太陽(yáng)神典，最初起源，在于昊陽(yáng)宮的昊陽(yáng)真經(jīng)。?
但經(jīng)過(guò)不止一代天才人物傳奇巨擘的鉆研和完善，并參考番天書(shū)、陰陽(yáng)天書(shū)等絕學(xué)，如今大成的太陽(yáng)神典，已經(jīng)呈現(xiàn)出青出于藍(lán)之勢(shì)。
昊陽(yáng)真經(jīng)、金烏焚世書(shū)滿足不了幽明大帝尹天下祭煉大幽明輪的需求。
但太陽(yáng)神典，卻可以。
不過(guò)，在融合煉化太陽(yáng)神典力量意境的同時(shí)，大幽明輪也不斷抽取燕趙歌真元所化的大日光輝。
鑒于它可以熔煉上品圣兵，其需求的元?dú)鉄o(wú)疑是一個(gè)天文數(shù)字。
許多武學(xué)特點(diǎn)不以真元渾厚著稱的仙橋武圣，都會(huì)被大幽明輪抽得油盡燈枯。
此乃仙兵，就是推開(kāi)仙門的強(qiáng)者才能祭煉的寶物。
仙凡有別，即使幽明大帝已經(jīng)打下基礎(chǔ)，但接下來(lái)的步驟，也非常人可以接手勝任。
以燕趙歌的實(shí)力，都能感受到自身真元大量流逝。
消耗度，簡(jiǎn)直比先前同武圣九重境界的梧桐坡宿老張樹(shù)仁交手，還要猛烈。
他神情安寧，一身修為積累雄厚，靜靜吐納回氣，源源不斷將力量供給大幽明輪。
黝黑的鐵輪上，有一個(gè)孔洞中，散出光芒，來(lái)亮。
而往日里看似平淡無(wú)奇，不聲不響的黑鐵輪，這一刻漸漸有澎湃的力量感傳出！
至陽(yáng)至熱的光輝遍照群龍殿內(nèi)虛空，仿若真實(shí)大日。
“這個(gè)孔洞對(duì)應(yīng)者，相信便是幽明十二法中的第六法，太陽(yáng)。”燕趙歌心中了然。
荒吞之法，可以吞噬吸納他人力量。
而幽明圣教武學(xué)傳承中的太陽(yáng)之法，主要取太陽(yáng)光明宏大之意，守正僻邪，穩(wěn)固自身。
外在的戰(zhàn)斗法門，大開(kāi)大合，堂皇正道，攻守兼?zhèn)洹?br />
但最為人稱道者，乃是內(nèi)在的修練法門，太陽(yáng)光明普照，諸邪不侵，神思湛然。
平日里修練，事半功倍，同時(shí)能抵御許多作用于神魂的陰邪惑神迷心之法。
這一法門此時(shí)鐫刻于大幽明輪上，則這件寶物，便也可以鎮(zhèn)壓邪佞，專門克制鬼蜮伎倆。
燕趙歌此刻仿佛重新認(rèn)識(shí)一般，打量大幽明輪：“我先前的猜測(cè)是正確的，如此來(lái)，這大幽明輪達(dá)到極盛之時(shí)，幽明十二法具顯，一件寶物能起十二種功用！”
而且是樣樣精通，不是樣樣稀松。
如果按照幽明大帝尹天下的打造理念，能最終如愿以償?shù)脑挕?br />
“幽明大帝尹天下，是個(gè)有想法的人啊。”燕趙歌嘖嘖稱奇：“他若不是英年早逝，聲名成就定然遠(yuǎn)不止現(xiàn)在這樣。”
當(dāng)然，這只是假設(shè)。
燕趙歌最清楚不過(guò)，尹天下若是一直活著，想要進(jìn)步，先就要面對(duì)一個(gè)問(wèn)題。
他的幽明十二法，接觸參悟無(wú)極之真意。
而玉清元始天書(shū)第一書(shū)，無(wú)極天書(shū)這座大山壓在頭頂，會(huì)把他的道路堵得無(wú)比狹，步履維艱。
除非尹天下得到無(wú)極天書(shū)，否則他想要繼續(xù)進(jìn)步，遠(yuǎn)比其他人困難太多。
甚至很可能一輩子止步于無(wú)漏真仙之境。
大幽明輪的思路和理念，或許便是尹天下對(duì)自身道路的一種思考與嘗試。
他會(huì)不知道自己所選擇的，是一條極為艱難的道路嗎？
燕趙歌覺(jué)得他知道。
但尹天下仍然選擇了這條道路。
雖然艱難，希望渺茫，但他也在不斷嘗試突破自身的禁錮，切實(shí)尋找行之有效的方法。
“無(wú)極……”燕趙歌喃喃自語(yǔ)。
他此前修練幽明十二法，主要是修練最后一法。
這一法，便是無(wú)極。
燕趙歌的初衷，是利用幽明圣教的無(wú)極之法，掩飾他自己的無(wú)極天書(shū)根底。
按照尹天下打造大幽明輪的思路，自然也希望容納吸收比幽明圣教無(wú)極之法更上乘的法門。
而古往今來(lái)，普天之下，揣摩無(wú)極之真意，又有哪家能強(qiáng)過(guò)玉清嫡傳的無(wú)極天書(shū)？
以日金輪為憑依，煉化太陽(yáng)神典的力量意境入大幽明輪，化作大幽明輪上太陽(yáng)之法的神紋鐫刻其中，隨著時(shí)間的推移，燕趙歌的真元大量流逝。
這感覺(jué)，類似于當(dāng)日他還在武圣五重境界時(shí)，同摘星居士關(guān)立德一戰(zhàn)后的情況，隱隱有脫力之感。
對(duì)于身兼多種絕學(xué)，真元渾厚，回氣迅猛的燕趙歌而言，這樣的情況非常少見(jiàn)。
不過(guò)，成果也顯而易見(jiàn)。
燕趙歌將自己的手收回，眼前的大幽明輪重新恢復(fù)原來(lái)平靜的模樣。
只是此刻的黑鐵輪上，其中一個(gè)孔洞內(nèi)，透出淡淡日光，中正平和。
其中力量意境，與太陽(yáng)神典并不完相同。
從根底上來(lái)，還是幽明十二法中第六法，太陽(yáng)之法的意境。
但是在原有基礎(chǔ)上，更加高深，更加精純。
讓燕趙歌欣慰的是，此刻自己再接觸大幽明輪，這件寶物，隱約間有了反應(yīng)，不再是先前仿佛沉眠的模樣。
“從這一刻開(kāi)始，這大幽明輪，才真正同我有了關(guān)系，是我從幽明大帝那里接手，正式開(kāi)始祭煉這件寶物。”燕趙歌摸了摸下巴，便又取出一樣?xùn)|西。
原屬于梧桐坡武者，“鳳瞳”袁顯成的上品圣兵，五凰扇。
在袁顯成死后，這件圣兵落入燕趙歌之手。
武者交手搏殺，武器的損毀并不少見(jiàn)。
但燕趙歌墨綠竹杖在手，非常利于繳獲對(duì)方寶物和兵器。
方圓山一戰(zhàn)，九曲黃河陣擺下，除了青樹(shù)子三大仙橋后期武圣以外，對(duì)其他敵人更是達(dá)到不戰(zhàn)而勝的結(jié)果。
所以這次縱橫南方炎天境，燕趙歌戰(zhàn)績(jī)顯赫的同時(shí)，也收獲頗豐，戰(zhàn)利品無(wú)數(shù)，賺了個(gè)盆滿缽滿。
不算宗元觀里殺的人，僅從他在南方炎天境綿山山脈落地開(kāi)始，一路打回來(lái)，斬殺的南方仙橋武圣足有十幾人。
因?yàn)樵牧舷∪钡木壒剩掀肥ケy得，許多登上仙橋的武圣強(qiáng)者，也都只能繼續(xù)使用中品圣兵。
所幸，浩靈山和方圓山兩場(chǎng)大戰(zhàn)里的對(duì)手都層次不低，家底豐厚。
結(jié)果東泉道人，趙真，袁顯成，張樹(shù)仁，彭鶴，牽嵐道人，青樹(shù)子七人，每人都為燕趙歌提供了一件上檔次的戰(zhàn)利品。
除此以外，浩靈山一戰(zhàn)前，燕趙歌從綿山山脈一路過(guò)來(lái)，打死南方武者無(wú)數(shù)，也有兩件上品圣兵入手。
算上宗元觀里繳獲三足山的金烏焚天刀，燕趙歌這一趟出去，足足十件上品圣兵入手！8
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