事實(shí)上，在日本傳播印度教，并非不可能。歷史上，在東南亞地區(qū)，印度教就曾經(jīng)興盛過(guò)一段時(shí)間。
在印尼，歷史上曾出現(xiàn)過(guò)幾個(gè)信奉印度教的王國(guó)。甚至，到了21世紀(jì)，印尼著名旅游勝地巴厘島還是印度教地區(qū)。只是，后來(lái)安拉教入侵印尼，更具攻擊性的安拉教政權(quán)，全面取代了印尼的印度教政權(quán)。這也導(dǎo)致后來(lái)印尼成為世界頭號(hào)安拉教國(guó)家，僅剩巴厘島還保留印度教信仰。
這足以表明，印度教也是可以在世界上別的地方傳播的，不是只有印度才能有。至于安拉教，好像在游牧民族比較流行。但在農(nóng)耕社會(huì)，傳播有點(diǎn)困難。除非，像古代東南亞那樣，沒(méi)啥強(qiáng)國(guó)，可以讓他們強(qiáng)行傳播。
這是為什么呢？這里就不得不提到安拉教兩個(gè)自我束縛的教規(guī)了——一個(gè)是禁止飲酒，另一個(gè)就是禁止吃豬肉……
如果不是因?yàn)榻癸嬀疲苍S毛子當(dāng)年就皈依安拉教了。而不準(zhǔn)吃豬肉……反正漢人和德國(guó)人肯定是不接受的……
農(nóng)耕社會(huì)，養(yǎng)豬是重要的肉食來(lái)源。因?yàn)椋r(nóng)耕社會(huì)，土地都被開(kāi)墾為農(nóng)田了，缺乏草地，無(wú)法放羊，而牛市重要的生產(chǎn)物資……所以，農(nóng)耕社會(huì)的主要肉食來(lái)源，就是豬肉了……
你不準(zhǔn)人家吃豬肉，就是不讓人吃肉……這樣一來(lái)，農(nóng)耕社會(huì)的人肯信安拉教才怪……除非，他們是被征服了——比如印尼，就是被兇悍的安拉教政權(quán)給暴力征服的……
但這也給印尼帶來(lái)了一個(gè)巨大的社會(huì)問(wèn)題——印尼明明是農(nóng)耕國(guó)家，卻信奉了不準(zhǔn)吃豬肉的安拉教。結(jié)果就是——印尼嚴(yán)重缺乏肉食，不得不每年從澳大利亞進(jìn)口大量的牛羊補(bǔ)充肉食供應(yīng)。否則，印尼人都沒(méi)法吃肉了……
事實(shí)上，印尼是一個(gè)很適合養(yǎng)豬的國(guó)家。爪哇島水稻產(chǎn)量很大，自然能夠提供足夠的谷糠等養(yǎng)豬飼料。若是養(yǎng)豬，自然能輕松解決國(guó)民肉食供應(yīng)問(wèn)題。
可偏偏，印尼是安拉教國(guó)家，不準(zhǔn)吃豬肉，自然也不養(yǎng)豬。然后，只能從澳大利亞進(jìn)口牛羊來(lái)獲取牛羊肉了。
因?yàn)槿忸愐蕾囘M(jìn)口，印尼肉價(jià)居高不下，老百姓自然有些消費(fèi)不起。根據(jù)上輩子馬林看過(guò)的一個(gè)報(bào)告——2016年印尼人均肉類消費(fèi)，只有12.9千克。而同期的華夏，有59千克。即使糧食供應(yīng)困難的朝鮮，也有13.9千克，比印尼多一千克……只有阿三墊底，4.1千克的人均肉類消費(fèi)水平，可以讓印尼找點(diǎn)自信……而美國(guó)的120千克，那就更沒(méi)法比了……
事實(shí)上，印尼并不窮，人均GDP能有3570美元，比朝鮮的665美元高好幾倍。可就是因?yàn)榻桃?guī)不準(zhǔn)吃豬肉，導(dǎo)致人民吃肉困難，嚴(yán)重依賴進(jìn)口。
所以，如果排除暴力征服的原因，安拉教只能在游牧民族傳播。在農(nóng)耕社會(huì)，很容易受到抵制。比如東歐地區(qū)，希臘被土耳其占了幾百年，都沒(méi)改宗安拉教，就是因?yàn)榘怖踢@兩個(gè)教規(guī)阻礙了宗教傳播。希臘是文明古國(guó)，也是農(nóng)耕社會(huì)。你又不讓喝酒，又不給吃豬肉，不是折騰人嗎？所以，土耳其占領(lǐng)了巴爾干半島幾百年，也只有波黑穆族是安拉教的。其他地區(qū)，愣是沒(méi)被綠化。
……
印度教不一樣，印度教并沒(méi)有這些難受的規(guī)矩，只有不準(zhǔn)吃牛肉這一條，讓人有點(diǎn)難受。
如果放到歐洲，印度教肯定難以傳播。因?yàn)椋瑲W洲人喜歡吃牛肉。但在日本，卻絕對(duì)沒(méi)有這個(gè)問(wèn)題。因?yàn)椋毡竞腿A夏一樣，都是禁止殺牛的。甚至，日本人吃牛肉，還是19世紀(jì)末的首相伊藤博文開(kāi)的先河。然后，也發(fā)現(xiàn)了神戶牛肉……
所以，在日本傳播印度教，沒(méi)啥問(wèn)題。而且，可以自上而下地傳播，充分維護(hù)統(tǒng)治階層的利益。
一般而言，印度教是自上而下傳播的。而佛教則相反，是自下而上的。因?yàn)椋《冉叹S護(hù)統(tǒng)治階級(jí)利益，而佛教，則是符合下層人民的需求（其實(shí)也是瞎忽悠）。所以，在華夏，也是上層信道，而平民信佛。畢竟，印度教不符合下層人民的利益，在民間推廣自然困難。而印度教非常符合上層統(tǒng)治者的利益，自然需要自上而下地傳播……
……
馬林把這些想法都寫(xiě)了下來(lái)，寫(xiě)了半天后，也是有些頭暈?zāi)X脹的。于是，他來(lái)到了王宮的演武場(chǎng)，圍觀卡恩這頭牲口練武。
平常沒(méi)事的時(shí)候，卡恩一般在王宮內(nèi)轉(zhuǎn)悠。沒(méi)事就去演武場(chǎng)練武，暴揍沙袋和木樁。要么把200斤重的大石頭舉得飛起……而馬林一旦要出宮，卡恩則會(huì)緊隨左右，保護(hù)馬林的安全……
今天，馬林來(lái)到演武場(chǎng)放松圍觀的時(shí)候，正好看到卡恩和一名侍衛(wèi)比試馬上的刀法。
王宮演武場(chǎng)很小，無(wú)法沖起來(lái)。所以，二人都是騎在馬上，低速向前，然后用馬刀互砍。
因?yàn)槎即┝巳戆寮祝p方對(duì)砍起來(lái)也不留手，下手較重。結(jié)果，兩人的兩把仿65式騎兵軍刀，強(qiáng)硬地碰撞在一起……再然后，兩把刀都斷了……
“斷了……”馬林有些呆。這可是自己特地讓人用高碳鋼打造的啊，咋那么容易就斷了？而且一斷就兩把……平常和民間鐵匠打造的鐵刀對(duì)砍，都是砍斷對(duì)手的刀的啊……
但馬林很快反應(yīng)過(guò)來(lái)——鋼刀對(duì)砍鐵刀，能不勝利嗎？可高碳鋼馬刀對(duì)砍……
“似乎，高碳鋼硬度足夠，但缺乏韌性啊……”
馬林想起來(lái)，古代華夏的很多寶刀，貌似都用疊鍛法。就是刀身內(nèi)部“脊骨”用較軟的鋼鐵，使得刀身充滿韌性。但是，表面則包裹堅(jiān)硬的部分，使得刀刃鋒利而又堅(jiān)硬。互砍時(shí)，可砍斷對(duì)方刀劍而不豁口……或者，通過(guò)淬火等特殊處理，增強(qiáng)刀劍表面強(qiáng)度……
在后世，也經(jīng)常使用彈簧鋼制作刀劍，但是，在刀劍表面刃口，進(jìn)行滲碳，以增強(qiáng)強(qiáng)度。如此，刀劍韌性有了，刀刃強(qiáng)度也足夠……
也就是說(shuō)，刀劍并非越硬越好的。高碳鋼雖然強(qiáng)度高，可韌性不夠。高碳鋼刀若是與質(zhì)量更差的鐵刀對(duì)砍，自然能砍斷對(duì)方。可是，若是砍不斷對(duì)方的武器，比如鐵棍和重型的雙手劍等，卻容易自斷……
所以，為了不影響騎兵的戰(zhàn)斗力，馬林覺(jué)得——應(yīng)當(dāng)提升一下騎兵刀的性能水平了……
當(dāng)然，馬林指的是提升下自家軍隊(duì)使用的騎兵刀的性能水平。至于出口型的刀劍，還是繼續(xù)用高碳鋼唄。反正，高碳鋼刀劍，的確比現(xiàn)在歐洲流行的生鐵刀劍要強(qiáng)很多啊，賣出去絕不會(huì)有人說(shuō)質(zhì)量差的。可自家軍隊(duì)用的武器嘛，自然要精益求精了，提升下性能水平，是必要和必須的……
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