孟婉向遠(yuǎn)處望去，就見一群穿著廣乘山傳統(tǒng)服飾的人，在金庭山武者迎接下，登上金庭山山頂。
為首之人，乃是一個(gè)身形高大的中年男子，目光堅(jiān)毅，神情豪邁。
對(duì)這中年男子，孟婉其實(shí)也熟悉。
正是如今廣乘山現(xiàn)任掌門，徐飛。
當(dāng)初自尋回陷仙古劍歸來后，廣乘上代掌門燕狄便即傳位給時(shí)任廣乘執(zhí)事殿首座的徐飛接掌門戶，其后燕狄自己則專心潛修。
彼時(shí)，也是天外天里一大盛事，孟婉還曾隨其父錦帝傅云馳一起前往廣乘山觀禮，見證徐飛“天鵬”的名號(hào)，遵廣乘歷代傳統(tǒng)，改為“遮天鵬”。
轉(zhuǎn)眼間，也已經(jīng)是多年時(shí)光過去。
當(dāng)年，徐飛早已是廣乘山三代弟子中領(lǐng)軍人物，在宗門內(nèi)肩負(fù)重任多時(shí)。
但對(duì)于外界人來，相較燕趙歌父子和兇名在外的封云笙，徐飛并不起眼。
他身懷大圣金身的事情，當(dāng)初并未廣泛宣揚(yáng)。
不過，在他接掌廣乘門戶后，宗門發(fā)展井井有條，徐飛自身實(shí)力隨著歲月流逝一點(diǎn)一滴漸漸彰顯，個(gè)人威望也來盛。
時(shí)至今日，已經(jīng)是名副其實(shí)的一方巨擘，影響力源于自身，而非廣乘山新任掌門的身份。
而像金庭山、紅蓮崖這樣地位夠高，又與廣乘山關(guān)系密切的勢(shì)力，自然知道更多，了解徐飛所負(fù)大圣金身的兇悍。
“代家?guī)熤x過徐掌門遠(yuǎn)道而來，歡迎之至。”唐永昊作為知客迎賓，微笑著向徐飛一禮。
廣乘山一脈，燕趙歌、燕狄、封云笙修為境界較高，來金庭山有喧賓奪主之嫌。
其他修為較低的人來賀，則略顯傲慢無禮。
曹捷外貌看上去雖然中年人模樣，但當(dāng)初在界上界也是成名多年的人物，真實(shí)年歲其實(shí)比廣乘山任何一個(gè)人都要大得多。
徐飛雖然年歲輩分較輕，不過他身為廣乘山現(xiàn)任掌門親自道賀，不管怎么算都給足了金庭山顏面。
而且他雖然聲威日隆，但畢竟仍然遜色燕趙歌父子，而且日常處事比燕趙歌父子來得低調(diào)，所以也不至于讓今日的慶典偏了重心。
另一個(gè)不那么高調(diào)，而份量又足夠不至于失禮的人，則是燕趙歌、徐飛的師祖，廣乘山老掌門元正峰。
從燕狄、燕趙歌那里論輩分，又或者從廣乘山內(nèi)部論身份，元正峰都足夠份量，而他人年齡和修為境界又都比曹捷輕。
不過元正峰如今閉關(guān)修練未出，自然不方便來金庭山道賀了。
“唐師兄和諸位金庭山的道友客氣了，是徐某等人叨擾才對(duì)。”徐飛笑著答禮。
在他身旁，其他廣乘山武者，也紛紛朝金庭山眾人回禮。
唐永昊視線望過去，就在人群里瞅見好幾個(gè)熟面孔。
其中一個(gè)溫文爾雅的青年，朝他拱拱手：“之前聽貴派的張道兄提起，唐道兄距離仙橋后期，武圣九重已經(jīng)近在咫尺，這里先道一聲喜。”
“近在咫尺尚不敢，借風(fēng)道友吉言。”唐永昊微笑還禮。
這青年是同燕趙歌、徐飛同輩分的廣乘弟子風(fēng)墨陽，他在廣乘山內(nèi)部的地位和聲名，遠(yuǎn)大于外界人對(duì)他的印象。
如今雖然還只是見神武圣的層次，但論及煉丹煉藥之術(shù)和草木靈藥培育，乃是廣乘山內(nèi)部屈指可數(shù)的好手，負(fù)責(zé)很多事務(wù)。
金庭山一脈，因?yàn)檎贫嬲卟芙萑似珢蹮挼さ木壒剩缮舷率艿接绊懀诖说勒咭差H多。
廣乘山和金庭山在這方面常有交流溝通，是以風(fēng)墨陽和金庭山上下都非常熟悉，經(jīng)常走動(dòng)。
風(fēng)墨陽個(gè)人修為低于唐永昊，提及修為境界方面的事情，便不顯得盛氣凌人。
不提燕趙歌，昔年在八極大世界廣乘山與大日圣宗別苗頭的時(shí)候，年輕一代弟子爭(zhēng)鋒相對(duì)，唐永昊的對(duì)手正是面前的徐飛，同年齡段的天才英杰里兩人曾一時(shí)瑜亮。
但到了后來，不管是廣乘山和大日圣宗，還是徐飛與唐永昊，命運(yùn)都走上拐點(diǎn)。
唐永昊也算不易，雖然經(jīng)歷大起大落，但在復(fù)興大日圣宗的同時(shí)，一直潛心修行。
金庭山不論武道傳承還是環(huán)境條件，都遠(yuǎn)勝當(dāng)初大日圣宗。
唐永昊身為曹捷關(guān)門弟子，待遇更是不可能差。
但能走到如今高度，其個(gè)人天資之絕，用功之勤懇，即使在界上界或者天外天的環(huán)境里，都仍然叫人稱頌。
畢竟當(dāng)年剛到界上界，未入金庭山前，他曾耽擱過一些時(shí)光，后來為了復(fù)興大日圣宗，更曾重返修練環(huán)境相對(duì)較差的八極大世界定居一段時(shí)間。
時(shí)至今日，唐永昊人在天外天，在東洲，也早已經(jīng)是揚(yáng)名立萬的一號(hào)人物。
尤其對(duì)照他的年紀(jì)和當(dāng)前境界，更是仍然可以稱之為前途無量。
但是
相較于徐飛，他顯然掉隊(duì)了。
得到大圣金身之后，雖然平時(shí)金身深藏，但徐飛人的修為境界，開始漸漸變得模糊。
那強(qiáng)大的大圣金身，在不斷或明或暗影響徐飛人修為，呈現(xiàn)一種不分明的狀態(tài)。
乍一看仿佛仍然滯留人間，不似仙境強(qiáng)者，但莫唐永昊等金庭山弟子，便是曹捷前來，也看不透如今徐飛實(shí)力深淺。
至于顯化大圣金身，那就更不用多提。
而在廣乘山與徐飛并稱東岳四杰的司空晴、應(yīng)龍圖和夏光三人，都早已是武圣九重境界。
作為現(xiàn)如今天外天的龍頭，廣乘山各方面條件，無疑比其他宗門更優(yōu)。
按照唐永昊和金庭山之前收到的風(fēng)聲，應(yīng)龍圖三人在積累多年的情況下，都開始向人間至尊的境界發(fā)起沖擊，只是尚不知結(jié)果如何。
跟徐飛相比較，司空晴與應(yīng)龍圖對(duì)于唐永昊來，則是后來者居上，或許更叫人尷尬。
不過，唐永昊人對(duì)此倒不甚在意。
人生各有際遇，便是他唐永昊，昔年若非得了一塊鳳凰骨，卷入當(dāng)時(shí)金庭山和梧桐坡的沖突，又怎會(huì)那般輕易入了金庭山門下？
他只是再次有些感慨：“昔年在八級(jí)大世界坐井觀天之時(shí)，只希望能超凡入圣，告慰圣宗歷代先賢，繼往開來，將圣宗武學(xué)發(fā)揚(yáng)光大，卻真不曾想到如今登臨仙橋之上的景象。”
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