戰場上面依然膠著，馬元義一柄闊刃戰矛使得越發兇猛，釋天鵬和畢永為首的包圍圈也遭逢了好幾回的險象環生。
魏野的出場費也在一波波的砍價還價中險象環生著。
對待通用點，柳葉飛和一向有著江湖大豪氣質的趙亞龍完全不一樣，簡直就把艱苦樸素、勤儉持家的理念貫徹到了骨子里：
“兩千八百點，這個價格已經超出了我們的心理預期了，不合適。”
“既然你這么說，那兩千七百五，我也不是不能考慮。關鍵還在于現在咱處于賣方市場這個優勢地位啊，你們現在除了我，根本找不到第二個法術專家不是么？”
“但是我記得你和北部尉的關系可不怎么好。來這里的路上，你和他們的成員撕破臉，想成為他們的商業合作對象好像不容易吧？所以，我覺得這也是一個買方市場。”
“嘖，”魏野彈了彈舌頭，指了指還在豁命相殺的大槍府高手們，“再不快點破開這部法陣，北部尉就要下山來搶勝利果實了。”
“北部尉那些人想做什么我們大略也知道一些，但是今晚他們肯定不會來這兒。具體原因？……嗯，商業機密，無可奉告。”
“好吧，我認輸，兩千六百整。但是押金要先預付，f+的劍譜，要給咱以挑選對比的空間，可不能隨便拿一本就來蒙事兒。”
“……”
柳葉飛算是見識到了什么叫“自大槍府失之，自大槍府得之”了，感情讓價了之后，就挖坑在這等我呢是吧？
“劍譜的要求我們能滿足，費用能不能再降降？”
“那你看多少價合適？”
“兩千五百整。”
“兩千五百，十倍的二百五，這數字也太不討人喜歡了。”
“我也這么想，那就兩千四百如何？”
“兩千四百九十九吧，兩儀四象九九歸真，這是個十分吉祥又襯托出我輩學仙之士本色的數字。”
還價還到連一點通用點都要扯皮，這也算是夠讓柳葉飛嘆為觀止的了，明明是專家級的高人，怎么就一點高人的矜持都沒有呢？
沒有高人矜持的仙術士還異常認真地盯著柳葉飛看，讓他的壓力更大。要說對這個一看就是江湖散人的仙術士，大槍府這樣純武斗派路線的冒險者組織并不是不上心，只是魏野這貨在面對大槍府的時候，親切客套兼而有之，卻隱隱帶著那么一絲“哥就是在商言商，沒心情玩什么家庭游戲”的疏離味道。什么招攬入伙的話，總找不到一個合適的機會說出來。
被魏野盯得渾身不自在的柳葉飛，默然想著，全身心投入侃價什么的，也許只是一個不想加入大槍府的表態？
只是略一走神，眼前就是一片指影晃動：“醒醒，走什么神呢？要是對價格沒有異議，咱們就先把這個合作協議簽了吧。”
看著魏野遞過來的那份不知何時起草好的協議，還有已經自作主張寫好的兩千四百九十九通用點的標價，柳葉飛真是什么脾氣都沒了。
“簽字前你先看看這條，”魏野還好心地點了點協議書，“甲方，也就是大槍府，要先提供幾本f+級別的劍譜作為樣品，供乙方也就是我挑選。”
柳葉飛深深地看了魏野一眼，結果就只看到仙術士特真誠、特生意人的一張笑臉。這張臉看得柳葉飛一口氣憋在嗓子里不上不下的，最后只好做了個深呼吸，把這口氣吐出來。
“等等，”柳葉飛吐了一口氣，努力把自己的狀態調整好，再次回歸了他最習慣扮演的那個角色，帶著刀客特有的冷淡氣質的大槍府大管事，“我和倉庫方面建立連接。”
比起魏野帶著學究特色的竹簡式終端，柳葉飛選用的是最普通常見的衣甲嵌入式終端。將左臂護腕上綁定的智能終端激活，柳葉飛輕點了幾下，接著就向魏野發出了建立數據連通的邀請。
魏野也不含糊，展開終端把對方發來的信息略一瞄，就看到了七篇劍譜的數據庫分析和評級依據。
排在七篇劍譜中第一位的，乃是北宋年間五臺山清涼寺主持神山上人所著的《文殊師利伏魔劍經》，數據庫對這部清涼寺鎮寺劍譜的評價是f++，幾乎能夠得上e級的邊緣了，在七篇劍譜之中評價最高。
其次是《無量山仙人舞劍圖》與《慧心傳禮錄》兩部劍訣，那《仙人舞劍圖》并非一般的武學秘籍，而是北宋年間逍遙派掌門無崖子為其師妹李秋水所畫的舞劍小像，無崖子寄情琴棋書畫之間，又不曾將逍遙派武學荒擲，筆觸神韻之間隱帶逍遙派劍法的劍意，對那些有劍術天賦又有劍術根底的劍客而言，等同多了一條參悟上乘劍術的路子。
《慧心傳禮錄》是北宋年間福建一字慧劍門的鎮派劍譜，其中所記載的周公劍法本無出奇之處，但是經過一字慧劍門的一位耆宿卓不凡將另一部劍經的要訣附于劍譜之中，卻多了一種以真氣運劍的法門，修習大成之后，出劍自生數寸劍芒，也算是獨步武林的絕學了。
除了這三部劍訣而外，余下的多半都是某些武林門派的招牌劍法，或攻勢凌厲，或長于防守，其劍路皆各有特色，雖然較那三部劍譜略有不如，但也不是風月堂這類商行拿出來隨便兜售的大路貨可比的。
將幾部劍法的數據庫分析粗略掃了一通，魏野一邊點著保存鍵，一邊把幾種劍法的特點梳理了一遍。五臺山清涼寺的鎮寺劍法文殊師利伏魔劍，其心法之基取的是大智文殊以金剛般若劍斷盡魔障煩惱之意，于劍招之中還藏著一篇清涼寺的禪法精義。所以此部劍經開宗明義便是《文殊師利般若經》中“如來六相”法門，是名非垢非凈相、非二不二相、不異不作相、不在不離相、不有不無相、無生無滅相，要是沒有一定的佛門修為，只這如來六相劍意，就足夠為難死了那些洪門打拳的出身、只懂得傻練外家功夫的文盲。
但就是有一定的佛門修為……要把一部劍法練成不出不回、不殺不救、不守不攻，以劍法契心法，證悟文殊師利般若經的甚深佛法妙義？那還學個毛球球的劍，直接剃了光頭去闊佬富翁府上大談“如是七寶供養，并非七寶供養，是名七寶供養”，換一個釋永信禪師的衣缽，不還愉快寫意許多么！
這種披了個劍經外衣的禪法心訣，于佛門修持一道不可不稱精妙，于生死搏殺之際？差評，負分！
《無量山仙人舞劍圖》這帶著文人畫風格的寫真像上，一位宮裝少婦持單劍而舞的形象倒是栩栩如生，筆墨勾折如鐵線，蟠曲之間力透紙背，要說作畫之人將劍意無心間借筆墨傳出，倒也不無可能。可是，不是對運筆用墨有極深造詣又博通劍術之輩，誰能看出逍遙派掌門無崖子這幅畫中到底蘊藏著什么樣的劍意了？叫主要研究方向是道教方術的魏野談一談云南牛王菩薩節里反映出來的地方民族神崇拜，都比叫他臨時充任書畫鑒定家靠譜許多。
貨真價實的藏寶圖確實是好東西，然而語焉不詳、全是暗語的藏寶圖，那除了密碼專家，旁人也只能望寶山而興嘆罷了。
學而不得其門，不如不學。
至于一字慧劍門的鎮派劍譜？這就根本是個坑。一字慧劍門的周公劍法屬于快劍一類，招式套路談不上太精妙，招數變化上也略有不足，其中真正寶貴之處，卻是附在其中的無名劍經并內功心法。對尋常初入劍道的劍客來說，這部以修煉劍芒之術為主旨的無名劍經，可算得上難得的劍典。
然而對魏野這樣已粗通道術的仙術士而言，苦練內功多年而養成的那數寸劍芒，縱然有穿石貫甲之銳，可又能比得上一部洞陽劍祝化枯草朽木為利鋒的玄奇么？要是魏野放著正經道門法訣不去修持，卻把全副精神放在了這部無名劍經之上，那才真正是走差了路子，虛擲了精神。
是以這三部劍譜都有不錯的數據庫評價，其中更暗藏佛門禪法、逍遙劍意、劍芒秘術，放在星界之門的商行里，全都是實打實的搶手貨色，卻都不合魏野用。所謂人取我棄，差不多就是這個道理。
將這三部看上去很美的劍譜盡數棄諸腦后，魏野轉而去看那四部評價略有不如的劍訣。余下四部劍訣中，倒差不多都是源出道家正宗的劍法，終南山玉清觀的招牌劍法梯云劍以劍路綿長著稱、正德年間武當北派新創的太極伏龍劍氣沉勢雄、嘉靖年間華山南宗雜糅了苗侗刀術的狂風快劍更在道家中正平和的劍術之中帶上了一股出劍無悔的殺性。還有一部么……
春秋戰國之時，數代墨家矩子錘煉修訂而臻于大成的墨子劍？這差不多是和越處女傳授于勾踐三千甲士的元祖版越女劍一樣歷史悠久的老古董啊。
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