至尊寶和魯小魚這次做好了充足的準(zhǔn)備，他們將皇宮中一些弄不到的鍋碗瓢盆全部收集起來(lái)。果然還是瘦死的駱駝比馬大，雖然渚宮中的好東西全部都被太后給偷偷運(yùn)走了，但是留下來(lái)的還有帶不走的一些東西，在他們眼中可能是再平常不過(guò)沒(méi)有利用價(jià)值的東西，但是在現(xiàn)代確實(shí)非常珍貴的文物。
這個(gè)時(shí)候鐵器還不是很流行，一般皇宮中用到的器具全都是青銅的，而這些青銅器因?yàn)樘^(guò)沉重那逃跑的太后根本就帶不走，所以就讓至尊寶他們撿了這個(gè)漏。雖然說(shuō)將這些國(guó)寶帶到現(xiàn)代去，而且還是先穿越到了米國(guó)好像有些不太好，但是至尊寶轉(zhuǎn)念一想，這些東西也不一定要賣給米國(guó)佬，要是能夠進(jìn)入天朝在米國(guó)的大使館，說(shuō)不定能夠聯(lián)絡(luò)天朝的政府官員將這些國(guó)寶運(yùn)回國(guó)去，還能夠和他們談些條件，比如說(shuō)能夠提供給至尊寶他們一些資金，如果能將這些青銅器等皇宮中的寶物換成真金白銀的話，能帶會(huì)來(lái)建設(shè)共和國(guó)就會(huì)幫助建設(shè)不少東西了。
至尊寶首先看中的就是一個(gè)叫云紋銅禁的青銅器，禁為承置酒器的案，其器身以粗細(xì)不同的銅梗支撐多層鏤空云紋，十二只龍形異獸攀緣于禁的四周，另十二只蹲于禁下為足。它是用失蠟法鑄造的時(shí)代最早的銅器，其工藝精湛復(fù)雜，令人嘆為觀止。
第二件是王孫誥甬鐘，它的鐘身呈合瓦形，鐘口大而舞部小。上有甬，為八棱體，上細(xì)下粗，甬下有旋，旋上有長(zhǎng)方形旋蟲。干作長(zhǎng)方形，中有長(zhǎng)方形孔。甬部上飾四組蕉葉紋，篆間有枚柱九個(gè)，枚下有基坐。
王孫誥甬鐘為一套編鐘其中的一枚。這套編**二十六枚，最大的一件銅件重三百多斤。最小的一件銅件只有五斤。二十六件鐘形制相同，大小遞減。每枚編鐘上均鑄有銘文，銘文全篇共有一百一十三個(gè)字，四件合鑄一篇。銘文大意是：王孫誥為款待楚王、諸侯及父兄等鑄此編鐘，以求康樂(lè)萬(wàn)年無(wú)期。王孫誥甬鐘音色優(yōu)美，音質(zhì)純正。據(jù)測(cè)音該編鐘的音域近五個(gè)八度。全套編鐘分為兩層懸掛在鐘架上，下層為低音區(qū)，演奏和聲；上層為高音區(qū)，演奏旋律，上層七聲俱全，可以旋宮轉(zhuǎn)調(diào)。該編鐘在皇宮中數(shù)量最多、規(guī)模最大、音域最寬、保存最好的編鐘，在南楚音樂(lè)史上占據(jù)重要地位。
第三件是“簫韶九成，鳳凰來(lái)儀”以排簫演奏的遠(yuǎn)古韶樂(lè)，不僅可以招來(lái)鳳鳥。也使圣人孔子聞后，陶醉得三月不知肉味，嘆為盡善盡美。古人對(duì)排簫有許多溢美之辭。它的外形猶如鳳鳥的羽翼，聲音猶如鳳鳥的吟鳴。排簫呈三角形翼狀，石質(zhì)，灰白色，吹口平齊，鉆有十個(gè)圓孔，下部長(zhǎng)短依次遞減，中間刻一凸起的鈄橫帶縛管，為南楚首創(chuàng)。
最早的排簫，有骨質(zhì)、石質(zhì)、竹質(zhì)三種。石排簫，以整塊的石料制成十三個(gè)長(zhǎng)短不等的編管，管壁的厚度只有一毫米。這種精確的音律排列與令人嘆為觀止的作工，證明了二千多年前天朝古樂(lè)高超的藝術(shù)水平。
“北堂書鈔”對(duì)排簫有這樣的描述：“像風(fēng)翼，如風(fēng)鳴，其形參差，長(zhǎng)聲肅簫”，陶注云：“其形象風(fēng)之翼，十管長(zhǎng)二尺”。故排簫又稱參差、風(fēng)簫。
第四件是一套七件用失蠟法鑄造的列鼎，造型裝飾藝術(shù)相同，大小依次排列，其中最大的一件是王子鼎。該鼎通高不到一米，口徑半米多，侈口、束要、鼓腹、平底、三蹄形足，口沿上有兩外侈的長(zhǎng)方形耳，旁邊攀附六條龍形獸，腹部滿浮雕的攀龍和竊曲、弦紋。內(nèi)腹與蓋內(nèi)均柿有銘文。該鼎是南楚的開(kāi)國(guó)皇帝送給幼子熊杰的禮物，當(dāng)時(shí)同樣也送給了吳越王熊輝同樣的一個(gè)，希望他們兄弟二人能夠兄弟同心其利斷金，結(jié)果結(jié)局卻讓人唏噓。
王子鼎，共八件列鼎，以代表王子處在一言九鼎的皇帝之下的身份，因?yàn)榍嚆~器實(shí)在太重，至尊寶只是拿了其中最大的一件。與鼎配套取食銅匕一件。器內(nèi)壁及底部有銘文。銘文表示了對(duì)兩個(gè)皇子的期盼之情，敘說(shuō)南楚先皇教育子孫的一些做人準(zhǔn)則和做皇帝應(yīng)該要懂得的東西，可以說(shuō)熊輝和熊杰兩個(gè)人的爭(zhēng)奪王位從那個(gè)時(shí)候就已經(jīng)開(kāi)始了，這都是他們父親潛移默化中形成的，讓兩個(gè)小皇子都覺(jué)得自己可能當(dāng)上南楚的皇帝而開(kāi)始互相殘殺。
王子鼎造型呈現(xiàn)平底束腰形的典型楚風(fēng)。環(huán)繞鼎腹的六條立體怪獸，各由兩條夔龍蜷曲盤繞而成，采用失蠟法分別鑄出，然后焊接于鼎身。細(xì)部裝飾上采用浮雕、立雕、分鑄、榫卯、焊接等技術(shù)。優(yōu)美的造型、精湛的工藝、浪漫的題材，這個(gè)二千多年前的驚世之作，顯示了楚人豐富浪漫的想象力和鮮活的生命力。
不得不說(shuō)這渚宮中的樂(lè)器是十分豐富的，這又是一件青銅神獸，主體龍首、虎身、龜足、頭上以六條蜿蜒糾繞的小龍構(gòu)造獸角，背部曲形架上立一同樣形態(tài)的龍形奔獸。遍布全身的龍鳳紋飾，以翠綠色的孔雀石鑲嵌而成。而背上與腹下的鈕與方形的插孔，證明這對(duì)神獸是一種樂(lè)器的器架。
還有一件嵌紅銅畫像壺，蓋頂附有四個(gè)環(huán)形鈕，壺長(zhǎng)頸、鼓腹、平底、高圈足。腹部?jī)蓚?cè)飾輔首銜環(huán)。整器鑲嵌紅銅紋飾布局規(guī)整、層次分明，所刻畫的場(chǎng)面形象生動(dòng)，富于變幻。
該畫像銅壺的形制具有中原文化的特點(diǎn)，同時(shí)，鳳鳥之鹿角狀冠、人面神人、鳥首羽人、鳥狀神人又能在楚地文物中窺其源流。這件集中原文化與楚文化因素于一身，體現(xiàn)兩種文化合璧的畫像銅壺，既反映了中原文化對(duì)楚文化的深刻影響，又表現(xiàn)了楚文化在接受中原文化過(guò)程中將自身神秘與浪漫的文化藝術(shù)融入其中，展示了楚器工藝的人神交融的浪漫意境，飄逸流暢的動(dòng)態(tài)美感，從而表現(xiàn)出中原文化與楚文化傳播的互動(dòng)性。
還有諸多的器物，至尊寶很多見(jiàn)都沒(méi)見(jiàn)過(guò)，依一打包裝上大馬車，準(zhǔn)備讓現(xiàn)代的專家鑒定一下。
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