江湖上開(kāi)山立派的大典，雖然南北風(fēng)俗不一，流程倒也大同小異，說(shuō)來(lái)說(shuō)去也不過(guò)幾樣。
送了帖子給武林同道，請(qǐng)來(lái)些耆老名宿做見(jiàn)證，再擺上流水席請(qǐng)江湖上的閑人們吃個(gè)痛快，將這個(gè)字號(hào)立了起來(lái)，也就差不多算是功德圓滿。
至于拜祖師、立戒律、定尊卑之類，此刻叫“整肅門風(fēng)”，后世叫“企業(yè)文化建設(shè)”的細(xì)務(wù)，反倒不是那么迫切。
比如拿已經(jīng)變成歷史名詞的五虎派而言，便沒(méi)有見(jiàn)著這嶺南第一大派有什么門風(fēng)，不過(guò)財(cái)務(wù)制度倒是比尋常的江湖門派都更嚴(yán)密許多。
只可惜嶺南的所謂耆老名宿，都是綠林道上邪派人物，一個(gè)個(gè)全被魏野一行人斬首示眾，至于鼎湖山莊、四平槍門之類，勉強(qiáng)也就算一個(gè)看客，見(jiàn)證云云根本就不夠資格。
何況魏野打出這“道海宗源”的旗號(hào)，又豈止是一個(gè)區(qū)區(qū)江湖門派而已？
佛山同知衙門頭幾天里，已經(jīng)將告示貼了出來(lái)，其文大略云：“嘗聞五千靈文，宏正教以度人，六甲元圖，廣慈風(fēng)以濟(jì)世。道化興行，靈佑昭著，上惟邦國(guó)，下及人倫，拯護(hù)無(wú)遺，誠(chéng)為歷代所尊。近有羽士魏公，丹華有救物之功，朱篆擅除兇之效，皆彰神仙之妙用，堪贊皇清之圣時(shí)。是故充吾邑黃冠之領(lǐng)袖，導(dǎo)彼出塵網(wǎng)羈絆云云。”
這告示在幾個(gè)秀才私下的評(píng)論里，只得了“道士氣”三字評(píng)語(yǔ)，不屑之情躍然臉上。
但是要叫這些秀才們公開(kāi)這個(gè)看法，只怕大家也未必肯了背后還生著幾片魚鱗的時(shí)候，誰(shuí)肯得罪唯一有法子治病的人？
雖說(shuō)是紳衿一體，但是鄉(xiāng)紳們的看法倒比秀才們樂(lè)觀一些不過(guò)就是一個(gè)道士罷了，僧道家沒(méi)有子嗣，只有法嗣，更不會(huì)有鳳家這樣的大族盤踞起來(lái)，壓得大家都喘不過(guò)氣，便是多幾分譽(yù)揚(yáng)，總也是個(gè)虛頭，比起大家在鳳家壞了事后能分得的好處，卻又值得什么？
因此上，隨著道海宗源開(kāi)山大典臨近，佛山鎮(zhèn)上的鄉(xiāng)紳們倒是格外踴躍些，各家都打發(fā)了些家人來(lái)奔走聽(tīng)用，從北帝祖廟到鳳家舊宅沿途的鋪面，都主動(dòng)將門臉拾掇一新，披紅掛彩起來(lái)。
乾隆一朝，雖然災(zāi)年不斷，流民橫生，回疆大叛、金川小亂，但是清代官闊商富的財(cái)富淤積現(xiàn)象卻是確立了下來(lái)，這在佛山鎮(zhèn)就表現(xiàn)得格外明顯。
同知衙門當(dāng)中，以顧老夫子為首的幕友們也全都動(dòng)員起來(lái)，把同知衙門和游擊衙門的一班衙役快手調(diào)集在一起，安排下更多更詳細(xì)的差事。
人情熟的，自然是去替道海宗源做個(gè)知客，辦事老成的自去主持迎神賽會(huì)的細(xì)務(wù)。
“迎神賽會(huì)？”
仙術(shù)士負(fù)手立在英雄樓前，看著這座堪為佛山鎮(zhèn)商業(yè)區(qū)地標(biāo)的大酒樓正在匠人們搭起的竹架子籠罩下，處處點(diǎn)畫翻新，一面看著顧老夫子：“道海宗源開(kāi)山大典，雖然是在這世上立派，但也是依著玄門儀軌升座，與迎神賽會(huì)何干？”
顧老夫子是個(gè)心思何等靈活的人物？如今是絲毫不把面前這個(gè)竹冠道者當(dāng)成尋常羽流看待，只是賠笑道：“所謂一地有一地的風(fēng)俗，佛山地方士民都好祭神之娛，每年自上元節(jié)起，便廣集香火錢，打造神轎，請(qǐng)各祠、各廟神像上轎出游，又要挑選俊俏少年、妍麗童子扮成仙娥、玉女，花車旱船，沿途歌舞，更有仙人獻(xiàn)壽、童子拜觀音、城隍八家將、隋煬帝游龍舟等雜戲相隨，以為盛事。既然是貴門開(kāi)山之典，則更要大辦而特辦了。”
一面解說(shuō)，顧老夫子將手中簿子呈上，只見(jiàn)上面列的卻是佛山鎮(zhèn)的鄉(xiāng)紳、富商，各自捐獻(xiàn)香資若干，供神之物若干，乃至神轎前導(dǎo)的五色琉璃燈、各色涂金的方天畫戟、八棱金瓜、日月障扇之類儀仗，莫不清清楚楚。
除了這些物件，也有各處地保、里正附上的神轎出行稟帖，卻是佛山鎮(zhèn)各處村莊、街坊，都有神轎出游，北帝祖廟供奉的北帝金身，柵下天后宮供奉的媽祖，這些大廟之神固然是要乘神轎出游，便是南海廟的廣利王、火神廟的火官祝融、萬(wàn)真觀供奉的廣州府城隍，甚至佛山鎮(zhèn)土地的神轎，都有人承擔(dān)下來(lái)，唯恐被排除在這場(chǎng)大典之外。
“……神轎出巡、南獅采青，這些也就罷了，還要請(qǐng)廣州地方有名的幾個(gè)戲班子連唱十天大戲？去了一個(gè)鳳天南，看起來(lái)佛山鎮(zhèn)上上下下都覺(jué)得長(zhǎng)出了一口氣，要把魏某的開(kāi)山大典變成年節(jié)來(lái)慶賀了。”
顧老夫子撫須笑道：“往日里這等迎神賽會(huì)，都是鄉(xiāng)紳們起頭，各村各街共襄盛舉。主事的僧道廟祝也借此多落些香資。我們都曉得仙師絕不缺乏這等阿堵物，所以也不敢以黃白之物相褻瀆，便只好裝點(diǎn)一些富麗華瞻的門面，權(quán)為仙家增添幾分莊嚴(yán)氣象罷了。”
一頁(yè)頁(yè)翻著這佛山鎮(zhèn)籌備迎神賽會(huì)的善款簿子，魏野面上沒(méi)有什么表示，心底只是不斷地冒出彈幕來(lái)：“耍獅子，抬轎子，踩高蹺，舞龍燈，還連唱十天大戲？這一整套排場(chǎng)下來(lái)，這不是開(kāi)山大典，這是開(kāi)春大戲！”
按捺住翻涌在心中的彈幕，仙術(shù)士只是一點(diǎn)頭，將善款簿子丟回去，心中嘆道：自家看來(lái)怎么樣也得當(dāng)一回春晚主角了，幸好魏某人相貌尚可，沒(méi)有生著張豬腰子臉，也從來(lái)沒(méi)有“我想死你們啦”這天津味兒的口頭禪。這等中老年婦女的偶像，想來(lái)自己認(rèn)識(shí)的人物里，也就是魏文成這個(gè)祖籍天津的預(yù)備役劍仙稍稍有些這方面的天分來(lái)著……
顧老夫子是何等機(jī)敏之人，見(jiàn)著仙術(shù)士臉上沒(méi)有表示，便先拱手告退：“張羅迎神賽會(huì)這等俗務(wù)，是我等熟慣之事，連著知客、管茶、管膳、納禮等事，但放著我等操辦便成。仙師只等風(fēng)風(fēng)光光地主持開(kāi)山大典便是。”
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