舉凡勃律、吐蕃及西域諸國(guó)，這些次生文明甚至是原始文明的特點(diǎn)，就是無法擺脫神權(quán)的桎梏。這和早熟的中原文明，是有些不同的，中原的統(tǒng)治者及統(tǒng)治階級(jí)們，早已度過了需要靠“神力”來恐嚇收買被統(tǒng)治階級(jí)的時(shí)期。
禮法、綱常、道德、天命
漢末的分崩離析，至司馬晉的自嗨自爆，這是一個(gè)有可能經(jīng)歷羅馬式分裂崩潰的關(guān)鍵時(shí)期。然而因?yàn)殛兾髋肿拥摹敖y(tǒng)一哈”光榮傳統(tǒng)，及“圣人可汗”楊堅(jiān)的超絕政治外交智慧，中原混亂中帶著上升，略顯蹣跚地跨過了一個(gè)門檻。
當(dāng)“屠神滅佛”成為一個(gè)固定套路時(shí)，神權(quán)相當(dāng)?shù)膶擂巍?br />
于是天竺的佛教和漢傳佛教根就是兩個(gè)畫風(fēng)，硬要漢傳佛教也是佛教，大概也就是因?yàn)榻蟹鸾蹋瑑?nèi)核都是漢化的。僧侶們的待遇，往往沒辦法超然到和天竺或者其它什么佛國(guó)一樣。
“絮不求千秋萬代，只望上國(guó)神仙解惑，以期惠澤子孫數(shù)代，足慰矣�！�
勃律王閻達(dá)十分謙卑地跟李淳風(fēng)求教，這陣子，李道長(zhǎng)顯露神通，只何日何時(shí)何地有甚白日驚雷。勃律貴族皆不以為意，豈料眾目睽睽之下，白日驚雷，將那孽多城外娑夷水大堤炸了個(gè)豁口出來。
別勃律王及貴族驚駭，連李道長(zhǎng)都是嘴角抽搐，他哪里知道華潤(rùn)號(hào)那幫變態(tài)，竟然還有這樣的能耐。
平地一聲雷，差點(diǎn)把孽多城給淹了
好在娑夷水不算什么大河，來也是灘涂為多，沒什么河堤。那河堤還是為了方便貴族們?cè)诤舆呁？啃薜摹?br />
“唐朝神仙”雷法高深，勃律王閻達(dá)心想老子還有辣么多的對(duì)頭，只要李神仙抬抬手，這東征西討還不是百戰(zhàn)百勝？
然而“黃冠子”真人了，他這神通，無“太昊天子”旨意，那就是個(gè)屁。必須得忠心地給“太昊天子”進(jìn)獻(xiàn)，倘若心誠(chéng)，自有緣法。
在勃律諸貴族頭人面前饒舌的“唐朝神仙”又添上了一層神秘色彩，罐頭道士都這么牛逼了，那他老板得多厲害？
不過勃律王閻達(dá)想的深遠(yuǎn)，求“唐朝神仙”問“太昊天子”借雷法那效率多低？要是老子自己有事，還不是手到擒來？
打鐵還需身硬，勃律王心想，還是得我大勃律國(guó)牛逼起來，才有底氣�？捎忠幌耄约哼@國(guó)內(nèi)亂七八糟事情也不少，還有那么多的反對(duì)派，糟心啊⊥這樣的檔次，還想長(zhǎng)治久安？做夢(mèng)呢。
知道了勃律王的想法，李道長(zhǎng)想人之所想，急人之所急，掐指一算，給閻達(dá)指了一條明路。
“君上追隨先圣，貧道佩服萬分。今有‘太昊天子’之‘帝誥’，若君上心誠(chéng)，貧道愿為君上分憂。”
“還請(qǐng)上國(guó)神仙教我！”
李淳風(fēng)掏出了一張李董的空白圣旨，然后道，“君上持‘太昊天子’所賜之‘帝誥’，則得我大唐庇佑。中原圣天子之偉力，君上拭目以待！”
不幾日，勃律王閻達(dá)封“黃冠子”道長(zhǎng)為護(hù)國(guó)**師，代“太昊天子”視察勃律之民情。
又過幾日，勃律護(hù)國(guó)**師李淳風(fēng)表示得“太昊天子”旨意，分勃律三十六方法主，拱衛(wèi)“帝誥”。
原閻達(dá)作為勃律大王，一聽媽的居然敢隨便分老子的地盤，你這是想要吞并我大勃律吧？結(jié)果仔細(xì)一看，喲呵，三十六方“法主”居然都要拱衛(wèi)“帝誥”？誰是“帝誥”？老子就是“帝誥”！
換句話來，閻達(dá)當(dāng)時(shí)就領(lǐng)會(huì)了李淳風(fēng)的精神，他勃律國(guó)主，乃是“太昊天子”的勃律代言人啊。
分三十六方“法主”一事，發(fā)生了兩個(gè)極端，一個(gè)極端是大家哄搶名額，大貴族和大寺廟都竭力表明自己絕對(duì)絕對(duì)的忠心耿耿，一定會(huì)為大唐帝國(guó)主義的精神文明建設(shè)添磚加瓦；另外一個(gè)極端是大家強(qiáng)烈反對(duì)，**于勃律直接統(tǒng)治之外的部族領(lǐng)袖和有些名望很高的僧侶，都表示這是亡國(guó)之道。
這真的是亡國(guó)之道嗎？
閻達(dá)到底也是做過一國(guó)之主的人，他深思熟慮過，有了“唐朝神仙”的這一套，他只要能保證“帝誥”一直是他家，那就完沒問題。三十六方“法主”的控制，遠(yuǎn)比一堆地方軍閥和人渣要容易的多。
三十六方“法主”之下，又控制著治下之民，此等“治民”原隨時(shí)可能被那些地方軍頭給擄走，但有了這個(gè)框框，想要再行權(quán)力，得到“太昊天子”旨意的“法主”們也不會(huì)答應(yīng)。
而為了拉攏中下級(jí)官僚、行產(chǎn)者、商人、軍人，“唐朝神仙”根據(jù)旨意，賦予了他們高于“治民”的政治經(jīng)濟(jì)權(quán)力，讓他們做“治民”的頭領(lǐng)，也就是“治頭”。在現(xiàn)行的框架下，勃律國(guó)中，非“治頭”不可出仕，唯“治頭”方可從軍
但是，“治民”們不屬于最低階層，他們也同樣擁有高于“妖魅幽鬼”之人的地位，他們甚至可以在戰(zhàn)爭(zhēng)中，獲得“妖魅幽鬼”之人的人身權(quán)。
那么，誰是“妖魅幽鬼”之人，而誰又來定下這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)呢？
“君上，今有信度河旁莫迪部，不尊君上，不敬‘帝誥’，可興正義之士討伐。其部之民愚昧，誠(chéng)乃‘妖魅幽鬼’之民，今世不可超脫，唯有日月勞作贖罪〈世可令爾等為‘治民’，倘使崇敬‘太昊天子’，或可嘉獎(jiǎng)彼等為‘治頭’、‘法主’�！�
閻達(dá)一聽，頓時(shí)感動(dòng)：“天子何等寬宏也�！�
七月，勃律有莫迪部輕慢“太昊天子”，勃律王閻達(dá)怒，發(fā)兵討之，旋滅而歸，獲牛羊三萬，“鬼民”萬余。莫迪部余眾，南逃接羅、烏仗那，乃絕之。
消息很快就傳到了且末，程處弼來就琢磨著牛鼻子道士去勃律肯定就是隨便搞搞，但是萬萬沒想到的是，這道士玩的這么大。
“都尉，勃律來信�！�
氣喘吁吁的旅帥將信箋送上，程處弼展開一看，嘴里的羊肉就掉在了桌子上，他呆若木雞地拍桌子罵道，“入娘的，李淳風(fēng)這妖道！”
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