幾道委任狀自濮陽(yáng)發(fā)出，傳往并涼，其實(shí)委任狀上前幾個(gè)人都是必須，唯獨(dú)最后的馬超。燕北根本沒想好要把他調(diào)往哪里，只是一拍腦袋便說(shuō)要調(diào)他前往徐州。至于為什么，大約是因?yàn)樾熘荼容^遠(yuǎn)吧。
燕北這大約也是開了封官開疆辟土的先例，馬騰的并州牧是先前早已應(yīng)下，作為攻取韓遂平定涼州的獎(jiǎng)賞。趙云亦有大功，何況在涼州安定擁有聲望，足矣鎮(zhèn)守失去韓遂的涼州……到底還有宋建等人仍舊割據(jù)，涼州后面不會(huì)再有大仗，但小仗也無(wú)法避免。終究地處偏遠(yuǎn)，燕北也不可能總將目光望向那里，因此派去手上能夠委以重任的應(yīng)劭。
應(yīng)劭過(guò)去做過(guò)幾年泰山太守，后來(lái)又調(diào)任趙郡太守、任趙國(guó)相，盡管都是安寧的地區(qū)卻政績(jī)常為冀州之冠，是真正有才學(xué)的干吏。何況派遣應(yīng)劭去涼州任刺史也并非是讓他治政，涼州的政事還是要依靠涼州人去治理，他無(wú)非不過(guò)是肩負(fù)監(jiān)察職責(zé)罷了。天底下能做涼州刺史的人有很多，但使得燕氏幕府諸多干吏，能夠?qū)胖边_(dá)燕北的干才卻沒多少。
應(yīng)劭在袁氏與燕氏的戰(zhàn)爭(zhēng)中被俘，算是走了大運(yùn)，他的兩個(gè)侄子應(yīng)瑒、應(yīng)璩都以文才而稱名趙都，一個(gè)任大將軍掾、一個(gè)任趙國(guó)屬吏，將來(lái)都會(huì)擔(dān)當(dāng)大用，因此應(yīng)劭也被牢牢地綁在燕氏戰(zhàn)車之上。
唯獨(dú)這個(gè)馬超，是真的讓燕北想不清楚究竟要將他派去哪里。放在涼州肯定不行，馬氏的威望在涼州已經(jīng)足夠高了，燕北這種想法雖然說(shuō)出來(lái)會(huì)有引來(lái)卸磨殺驢的詬病，但卻不得不如此，到底他對(duì)馬氏也算恩義隆重……馬氏先祖馬援曾任伏波將軍，馬騰不過(guò)是馬氏旁支，不過(guò)如今扶風(fēng)馬氏嫡系馬日磾已故，馬騰這一支便成了扶風(fēng)馬氏繼承人，燕北又給了馬超伏波將軍的職位。
足夠恩義。
至于后面的事，無(wú)非就是讓馬超繼續(xù)為了這個(gè)繼承先祖榮光的官號(hào)繼續(xù)為燕氏獻(xiàn)出忠誠(chéng)，勇猛奮戰(zhàn)。
益州比起涼州對(duì)燕北而言要容易的多，漢中太守張?zhí)鞄煂?duì)待戰(zhàn)爭(zhēng)的果斷令燕北高看一眼，雖然沒有專門向益州派出援軍，但自司隸接連數(shù)月輸送兵甲軍械，為張魯提供些許援助。而這些，恰恰是張魯最需要的，遠(yuǎn)比直接派出大軍更讓張魯安心。
漢中雖然僅有一郡，同益州比起來(lái)卻好似一州，擁有足夠的百姓張魯也有足夠的信徒，他欠缺的就是足夠武裝的兵甲。張?zhí)鞄煵肯麓蠖嘈磐皆谂c劉璋最初的戰(zhàn)爭(zhēng)中僅僅能使用竹矛、竹片甲，因而死傷頗巨。但得到燕氏輸送軍械后戰(zhàn)局便有所改觀。
益州在劉璋手上，軍士著實(shí)戰(zhàn)力低下。這也不能全怪劉璋，益州因占據(jù)地利，百姓多年不歷戰(zhàn)火，唯一有能力與中原各路諸侯一戰(zhàn)的軍隊(duì)卻是自南陽(yáng)、三輔逃難而來(lái)吏民組成配給益州兵甲之東州兵，這也是益州在劉焉時(shí)代能夠保全的原因。但中原戰(zhàn)事至今，東州兵經(jīng)歷早年甘寧等人叛亂造成的折損后，兵力本就不多，而與張魯交惡便意味著劉璋需要從州中新募兵員……當(dāng)戰(zhàn)火重燃，這些新募兵是根本不夠看的。
從燕北的角度看來(lái)，張?zhí)鞄煹奈宥访捉滩凰銐模绻皇?***的話，他甚至有打算將這一道教分支推行天下。狂熱的宗教信徒有多可怕，早年頂著黃巾余黨稱號(hào)的他是再清楚不過(guò)，這種可怕落實(shí)他身上的話，那便是只要他稍稍有一點(diǎn)根本，便能輕松拉攏到成百上千的黃巾余黨。
黃巾亂后，離散各地的黃巾信徒不知多少，其中真正的狂信徒所剩不多，那些死腦筋的人大多為大賢良師殉葬于冀州戰(zhàn)場(chǎng)，被皇甫嵩斬下首級(jí)做成京觀震懾余黨。但真正可怕的恰恰是他這種信仰并不虔誠(chéng)的亡命徒。孫輕是這樣，王當(dāng)是這樣，甚至黑山里的張燕等人也是這樣，他們都是出身虔誠(chéng)各不相同的亡命徒，卻因共同參與聲勢(shì)浩大的反叛而聯(lián)系到一起。
信仰對(duì)于國(guó)家的力量，并不在于這種信仰約束一個(gè)人以什么作為自己的行事準(zhǔn)則。信仰的真正力量，是將眾多漫無(wú)目的的人們加以區(qū)分，以同樣的種類劃分并以此自居，這種共同經(jīng)歷給予人們加以溝通的橋梁，讓原本素不相識(shí)的兩個(gè)人十分容易打成一片。
“為什么要推行五斗米？這并非是推行五斗米，其他的也沒關(guān)系，只是要有信仰，讓一部分有信仰。你應(yīng)當(dāng)沒發(fā)現(xiàn)，黃巾之亂聲勢(shì)浩大，尋常百姓很容易被夾裹著投入叛亂，士人吏民，大環(huán)境下都不能避免被夾裹著投身叛亂，身不由己。”燕北輕輕叩響案幾，道：“但有兩類人幾乎沒有投身反叛，還與黃巾教徒試著交戰(zhàn)。其一，是那些聽佛的人。”
當(dāng)漫無(wú)邊際的黃海從冀州撲向四面八方，洛陽(yáng)左近的小小白馬寺卻產(chǎn)生莫大的抵御能力，不少聽佛的信徒自發(fā)投身大將軍何進(jìn)的屯兵大營(yíng)，盡管他們并未真正投身戰(zhàn)場(chǎng)，卻做足了抵御叛亂的準(zhǔn)備。
“而第二類人，是朝廷軍士。”燕北口中的這些朝廷軍士，并非是早先各州郡國(guó)兵，而是先帝募天下健勇，使大將軍府北軍五校發(fā)兵的朝廷軍士，他們?cè)谂c叛軍的交戰(zhàn)中哪怕會(huì)有戰(zhàn)敗，也大多不會(huì)投降，“這是為什么？他們信天！”
這是中原的本土信仰，人們信天、敬天，故而就連張角的黃天，都要與天扯上些許關(guān)系。
“大王有意推行西域金人？”郭嘉搖頭，眉眼多有憂慮，道：“聽佛的不是什么好人，筰融在徐州起了不知多少浮屠寺，收金藏銀，還不是毫無(wú)道理的殺人，轉(zhuǎn)眼便有十余萬(wàn)信眾，可使妖言而惑眾人。”
“推行藏金銀的佛徒，可有半點(diǎn)好處？流通金銀越來(lái)越少，不但要推還要禁絕才是。”燕北搖頭，談笑間便斷絕了外來(lái)宗教在趙國(guó)傳教的正統(tǒng)性，抬手道：“天，天比他們好多了。我行天意，讓天意去代我期滿百姓吧！”
“你召集些有才學(xué)的人，不要搞什么狐貍叫、魚肚書之類的讖緯，要讓天意伐漢。”燕北的眼睛亮晶晶，或許只有他這種一輩子沒真心實(shí)意祭過(guò)幾次天的人才會(huì)如此大膽地將不敬心思吐露一空，“祈禱來(lái)年雨季雷于大振吧，讓太史慈在這一年暗地挖開鄴城墻壁，等明年打雷的時(shí)候，燕某要城塌！”8)
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