘子下去就沒有了，這東西我不需要。要是賢弟覺得這東西有用的話，你就拿回去用吧，正好放這兩本七十三巫經(jīng)。”

    “好吧，既然大哥你不愿意收下的話，那小弟就厚著臉皮收下了。大哥家中的那本七十三巫經(jīng)我一會(huì)派我們客棧的小二過來取一下。”

    “賢弟又說這些客氣話了，你，給我到我府上把那本擱在我床邊的七十三巫經(jīng)取過來。要是夫人問起來的話，你就說這是大哥新結(jié)拜的弟弟要的，她要是敢反對(duì)的話看我回去不收拾她。就這樣，越快越好，我們都在這里等著呢！”耶律楚才命令一個(gè)衙役道。

    那衙役為難地說道：“大人，小的不識(shí)字啊！”

    “飯桶，連幾個(gè)大字都不識(shí)，以后出去別說是在我手下做事的。你回去就在我床頭找那本紅色的書就行了，準(zhǔn)沒錯(cuò)。”

    “遵命！”

    果然不一會(huì)的功夫，耶律楚才的手下就帶著一本紅色的書匆匆忙忙地來到了耶律楚才面前。

    “磨磨蹭蹭的，不知道我們?cè)谶@里等了你那么久嗎？還不趕快把書遞上來給我瞧一瞧，你有沒有找對(duì)。”

    “大……大人請(qǐng)……過目。”那衙役氣喘吁吁地說道。

    “哈哈哈，對(duì)了對(duì)了就是這本書，賢弟你看是不是和你手中那本藍(lán)色的七十三巫經(jīng)一模一樣？”耶律楚才將那本紅色的巫經(jīng)遞給阿布。

    阿布翻閱了其中的幾頁(yè)果然上面的內(nèi)容和自己手上的那本一模一樣，都是記載著有關(guān)巫教教導(dǎo)后人的事情，以及關(guān)于神速姑的事跡。

    “嗯，果然是一模一樣，有勞大哥的手下還要這么遠(yuǎn)跑一趟，小哥你辛苦了，來，這銀子你拿著。”說著阿布拿出一錠銀子遞給那個(gè)剛剛跑腿的衙役。

    “這……阿布大人，沒有我們大人的命令我們是不能夠亂收陌生人的賞賜的。”衙役推辭道。

    “哈哈，大哥帶出來的衙役都這么的高風(fēng)亮節(jié)實(shí)在是令小弟我佩服，不過這銀子還是讓這么小哥收下吧，他跑一趟也挺累的，算是給他買酒的錢。”

    “我賢弟讓你拿著就拿著哪那么多廢話，這是自家兄弟能是陌生人嗎？真是分不清狀況，看來以后我還得好好調(diào)教一下你們。”耶律楚才教訓(xùn)道，那衙役心驚膽戰(zhàn)地收下阿布的銀子嚇得連個(gè)屁都不敢放。

    就這樣阿布和耶律楚才清點(diǎn)完了保千里府上的東西，再?zèng)]有找到其他什么古怪的東西。耶律楚才說要給阿布回去準(zhǔn)備煉丹用的大鐵爐以及阿布開出的藥單，所以就要先行告辭了。阿布正好也可以一邊做著馬車回到天一客棧一邊研究一下這兩本七十三巫經(jīng)里面到底有什么秘密讓保千里的先人這么費(fèi)盡心思地要將它珍藏起來，就連平日里粗枝大葉的保千里在對(duì)待這件事情上都保持著格外的謹(jǐn)慎，阿布覺得這件事情不簡(jiǎn)單。不可能七十三巫經(jīng)只是單純的經(jīng)文。

    馬車上他繼續(xù)閱覽著有關(guān)七十三巫經(jīng)的中原字的注解，阿布了解到契丹人對(duì)于巫書之前是在軍事方面也是十分相信它的力量的。軍隊(duì)將要出征之前，要立三神：先帝、道路、軍旅，以求上蒼保佑，出征大捷。同時(shí)還要射鬼箭，射鬼箭就是在出征時(shí)找一個(gè)死囚犯，放在軍隊(duì)的行軍方向上，以亂箭射死。等班師回來后，要抓一個(gè)間諜同樣以亂箭射死，即為射鬼箭。這樣做的目的是希望能把此次出征中不祥的事情統(tǒng)統(tǒng)拔除掉，以保證作戰(zhàn)勝利。

    “夏四月戊寅，北追剌葛。己卯，次弭里，聞諸弟面木葉山射鬼箭厭禳，乃執(zhí)叛人解里向彼，亦以其法厭之。”這就是原文的注解。

    更為讓人感嘆的是契丹人在行軍打仗過程中也堅(jiān)信巫術(shù)的力量。戰(zhàn)爭(zhēng)的勝負(fù)往往瞬息即定，戰(zhàn)機(jī)的把握也是稍縱即逝，然而在如此緊張的時(shí)刻，契丹軍隊(duì)仍然虔誠(chéng)的進(jìn)行巫術(shù)儀式，來決定下一個(gè)軍事行動(dòng)。如在測(cè)定軍隊(duì)出發(fā)的時(shí)間上，他們就用艾草和馬糞在白羊的琵琶骨上點(diǎn)燃，如果能夠燒破琵琶骨，軍隊(duì)便出征。如果不能，軍隊(duì)就按兵不動(dòng)。這在行軍打仗過程中簡(jiǎn)直就是不可思議的，契丹人如此堅(jiān)持，明顯是受傳統(tǒng)巫術(shù)的影響。

    綜上所述，不難看出巫在契丹社會(huì)早期，以至契丹建國(guó)之后都有著極其重要的地位和作用。但阿布從中也發(fā)現(xiàn)巫從契丹社會(huì)早期的統(tǒng)治者，逐漸變成為契丹皇族服務(wù)的群體。同時(shí)，巫術(shù)活動(dòng)也從現(xiàn)實(shí)生活中剝離，開始成為一種儀式。這種儀式似乎有某種神秘的力量。

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