十六節(jié)得琴比書(shū)
李易雖得平靜，可聽(tīng)者無(wú)不動(dòng)容，在心中掀起了軒然大波，自古以來(lái)，凄慘者莫過(guò)于戰(zhàn)亂流民，衣不蔽體食不果腹也還罷了，更為要命的是時(shí)時(shí)刻刻得面對(duì)敵寇的追殺，瘟疫的爆發(fā)。
歷史上有幾次著名的因?yàn)閼?zhàn)亂而由北往南遷徙的大移民，幸存者往往十難余一，途中便是十八重地獄在人世間的真實(shí)寫照，昔日魏武帝曹操便如此形容“白骨露于野，千里無(wú)雞鳴。生民百遺一，念之?dāng)嗳四c。”
李易年紀(jì)，舉目無(wú)親，能在戰(zhàn)亂流民生涯中存得性命，這中間要吃過(guò)多少常人難以想象的苦楚？要見(jiàn)過(guò)多少慘絕人寰的生離死別故事？也難怪李易能彈出這等讓人潸然淚下的曲子。
“這首曲子名為《依心曲》，乃是道在流浪途中遇見(jiàn)一位盲眼老者，每日夜深人靜時(shí)候所奏。那一位盲眼老者后來(lái)染上瘟疫，懷抱嵇琴而逝世，道因其中故事過(guò)于凄慘，故不愿在人前提及。”
李易向著孟沛拱手行了一禮，道：
“今日得遇江前輩以及嵇康大賢的天下琴，道將此曲彈了出來(lái)，總算是不讓《依心曲》湮滅于世。”
此次李易乃是相助孟沛對(duì)陣岳麓書(shū)院，為不引起孟沛的誤會(huì)，所以李易將開(kāi)始自己不彈奏《依心曲》的原因與孟沛知曉，以孟沛之大度，想來(lái)也不會(huì)計(jì)較。
世事便是這般的真真假假，李易剛開(kāi)始是因?yàn)橹煳㈩伹偌继^(guò)了得，想要藏絀，這會(huì)兒李易若真藏絀，怕也沒(méi)人相信了。
“正所謂‘行萬(wàn)里路，讀萬(wàn)卷書(shū)’，在下于鄒城家中苦讀十幾年詩(shī)書(shū)，只道學(xué)有所成，今日得見(jiàn)李兄，才知‘天外有天、人外有人’，自己以往不過(guò)是坐井觀天罷了。”
孟沛讓開(kāi)身子，不敢接受李易之禮，反而拱手向李易行禮，滿懷歉意道：
“因孟沛之事，勾起李兄之慘痛回憶，實(shí)在是孟沛的罪過(guò)！”
“自古名曲因人成，因事成，高山流水若沒(méi)有鐘子期俞伯牙互為知音，安能流傳萬(wàn)世？廣陵散若非嵇康大賢于臨死前面對(duì)三千為自己請(qǐng)命的太學(xué)士而徹悟，怕也不會(huì)那般的灑脫千古。”
那江晚余在聽(tīng)得李易一曲以后，原一直有些渾渾噩噩，這會(huì)兒聽(tīng)得李易之身世，終似清醒過(guò)來(lái)，嘆道：
“依心依心，依心而生，依心而發(fā)，這天下琴獨(dú)弦之妙，便是為了這曲《依心曲》而成。老頭我以前演奏獨(dú)弦，面對(duì)天下琴上靈力之時(shí)，只想到去征服，去牽引，強(qiáng)扭的瓜兒終究不甜，如何能達(dá)到人琴合一？”
“唉！我以往彈過(guò)之曲，雖皆名動(dòng)世間，然每一曲都是應(yīng)其它樂(lè)器而生，并無(wú)一首專門為了嵇琴而作，也難怪以天下琴?gòu)牟豢铣挤谖遥r(shí)也，命也！”
旁觀眾人聽(tīng)得江晚余此，皆恍然大悟，原來(lái)要讓天下琴認(rèn)而為主，非是要修為高深，琴藝非凡，而是要以心為托，專門演奏出一出適合天下琴的曲子。
如此來(lái)，江晚余實(shí)在太過(guò)悲催，李易的運(yùn)道亦實(shí)在不壞了！
江晚余此刻終于想得透徹，回過(guò)頭來(lái)，戀戀不舍的望了李易手中的天下琴一眼，就彷佛告別一位幾十年的至交老朋友，對(duì)李易道：
“琴名天下，萬(wàn)望哥兒不要辜負(fù)其名！”
江晚余罷，只一拂手，轉(zhuǎn)身便向著莽莽衡山中走去，陽(yáng)光灑在江晚余的背影上，雖是清晨的和煦溫暖，卻也不盡的寂寥孤獨(dú)，有歌聲傳來(lái)一路上的滄桑，唱曰：
“少年聽(tīng)曲歌樓上，紅燭昏羅帳。
壯年聽(tīng)曲離舟中，江闊云低，斷雁叫西風(fēng)。
而今聽(tīng)曲客棧里，鬢已星星也。
悲歡離合總無(wú)情，一任惆悵，伶仃問(wèn)斷腸。”
就在江晚余背影快要消失時(shí)，江晚余突的將手望身后一甩，只見(jiàn)一物事直向李易身前飛來(lái)，李易一把將之抄在手中，卻是一卷有些發(fā)黃的書(shū)，扉頁(yè)上面寫著《絕譜》二字。
江晚余聲音隱隱傳來(lái)：“我游歷天下，收得曲譜數(shù)十，收藏于此書(shū)之上，哥兒閑暇之時(shí)，或可彈奏一二，以作修心養(yǎng)性之用！”
一時(shí)間客棧內(nèi)啞口無(wú)言，倒是那莫不從、寧不平二人的動(dòng)作驚醒了眾人，君不器趕忙出得門外，為兩人解了穴道，帶將進(jìn)來(lái)。
莫不從、寧不平二人先前被江晚余摔得骨頭都快散架了，此刻身上沾滿塵土，狼狽不已，吃了個(gè)如此大虧，自對(duì)李易恨得牙齒癢癢，不過(guò)有前車之鑒，這會(huì)兒兩人倒不敢造次，只在君不器身后怒目橫視著。
這梁子算是結(jié)下來(lái)了，不過(guò)李易并不在意，睬也不睬兩人，只靜靜的將天下琴以及《絕譜》收藏好。李易連真派的弟子都敢殺，又如何會(huì)害怕兩兩岳麓書(shū)院弟子的惦記？
比試還是要進(jìn)行下去，天玄子與慧空二人從方才的震撼中走出來(lái)，對(duì)望一眼，卻不遲疑著不知道怎么宣布結(jié)果。
按李易指出朱微顏《幽蘭操》中的不妥之處，又完美的演奏了一曲《依心曲》，這一局是要算鄒城孟家勝了的，可是這些事情都是發(fā)生在孟沛認(rèn)輸之后，所以便不好了。
孟沛見(jiàn)得天玄子、慧空二人表情，知問(wèn)題何在，爽朗一笑，道：“大丈夫一言既出駟馬難追，在下既然認(rèn)輸了，自沒(méi)有改口的道理，如今四場(chǎng)比試還有兩局，以李兄之大才，鄒城孟家未必沒(méi)有勝算！”
“好！鄒城孟家世代在修真界享受盛名，今日一見(jiàn)，果然名不虛傳！”天玄子、慧空二人拍掌贊道，便要宣布結(jié)果。
這時(shí)候朱微顏卻站了出來(lái)，盈盈道：“李公子高才，孟公子高義，我岳麓書(shū)院又安是沽名釣譽(yù)之輩？這一局確是女子琴藝比不得李公子，我等愿意認(rèn)輸！”
那才回過(guò)神來(lái)的莫不從、寧不平二人聽(tīng)得朱微顏要認(rèn)輸，趕忙使眼色阻止，便是那君不器，亦面色不大自然。
朱微顏如何不知道幾位同門的心思？只心中暗嘆了一口氣，且不論今日最終比試的結(jié)果，單是到此時(shí)，岳麓書(shū)院可謂是一敗涂地了。
今日乃岳麓書(shū)院與鄒城孟家之爭(zhēng)，以兩派在江湖上的偌大名聲，比試的過(guò)程結(jié)果自然要不了多久便會(huì)傳遍江湖，先前作詩(shī)，岳麓書(shū)院獲平，已經(jīng)很有些勉強(qiáng)了。
這一回合樂(lè)藝比拼，李易橫空出世，以一曲《依心曲》，能讓享譽(yù)樂(lè)界數(shù)十年的江晚余大家隱退，能讓天下琴認(rèn)主，世人一看便知道是鄒城孟家勝了。
然孟沛依然認(rèn)輸，如果岳麓書(shū)院承認(rèn)這局勝了，此事若傳的開(kāi)來(lái)，怕是世人皆稱贊鄒城孟家重言守諾，君子之風(fēng)，皆鄙視岳麓書(shū)院乘人之危，巧取豪奪，可嘆自己的幾位師兄弟竟然連這個(gè)都不能看透，仍執(zhí)著于表面上的勝負(fù)。
唉，岳麓書(shū)院的師兄弟這些年來(lái)都忙于道法的修煉，于儒教的“仁義”修心，卻是少了，自己這次回去，還是要與父親述一番才好，不過(guò)父親怕是聽(tīng)不進(jìn)去了，否則，也不會(huì)不顧自己的想法，硬要將自己嫁給那……
“嘿嘿，這倒有趣，先前你們是爭(zhēng)勝，如今卻是爭(zhēng)敗！”天玄子笑道：“恩，孟子與朱姑娘都還不錯(cuò)，這樣吧，這一局道士我與慧空和尚就判定再為平局，可否？”
道這，天玄子似笑非笑的看著李易，道：“李子，不簡(jiǎn)單啊！”也不知是李易的身世不簡(jiǎn)單，還是李易的領(lǐng)不簡(jiǎn)單。
如此結(jié)果，眾人自無(wú)意見(jiàn)，躬身稱是。
孟沛以筆為武器，在書(shū)法一道上自然造詣不凡，這會(huì)兒當(dāng)仁不讓，衣袖一甩，道：“今日在下便以手中祖?zhèn)鳌當(dāng)鄼C(jī)筆’來(lái)向諸位請(qǐng)教一番。”
眾人聽(tīng)得“斷機(jī)筆”之名，肅嚴(yán)起敬。
相傳昔年儒教亞圣孟子之父早逝，留下孤兒寡母于世，孟母一心一意將孟子撫養(yǎng)成人，留下了“孟母三遷”、“斷機(jī)教子”的典故，孟母也被稱為九州歷史上的“四大賢母”之首。（四大賢母為孟子之母“孟母”，岳飛之母“岳母”，陶侃之母“陶母”，歐陽(yáng)修之母“歐母”。）
這斷機(jī)筆便是出自“斷機(jī)教子”的典故，是孟子拜于孔子之孫子思門下時(shí)，因天資聰穎，常覺(jué)學(xué)有所成而洋洋自得，一日回家，孟母正在機(jī)前織布，“喀嚓”一聲將剛織好的布剪斷，孟子大奇，問(wèn)母親何故如此，孟母道：“子之廢學(xué)，若吾斷斯織也！”
孟子幡然大悟，從此勤學(xué)苦讀，將母親斷掉的那匹布中的麻抽出來(lái)，做了這一只“斷機(jī)筆”，以示不忘母親教誨之恩。
孟沛來(lái)到那客棧墻壁空白處面前，大喝一聲，手腕翻飛，筆走龍蛇，“刷刷”的寫道：
“衡山蒼蒼入紫冥，下看南極老人星。
回飆吹散五峰云，往往飛花落洞庭。”
旁邊還加了一行字，道是“云山派李易兄題，鄒城孟家孟沛書(shū)。”正是方才李易比試時(shí)所吟的哪一首《南岳衡山》詩(shī)。
那客棧老板蘇胖子最是關(guān)心自家的墻壁，待得孟沛一些完，便趕忙上去查看，孟沛寫的是一副行書(shū)，雀躍于墻壁之上，尚還帶著墨香飄然欲飛。蘇胖子看得連連點(diǎn)頭，撫須贊道：
“好字，好字！收放自如，疏密得體，濃淡相融，寓剛健于婀娜之中，行遒勁于風(fēng)骨之內(nèi)，如龍?zhí)扉T，如虎臥鳳閣，道是‘天下第四行書(shū)’也不為過(guò)！”
孟沛連連自謙，道前輩高贊，愧不敢當(dāng)。
在一旁不明所以的蘇媚睜大著一雙眼睛奇道：“孟書(shū)生，我雖然不通書(shū)法，也看得出你這字也得不錯(cuò)，蘇胖子又不是夸獎(jiǎng)你第一，不過(guò)第四罷了，你有什么愧不敢當(dāng)?shù)模。俊?br />
李易汗顏不已，趕忙拉過(guò)蘇媚，叫她別亂，免得貽笑大方。
九州書(shū)法主要有五種書(shū)體，即楷書(shū)體（包含魏碑、正楷），草書(shū)體（包含章草、草、大草、標(biāo)準(zhǔn)草書(shū)），隸書(shū)體（包含古隸、今隸），篆書(shū)體（包含大篆、篆），行書(shū)體（包含行楷、行草）。
而行書(shū)體的代表作公認(rèn)有三：東晉王羲之的《蘭亭序》被稱為“天下第一行書(shū)”，唐朝顏真卿的《祭侄稿》被稱為“天下第二行書(shū)”，蘇軾的《黃州寒食帖》則被稱“天下第三行書(shū)”，王羲之、顏真卿、蘇軾皆是名動(dòng)千古的大家，蘇胖子將孟沛的抬到如此高度，實(shí)在是至高無(wú)上的褒獎(jiǎng)了。
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