1947年的5月7日，也就是從北平王家出發的三天后，我們搭了兩輛水牛車，趕往碧水多峰霧靄彌漫的巫山，期間，我忍不住與車夫盤問當地的風土人情。

    巫山，在風水來說，是一處極佳之地，可吸納重慶、湖南、湖北之氣，匯聚三峽藏水之淵，此地葬風多為干葬，也就是將棺槨懸于懸崖之上，為的是揮發尸體中的水分，以防尸變。

    不過這種懸葬風俗，只有大戶人家才葬得起，因為需要很多的勞動力，像某些山頭還有山大王，不花些錢是擺平不了的，平民百姓還是土葬沙地之中，故此長江一帶，還盛行趕尸派，將尸變的尸體趕往干燥之地安頓，遇到棘手的血尸和旱魃，就要以巨石壓之。

    像趕尸這個職業，古往今來也有冒牌貨，比如那些異鄉歸根的，不是用人趕的，而是用牛車馬車拉的，還有的，干脆就是亡命徒走私的。

    前些年抗日戰爭，附近的老鄉不得已就得往山里躲，有的地主不惜把自己的女兒嫁給山大王，也要茍活上一命，像窮得叮當響的便直接卷鋪蓋入伙了山匪，但也有更多的年輕人，去參了軍，直接把父母送上山，那些山大王跑得了和尚跑不了廟，也不敢多生事端，欺負那些軍旅家庭，日后若是進山掃匪，那些闖出去參了軍的娃子，說不定還能捎個信兒回來提個醒，所以那些奔赴戰場的年輕人父母，還被山大王和地頭蛇優待了三分。

    但其實，怕死的人還在多數，那些留下來老死在山上的人，最終也不能埋在山上，除非是懸葬，但正宗的懸葬，技術最好的好當屬搬山道人，雖然方圓百里都知道搬山派就在巫山中，可誰也沒有找見過，只能等他們下山化緣時，才會順帶出手做這種事情。

    窮人家，便只能全家上下湊湊，去請比較廉價的趕尸派，趕尸派主家在四川，走鹽和販賣煙草，要去到三峽**接貨物，途中必會經過巫山一帶，所以順帶趕兩具已起尸的濕尸，封其七竅趕往絕尸之地，再打犼紋石棺定墳埋之。

    通常，盜墓賊挖到了雕刻著犼紋的石棺，懂行的多半會吐口痰，表示晦氣，還要將土重新填回去。

    下了火車時，我們都換上了當地的素衣，為的就是不惹人眼球招來非議，沒成想這兩個車夫，一路上你一言我一語，一唱一和地凈講這些東西，本以為我們會害怕，哪成想我們越聽越精神，兩個車夫臉色便不由得難看起來。

    周天凌冷笑了一聲，湊近我的耳朵，“哎，這兩個車夫也不是什么好東西，應該就是這附近山頭子上的眼線，他們看我們年輕又白嫩，覺得好嚇唬，這樣我們知難而退，他們還能再賺一趟錢，如果他們一會敢動手威脅，交給我便是，畢竟這是在我的地盤，這些個平日占山頭自立為王，湯里過肉絲兒的狗牙，我早就想拔掉了。”

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