文化課上了將近半個(gè)時(shí)辰，直到傷員們大致恢復(fù)了行動力，能夠全力修行為止。
相比起望江樓上的那一次，這回眾人都有了思想準(zhǔn)備，不等曲聲響起，便統(tǒng)統(tǒng)盤坐在地，一聲不吭，仿佛信徒虔誠地等待著神跡降臨。
萬事俱備，晴山又看了一眼步安，得到肯定的回應(yīng)，才將一雙柔夷懸在琴上，深吸一口氣，掃撥出第一段旋律。
異世界由發(fā)燒碟專業(yè)戶蔡大媽演繹的出塞曲，是流行于七八十年代的民謠，曲風(fēng)樸實(shí)又不失純真，與眼下這個(gè)世界的音樂曲風(fēng)并沒有不可融合的差異。此時(shí)前奏響起，便有淡淡的哀思隨著旋律飄散。
晴山向來善于捕捉微毫之間的變化，經(jīng)她再創(chuàng)作并親自演繹的樂曲，細(xì)膩之極，心思敏感者，哪怕只聽上短短一小段，也會沉浸其中，不能自拔。
在場的江湖人本來都是草莽之輩，焚琴煮鶴也不在話下，哪里懂得欣賞這些。
但是先前的點(diǎn)撥與醞釀，在這一刻起到了點(diǎn)石成金的效果。一多半人，都能在悠揚(yáng)的曲聲中，感受到其中的情緒。
眼前仿佛出現(xiàn)了秋冬交際之時(shí)，夕陽斜照下，孤身匹馬，趕赴關(guān)外的情景。風(fēng)吹起黃沙，飄揚(yáng)在古城墻殘?jiān)珨啾诘年幱爸校：艘煌麩o際的地平線。
馬行得緩慢，像是不舍，又像太過疲憊。頭頂藍(lán)天上，有成排的大雁往南飛去。
百多人與曲聲共鳴，無意中達(dá)到了某種玄妙的境界，催升了靈氣聚集的效果。
只見運(yùn)河畔爬滿枯草的荒原上，浮起了絲絲縷縷如飄帶般縈繞的水汽，在陽光下幻化出七色的霓虹；稍遠(yuǎn)處的山谷中，不知何時(shí)憑空生出了一幅草原雪山的海市蜃樓。
這時(shí)曲聲漸漸急促起來，仿佛有一支馬隊(duì)從極遠(yuǎn)處趕來，與那獨(dú)行人匯做一股，穿過高聳的關(guān)隘城樓魚貫而出，間或發(fā)出原始本能般的呼嘯聲。他們披甲持槍，奮蹄向前，渡過長河大江，越過高山叢林，踏上草原沙漠。
曲聲所營造的意境，在這山坳間一一具象，如同一幅長卷畫緩緩展開。浮游在山間荒原、運(yùn)河上下的靈，如潮汐浪涌般活躍起來，緩慢而不可阻擋地朝晴山所在的位置聚集。
此時(shí)曲聲又變，多了一股肅殺之氣，金石之聲漸起，旋律節(jié)奏越來越快，恍如一場漫長的廝殺，血光與火光遍及整個(gè)視野。
初期幻形為水藍(lán)色霧氣的游靈，不知何時(shí)，已經(jīng)變作了血與火的顏色。
晴山周圍，十?dāng)?shù)丈內(nèi)，化作一片火海。七司兩百余人，坐在這游靈火海之中，毫發(fā)無傷。
終于，這血與火的景象，隨著曲聲的轉(zhuǎn)折再度變化，仿佛所有的紅色微末，突然間塵埃落定，轟然垮塌。
兵戈聲散去，只剩下蒼涼的號角，在呼喚生還的勇士。重新聚集的馬隊(duì)，鎧甲已殘破不堪，卻像是染上了一層金光。
游靈也化作金黃色，如溫暖和煦的陽光，灑在鋪滿枯草的荒原上。
長長的馬隊(duì)漸漸融入背景，只剩下孤身匹馬，似乎就是最初那個(gè)身影，只是頭顱更加高昂，脊背更加挺直。他行走在草原上，腳下漸漸長滿鮮花，每一朵花都是被馬蹄踩得模糊難辨的臉龐。
曲聲至此戛然而止。游靈卻沒有散去，仍舊縈繞此間。
運(yùn)河岸旁，素素正追著一只河鷗奔跑，仿佛對剛才所發(fā)生的一切，沒有一絲興趣。
宋蔓秋心情澎湃，不能自抑，許久才嘆道：“越州晴山，名不虛傳。”
一旁宋世畋也嘆道：“這等人才，天下豪杰誰不想招致麾下，怎么竟跟了這小賊，真是明珠暗投。”
宋蔓秋瞥了她哥哥一眼，淡淡道：“高山流水，子期伯牙。”
宋世畋撇撇嘴，沒有接茬，神情有些苦澀。
宋蔓秋看在眼里，突然覺得，自己兄妹倆有些同病相憐。
“下山這么久，未見過這么濃郁的靈氣……”她嘆了口氣，獨(dú)自朝人群走去，直到跨入金黃色游靈籠罩的范圍，才停下腳步，盤膝而坐。
宋世畋卻說到做到，扭頭上了船，眼不見心不煩。
這一天，靈氣聚集的時(shí)間出奇地短，只小半個(gè)時(shí)辰，便消散不見了。
但這并不是因?yàn)槌鋈鸬挠戊`共鳴短暫，而是因?yàn)槠咚颈娙巳汲两谇曇饩持校木撑c游靈極為契合，修行效率大增，很快便將靈氣瓜分殆盡了。
相應(yīng)的，又有四人在這期間晉升了境界，從道門練氣，進(jìn)階到了第二重境界：凝神——稱號也從最普通的道士變成了修士。其中就包括藍(lán)營統(tǒng)領(lǐng)，游平。
至此，七司原本的班底，也就是現(xiàn)在的六營統(tǒng)領(lǐng)，除了晴山提前一步晉升儒門大儒，其余也清一色都是道門修士了，佛門比丘了。
（作者注：大儒是稱號，指的是儒家入門三境，聞道、明德、養(yǎng)氣中，養(yǎng)氣境界的修行人；修士也是稱號，指的是道家入門三境，練氣、凝神、致虛中，凝神境界的修行人；比丘僧同理，是指佛家入門三境，戒、定、慧中，定境的修行人。簡單來說，七司六營統(tǒng)領(lǐng)，現(xiàn)在是綠營晴山修為最高，其余人都是第二重境界。）
之后各營按照順序，陸續(xù)登船時(shí)，就不時(shí)有人大發(fā)感慨：原來學(xué)識一漲，修行也便利多了，早知今日，就該多讀些書才對。
這時(shí)就有人附和，說“萬般皆下品，惟有讀書高”，便是這個(gè)道理。
也有人拿“一命二運(yùn)三風(fēng)水，四積陰德五讀書”的古訓(xùn)來反對。
步安聽在耳中，心說讀書無用論原來歷史這么悠久。他知道實(shí)用帶來的影響力遲早會深入人心，因此不急于定調(diào)子，只當(dāng)沒有聽見。
這一回上船，六營正好對應(yīng)六條船，也便于各營統(tǒng)領(lǐng)管束人馬。
步安自己切磋下一首曲子，就上了晴山的船，把宋蔓秋兄妹二人安排在張瞎子船上。
當(dāng)天晚上，他把六營統(tǒng)領(lǐng)全都召集過來，開了個(gè)會，聽聽各營的動向，又為今后一段時(shí)間的工作重點(diǎn)定了基調(diào)。
總而言之，現(xiàn)在各營人馬，都在商量著下一回招靈盛會前，該派出哪五人應(yīng)戰(zhàn)，采取何種戰(zhàn)法。而步安布置的工作重點(diǎn)，則是加強(qiáng)紀(jì)律，整肅軍風(fēng)。
這一帶山路崎嶇，運(yùn)河穿梭其間，仿佛長江三峽。船隊(duì)日夜兼程，走了整整七日，于隆興二年十一月十八，抵達(dá)大運(yùn)河的終點(diǎn)，七閩道泉州府。
踏上泉州府的土地時(shí)，七司兩百多人，已經(jīng)不再像出發(fā)時(shí)那樣鬧哄哄了。這其中既有軍規(guī)軍紀(jì)的作用，也與大伙兒坐不慣船，累得沒了精神有關(guān)。
隊(duì)伍進(jìn)了泉州城，匆匆安排了落腳處，步安便由宋蔓秋領(lǐng)著，去見七閩道都指揮使宋尹廷。
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