在地球上，在中國所有的古代神話中，孫悟空、孫猴子絕對(duì)是家喻戶曉的存在。
西游記中記載，孫悟空就出生于東勝神洲傲來國花果山，乃是自天地開辟以來的仙石孕育而生。
而那仙石并非毫無來歷，乃是處于十洲三島的祖脈上。正所謂“國近大海，海中有一座名山，喚為花果山。此山乃十洲之祖脈，三島之來龍，自開清濁而立，鴻蒙判后而成�！�
正是百川會(huì)處擎天柱，萬劫無移大地根。那座山正當(dāng)頂上，有一塊仙石。其石有三丈六尺五寸高，有二丈四尺圍圓。三丈六尺五寸高，按周天三百六十五度二丈四尺圍圓，按政歷二十四氣。上有九竅八孔，按九宮八卦。
一天仙石迸裂，產(chǎn)一石卵，經(jīng)風(fēng)一吹，化作一石猴，石猴出世后，眼里冒出兩道神光，射沖斗府，驚動(dòng)得天上的玉皇大帝。
之后，那石猴因?yàn)槌晒﹃J入水簾洞，被花果山諸猴拜為“美猴王”，后來有了大鬧天宮、被鎮(zhèn)壓五行山下、西游取經(jīng)等一系列的神話傳說。
“難道那段歷史真的存在？而不僅僅是作者杜撰而成的神話不成？”
張昊天經(jīng)歷了整個(gè)玄黃世界的變遷，對(duì)于地球上一些神話傳說已然有了不同的看法。
盤古開天辟地、女媧補(bǔ)天、巫妖之戰(zhàn)等等一系列的變化，張昊天都是親身經(jīng)歷的，雖然因?yàn)樗某霈F(xiàn)，歷史上出現(xiàn)了一些變化，但大的格局、大歷史變遷卻沒有受到太大的影響。
一些認(rèn)為不存在的人物、不可能出現(xiàn)的神異都一一出現(xiàn)了。張昊天已經(jīng)見怪不怪了。
“浩浩蕩蕩的歷史不會(huì)因?yàn)槟硞�(gè)人的意志變化而變化，難道這就是天行有常，不為堯存，不為桀亡，世界自有其慣性啊！”
張昊天看著眼前的靈山變化，看著血液胎芽兒的存在，心中不免有些感慨，亦有些期待。
他也不禁回想起了西游記記載中的一些傳說，回想起了地球上自己所經(jīng)歷的一切。
雖然已經(jīng)經(jīng)歷了無窮的歲月，他所愿意記憶的東西并不太多，但地球上的一草一木，對(duì)于現(xiàn)在的他來說，還是那么的清晰，那么的記憶猶新。
張昊天看了一下眼前的靈山，又將目光望向了遙遠(yuǎn)的一個(gè)地方。
雖然十分遙遠(yuǎn)，但因?yàn)樾纳袼模匀荒軌蚋惺艿侥抢锸且粋�(gè)生機(jī)勃勃的世界所在，那是他當(dāng)初用莫**力分割出去的星球，作為人類最后庇護(hù)所的存在。
那里的變化并非如后世地球所記載的那般經(jīng)歷唐宋元明清等朝代變遷，甚至有了飛機(jī)潛艇等現(xiàn)代化的物件，而是沿襲了星球發(fā)展的原有軌跡，依然是以修行為主的星球。
感受著那依然充沛的星球靈氣，張昊天默默想道：“看來是靈氣的緣故，當(dāng)初地球之所以出現(xiàn)那般變化，可能就是靈氣流失過多，已然不能支撐修煉體系了，也許與傳說中的劉伯溫?cái)佚埫}有關(guān)，到了末法時(shí)代吧！”
想到地球的諸多變化，張昊天的情緒難得的出現(xiàn)了很大的變化，自然引起了玉皇大帝含真、至真圣人，甚至傻根的注意。
當(dāng)他們將目光注視東勝神洲之時(shí)，在張昊天沒有隱瞞之意的情況下，自然也就知道了這里的一切。
至真圣人也來到了花果山，望著山中的血液胎芽兒，有些不確定地道：“畢竟是你血脈所衍化，不可能會(huì)變成猴子吧？”
含真也是不確定地道：“雖然與傳說有些吻合，但歷史也許會(huì)有變化！”
張昊天則道：“傳說？現(xiàn)在看來哪里是傳說，我倒是相信他會(huì)是以猴身出現(xiàn)，只不過他是否認(rèn)我們倒是難說了！一切等到他出世再說吧！”
含真遲疑了一會(huì)兒問道：“那教化一事？”
張昊天明白含真的意思，一旦血液胎芽兒真的成了石猴，那關(guān)系可就大了。
按照西游記中的說法，那可是西游取經(jīng)的關(guān)鍵人物，一旦誰掌握了石猴也就掌握了西游取經(jīng)的成敗。
歷史可能會(huì)出現(xiàn)分叉或者延遲，但其中的變故最終還是會(huì)以各種形式出現(xiàn)，甚至其最終的結(jié)果都不會(huì)出現(xiàn)大的變故。
在張昊天他們看來，即使命中如此，其中成敗卻不僅僅是以最終看似結(jié)果的結(jié)果而定的。
就拿西游來說，即使西游最終是唐僧取了佛經(jīng)，使得佛法東傳，佛法因此大興，卻不必一定是以儒學(xué)的失敗而告終的，這其中可以有許多事情可做的。
張昊天相對(duì)于比較超然，而含真和至真圣人分系儒家和佛家，自然要更用心一些，他們相互看了，便隱身而去。
“只要我的弟子能夠在將來的世界成圣，其他我別無所求！”
一道聲音，從至真圣人傳向了含真。
含真一愣，也馬上明白了過來。
在西游這件事情上，含真相對(duì)來說要更熱切一些，他明白一旦真的讓佛法大興，在氣運(yùn)增長的時(shí)候下，那么儒學(xué)必然要受到影響。
就像之前佛家只是在西牛賀洲有所傳播，一旦在人類在主體的南贍部洲也傳播開來，儒家與佛家必然會(huì)有一番爭斗。
而更讓含真擔(dān)憂的是，佛家并非出世之學(xué)，而有些“不思進(jìn)取”的味道。如果單純是個(gè)人的修身養(yǎng)性還沒什么，一旦大量的生靈信仰佛學(xué)，那么在玄黃世界有可能面臨外敵的情況，則是非常危險(xiǎn)的。
“西游？一定要想想辦法，不能讓佛家將儒學(xué)壓制了，這不利于世界的發(fā)展�！�
含真坐在凌霄殿之上，默默籌劃著。
而對(duì)于至真圣人而言，在這件事上雖然有自己的想法，但他更能明白儒學(xué)對(duì)含真的意義、對(duì)整個(gè)世界的意義，如果此事不是涉及到他的弟子喬達(dá)摩，以他的性子，他根本不會(huì)多管的。
至真圣人現(xiàn)在有三大弟子喬達(dá)摩、大禹、孔宣，大禹有大功德，最起碼是可以功德成圣的，喬達(dá)摩和孔宣則能比大禹更進(jìn)一步，有可以直接證道圣人的資質(zhì)。
而在玄黃世界進(jìn)階大千世界的時(shí)候，是最好的證道的時(shí)機(jī)，無論如何至真圣人都要為弟子們爭取一下的。
此時(shí)，含真和至真圣人雖然各有打算，但都有一個(gè)共同的想法：
“估計(jì)西游之后，整個(gè)世界的法則也將完善，世界也將進(jìn)階完畢，現(xiàn)在就等著那猴子出世吧！”
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