“你真癡兒！”
夜晚的趙王宮寢殿沒(méi)有掌燈，從人亦沉沉睡去。一捧火光自黑暗中亮起，映出榻旁爬起和衣的燕北，他說(shuō)著話，只是懸掛帷幕的大殿并無(wú)他人。
燕北熄滅火鐮，將宮燈放置案上，端端正正地坐于榻上。在他對(duì)面的案上，除了宮燈還放著一顆雕刻寶石的頭骨，燕北就在夜里與骷髏對(duì)話。
頭骨的主人活著的時(shí)候叫做王莽，過(guò)去是新朝的皇帝，他以禪讓的手段從先漢取得皇位，后來(lái)被劉氏后人所殺，頭顱被制成國(guó)寶，與高皇帝白蛇劍一同放在國(guó)庫(kù)中最深的地方。
在很久以前，燕北得到這只頭顱，連同一起的還有代表天下權(quán)柄的玉璽、高皇帝斬蛇劍、孔子巨大的鞋履與象征天下的鼎中輿圖。
但那些國(guó)寶中，燕北最在意的始終是這顆頭顱，甚至在很久以前，占領(lǐng)洛陽(yáng)的燕北還曾枕著這顆首級(jí)睡覺(jué)，說(shuō)是警示自己的野心，可實(shí)際上這個(gè)好似從不信任何鬼神之事的將軍，又何嘗不希望在迷茫能由虛無(wú)縹緲的鬼魂指引自己前行的道路呢？
但從來(lái)沒(méi)有回應(yīng)，蒼天沒(méi)有、黃天沒(méi)有、太一沒(méi)有，王莽，自然也沒(méi)有。
它只是人死后留在世間的一點(diǎn)枯骨，即便其人活著的時(shí)候地位尊崇，死后留下的骸骨也并不比其上鑲著的寶石金貴。
但燕北喜歡和它說(shuō)話，王莽的頭骨的確給燕北帶來(lái)很多思考，但事到如今已并非警示，而是啟示。
改朝換代，到這個(gè)時(shí)候并不是一件有多困難的事。長(zhǎng)久的混亂重歸一統(tǒng)，海內(nèi)諸侯或流亡或兵敗，天下為之平靜，人心也一樣向往安定。尤其在燕氏統(tǒng)治最為穩(wěn)定的根基，幽州、冀州、關(guān)中，如果不刻意的去提起，人們甚至都忘了鄴都還有天子。
燕氏所連帶的功勛貴族對(duì)此事樂(lè)見(jiàn)其成，過(guò)去最尊貴的士人大多跟從皇帝受限于被封鎖的鄴都影響力被降至最低，既不能影響趙王宮，也在國(guó)中沒(méi)有絲毫威望，失去朝野輿論力的貴胄被打落凡塵，他們什么事都做不了。
在外戚宦官、董卓當(dāng)政、王允執(zhí)權(quán)、燕北遷都這一系列權(quán)力移交的過(guò)程中，天下真正的貴族們被環(huán)刀一刀一刀削肉剔骨，等到燕北封王趙國(guó)之后更是被一腳踢出權(quán)力中心。在這之前他們只剩一張嘴，現(xiàn)在連嘴都張不開了。
即便費(fèi)盡心力地張開口來(lái)，也無(wú)法發(fā)出先前振聾發(fā)聵般的怒吼，只剩下鄴都里天知地知的悄悄話。
皇權(quán)所能仰仗者，無(wú)非四大支柱，外戚、宦官、朝臣、勛貴。外戚與宦官被朝臣在十幾年前弄死在洛陽(yáng)；勛貴們不是死了便是成了割據(jù)一地的諸侯，待到如今只剩下朝臣可用，偏偏朝臣還被燕北套上枷鎖關(guān)在鄴都之中。
如果燕北想用‘非法’的手段取得皇位，那么他只需要開口讓人書一篇禪讓書送進(jìn)鄴都，自有人會(huì)勸皇帝蓋下大印，只等著舉行禪讓儀式便可以了。
但燕北不想這樣。
其實(shí)時(shí)至今日，是否稱帝，只剩下最后一道坎，這道坎不是別的力量所能改變的，是燕北自己的心，要看他自己的選擇。
由他選擇，如何奪走劉氏的皇位。
是看起來(lái)‘合法’而他堅(jiān)持認(rèn)為不合法的‘禪讓’？還是他認(rèn)為‘最合理’實(shí)際并不合法的‘造反’。
他不想高皇帝那時(shí)對(duì)先秦有深刻的恨，在那個(gè)時(shí)期，六國(guó)貴族還沒(méi)死完，以復(fù)國(guó)為目的、以誅暴秦為口號(hào)的叛亂此起彼伏，那時(shí)推翻秦朝有足夠的合法性。可這個(gè)時(shí)代不同，包括燕北在內(nèi)，沒(méi)有誰(shuí)對(duì)漢朝有深刻的恨意，即使哀其不幸，即使明知王朝已氣數(shù)將盡，就算再還政皇帝也無(wú)法以過(guò)去的朝政體系來(lái)維持如今趙國(guó)龐大疆域。
但依然沒(méi)有造反的理由。
漢朝的崩潰，并非是單單因?yàn)榛实鄣幕闹嚕词褂邢鹊鄣脑颍F(xiàn)今在位的皇帝卻沒(méi)有什么過(guò)錯(cuò)……他根本就沒(méi)自己執(zhí)掌過(guò)朝政，又何來(lái)過(guò)錯(cuò)呢？
甚至就算燕北自己，對(duì)漢朝也充滿感情，這種感情不是說(shuō)他表現(xiàn)出有多熱愛(ài)，而是他根本無(wú)需表現(xiàn)。他穿漢服說(shuō)漢話寫漢字，用漢家兵法打下一片大大地屬于漢家人自己的土地，甚至下意識(shí)地在談及百姓時(shí)會(huì)說(shuō)‘我漢家百姓’、談及武士必稱‘我漢家兒郎’，他的父兄生在漢朝死在漢朝。他是漢人，這早已深入骨髓，并非是像是他的部將那樣幾句自稱趙將就能改變的。
只是局勢(shì)終究走到了這一步，諸侯滅王朝興這種規(guī)律無(wú)法改變，漢與趙必須定下主從。倘若長(zhǎng)久于此，或許十年二十年他在世尚能維持，但終有一日他將沉睡長(zhǎng)陵，到時(shí)候沒(méi)有威信的燕桓依然能像他這樣把持朝政？
如果不能，那么他打出的江山、他劃定的疆域、他的天下，都將拱手送人。
他必須親手終結(jié)這個(gè)衰敗的王朝，為追隨自己的人給出一個(gè)交代，也為自己的后人留下一個(gè)法理。
這個(gè)法理殘忍無(wú)比，但在燕北的天下觀中卻又無(wú)比地正確——造反。
燕北不是趙政，他喜歡讀史，恰好他所處的地位與見(jiàn)聞能夠讓他理解書寫在史書背后的意義。
滅六國(guó)者六國(guó)，非秦；族秦者秦也，非六國(guó)；秦人不暇自哀，而漢人哀之；漢人哀之而不鑒之，亦使趙人而復(fù)哀漢人也。燕北不希望人們這樣不斷地哀怨下去，這也沒(méi)什么可哀怨的。王朝的興是因天下需要興，而王朝的亡則是因?yàn)橥醭荒芾^續(xù)率領(lǐng)天下興，既然漢朝皇帝不能率領(lǐng)百姓安寧強(qiáng)大，那么就由他燕仲卿來(lái)率領(lǐng)，他要用他奪取天下的方法來(lái)告訴天下吏民——倘燕氏子孫不能御天下使天下苦，君可自取天下使天下甜矣。
這個(gè)法理是警示燕氏后人也告訴天下百姓，皇權(quán)并非用來(lái)高高捧起尊敬，亦不是平白無(wú)故受人愛(ài)戴。皇權(quán)是率領(lǐng)，率領(lǐng)子民衣暖吃飽，是率領(lǐng)子民開拓疆域，區(qū)區(qū)守成不足以稱皇權(quán)。而這個(gè)法理對(duì)燕氏后人最殘忍的一點(diǎn)便是昭告天下，當(dāng)天下陷入紛亂、諸侯裂土割據(jù)、權(quán)臣率獸食人，統(tǒng)率萬(wàn)民，餐野宿、劈荊棘，始開天地寸土基業(yè)。
匹夫亦有責(zé)也！
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