信仰之力的吸收絕不是簡(jiǎn)單的事情，和信徒與信主間的距離、信徒的虔誠(chéng)程度、信主的吸收能力、信主身的容納能力等都有很大關(guān)系。
創(chuàng)神功法的逆天之處就在于它從多個(gè)方面提高了信主吸收信仰之力的水平和能力。
張昊天他們煉制的祭壇法陣就是其中之一。創(chuàng)神功法可以通過(guò)祭壇法陣來(lái)有效提高吸收信仰之力的效率。
據(jù)智狐，其效率甚至可以達(dá)到自然狀態(tài)的三到四倍，如信徒輸出1個(gè)信仰之力，正常吸收只能吸收1個(gè)，現(xiàn)在借助祭壇法陣信主就可以吸收四個(gè)左右，即吸收率達(dá)到四層。當(dāng)然，四層左右的吸收率是一種理想狀態(tài)。
信仰之力吸收效率和信徒與信主間的距離也有很大關(guān)系。信徒離得近，信主吸收的效率高。當(dāng)然和信主的實(shí)力水平也有關(guān)系。一般來(lái)，以創(chuàng)神功法第一層水平，超過(guò)1米左右的距離，信仰之力還沒(méi)等信主吸收就有可能完散逸掉了。
而祭壇法陣可以極大地拓展吸收信仰之力的有效范圍，甚至達(dá)到原來(lái)距離的1倍以上，一般半徑在1公里范圍內(nèi)效果最佳。超過(guò)這一距離，即使有祭壇法陣，信主吸收信仰之力的效率也會(huì)逐漸降低。如果超過(guò)5公里，即使再純粹的信仰之力，以傻根現(xiàn)在的創(chuàng)神水平也很難吸收得到。
創(chuàng)神功法共分十層。它的層數(shù)不像其它功法那樣，是和你的境界和法力多少密切相關(guān)，它是與信徒的多寡和虔誠(chéng)度密切相關(guān)的。
因?yàn)轵\(chéng)度不可度量，創(chuàng)神功法通常會(huì)以信徒數(shù)量為衡量標(biāo)準(zhǔn)。1個(gè)信徒就可以修煉成第一層，以后每層以十倍計(jì)算，即達(dá)到1個(gè)信徒為二層，十層功法就得需要百億信徒。傻根現(xiàn)在勉強(qiáng)算是修煉到了創(chuàng)神功法的第二層。
修煉成功第一層創(chuàng)神功法，傻根還沒(méi)感到有什么神奇之處，只是法力得到增加了而已，被稱之為“法增”階段；等他修煉到了第二層，就發(fā)現(xiàn)創(chuàng)神功法的帶來(lái)的第一個(gè)便利之處，即可以傾聽(tīng)到信徒的內(nèi)心聲音，只要信仰之力所達(dá)之地，信徒希望達(dá)成的愿望就可以被信主得知，就到了“得聞”階段；三層：“遍照”階段，信主不止是聽(tīng)到信徒的心聲，而且還可以看見(jiàn)信徒周?chē)那闆r；四層：“廣智”階段，信主的智慧得到極大開(kāi)發(fā)和提升，有利于修行和推衍預(yù)測(cè)；五層：“附身”階段，信主可以附身于信徒身上，并控制信徒言行；六層：“聚力”階段，可以借助廣大信徒的力量，施展法力，使得個(gè)人法力和境界得到極大提升，但時(shí)間有限；七層：“同心”階段，可以集中大幅提升其信仰之力覆蓋的所有信徒的能力；八層：“凝神”階段，信主可以通過(guò)信仰之力凝聚第二元神，短暫代替自己行動(dòng)；九層：“成神”階段，信主凝聚的第二元神，可以長(zhǎng)久存在，成為不死不滅的存在；“超神”階段，傳中的境界，具體什么狀態(tài)不可知、不可，只是智狐他們推衍中模糊存在的境界。
智狐他們研究的這種祭壇法陣的厲害之處還在于，這種法陣竟然是可以組合疊加的，即除了主祭壇法陣外，可以設(shè)立分的祭壇法陣。
通過(guò)分祭壇法陣，信仰之力就像擊鼓傳花一樣被轉(zhuǎn)移并集中到主祭壇法陣，從而讓信主吸收。
信主只要離主祭壇法陣近就可以解決距離遠(yuǎn)效率低下的問(wèn)題。按照張昊天和傻根的估計(jì)，整個(gè)光嚴(yán)妙藥國(guó)除了主祭壇法陣，還需要建設(shè)6-8個(gè)分祭壇法陣即可實(shí)現(xiàn)對(duì)國(guó)的覆蓋。
這其中，最主要的就主祭壇法陣的建造，涉及最終信仰之力的容納能力和吸收效率。
因此，對(duì)于主祭壇法陣的建造，張昊天絲毫不敢懈怠。他一直有個(gè)預(yù)感，創(chuàng)神功法將在他們的談天計(jì)劃起著非常關(guān)鍵的作用。
張昊天從萬(wàn)物生珠中選用最精良的材料，陽(yáng)子進(jìn)行精心指導(dǎo)，傻根力鑄造，三人合力力求使得祭壇法陣達(dá)到最完美的效果。
他們的努力沒(méi)有白費(fèi)，最終經(jīng)過(guò)實(shí)驗(yàn)，他們煉制的祭壇法陣效果竟然可以達(dá)到吸收率穩(wěn)定到五層以上，有時(shí)甚至可以達(dá)到六層，這讓他們十分滿意。
祭壇法陣煉制成功之后。張昊天同期準(zhǔn)備的另一項(xiàng)重要工作也要接近尾聲了。
信仰來(lái)自什么，這里面涉及許多，可能是對(duì)未知的畏懼、敬仰，有可能是長(zhǎng)期形成的依賴和信賴，還可能來(lái)自于儀式，也可能來(lái)自于威權(quán)、忠誠(chéng)，甚至紀(jì)律、賞罰。
這其中，如果能夠在最短時(shí)間內(nèi)，最大限度地聚焦信仰之力，那么對(duì)于神秘未知畏懼、敬仰、盲從無(wú)疑是最合適的途徑。
而張昊天要做的就是這樣的一項(xiàng)工作。他要結(jié)合自己前世魔術(shù)師的“魔力”，借助這個(gè)世界的道具和法器，以及自己強(qiáng)悍的金仙法力，搞一場(chǎng)聲勢(shì)浩大、神乎其神的“造神”儀式。
這里涉及的知識(shí)和需要準(zhǔn)備的東西太多，他只好自己親自動(dòng)手進(jìn)行設(shè)計(jì)、策劃和組織。
現(xiàn)在，張昊天萬(wàn)事俱備，只欠東風(fēng)。而這東風(fēng)就是七彩幻陣的陣旗。
雖然張昊天和傻根是一體，但以混元七彩幻術(shù)為命功法的張昊天也不想假手傻根。
這一方面，他非常重視陣旗的成長(zhǎng)性和契合性，這七彩幻陣的七根陣旗不僅僅是開(kāi)始，而且還是將來(lái)自成一界、重化混沌的基礎(chǔ)，張昊天一定要親手煉制。另一方面，煉制陣旗過(guò)程也是修煉的過(guò)程，陣旗一天不煉制成功，他的混元七彩幻術(shù)的第五層就不算修煉有成。
在祭壇法陣煉制成功不久，張昊天在現(xiàn)已歸屬于傻根的乾坤爐面前，張昊天靜靜修煉了一天，沉下心來(lái)靜誦清靜經(jīng)，將自己的狀態(tài)調(diào)整到最佳。
他隨手將裝有七彩木的盒子拿了出來(lái)。只見(jiàn)長(zhǎng)約三米、直徑有厘米的七彩木發(fā)出了耀眼的七彩光芒，絢麗多姿，惹人喜愛(ài)。
他將七彩木切成長(zhǎng)約一米、直徑1厘米左右的七根大的桿子留下在正式煉制時(shí)使用。將剩下的邊角料切成七根的桿子，作為練手之用。他心：“老天保佑，只有這么點(diǎn)材料了，一定要保證成功啊。”
盡管之前張昊天已經(jīng)成功煉制出來(lái)了簡(jiǎn)易的陣旗，但真正用七彩木煉制陣旗他還得心翼翼，畢竟他手中的七彩木并不多。
可是事與愿違，用的七彩木煉制陣旗第一次耗費(fèi)了有一天時(shí)間，最后卻功虧一簣。按照七彩幻陣圖的法訣，張昊天按照其要求的步驟一點(diǎn)點(diǎn)煉制，前面所有的步驟都沒(méi)問(wèn)題，可是到了最后法寶要成型的時(shí)候卻無(wú)論如何都不能成型，最后只能眼睜睜看著七彩木化為灰燼。
以七彩木煉制陣旗的試驗(yàn)以失敗告終。是應(yīng)該孤注一擲，將最后剩下的七彩木煉制了，還是就此罷手，找到原因再，張昊天陷入了左右為難之中。
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