一手把著紫云降真車的車軾，魏野一面惋惜著，目光卻是落在了那一片片虛空間自然衍生而出的虛空世界之影上。
這些世界之影，介乎虛實(shí)之間，原本寄托它們的“世界級(jí)道具”形體崩滅，可是其中精粹，都是一個(gè)個(gè)虛空小世界劫末崩毀之時(shí)，最后遺留下來(lái)的本源法則。
說(shuō)起來(lái)，這些本源法則，如道家之真形仙蛻，如佛門之真身舍利，所以這類天成靈物，在星門數(shù)據(jù)庫(kù)里更準(zhǔn)確的稱呼是“天地遺蛻”，也有佛門中人名之為“剎土舍利”。說(shuō)貴重，誠(chéng)然是貴重?zé)o匹，哪怕散仙一流人物，也只能以天材地寶作為寄托之器，以祭煉之法行天人交感之道，將“我心”印入“天心”，似神胎久孕，如老蚌懷珠，用上數(shù)甲子的苦功，或者有望煉成一件真正法寶。
至于原本的“世界級(jí)道具”，不過(guò)是虛空世界劫末崩毀后，借著一點(diǎn)劫末寒灰寄托本源而成形，從未經(jīng)人力淬煉加固，就顯得格外脆弱些。而且其中的本源法則越是單一而極端，這樣的“世界級(jí)道具”也越是脆弱不堪使用。
另外一方面，如果世界的能級(jí)越高，對(duì)這樣虛空小世界的本源，其吸收率也越強(qiáng)。只怕這些“世界級(jí)道具”被不明真相的凡夫俗子掌握，隨便就激發(fā)了其中本源法則，暴露于體量、能級(jí)都極高的天地之間，立刻就是被吸收同化的下場(chǎng)。
但反過(guò)來(lái)，越是能級(jí)低下的時(shí)空，任憑其體量如何廣大，就算是這等對(duì)低能級(jí)世界而言無(wú)比珍貴的異界本源，那反應(yīng)怕也是不死不活。說(shuō)起來(lái)，這反應(yīng)就像是那些極難與其他物質(zhì)發(fā)生化學(xué)作用的惰性元素一樣。
魏野今天到此，不但是進(jìn)行全面的觀測(cè)與數(shù)據(jù)收集，更是來(lái)架橋的。
在這些虛空小世界殘留的天地遺蛻、本源法則間，架起一條條勾連這方天地的橋。
仙術(shù)士這等舉動(dòng)，就像是把自家當(dāng)作了化學(xué)反應(yīng)中，提升物質(zhì)之間化合反應(yīng)的催化劑。
若非這個(gè)時(shí)空節(jié)點(diǎn)的能級(jí)低下，除了魏野一位半入仙道的半仙之外，再找不到合適的人物，這等勾連天地、晉級(jí)世界的工作，至少也該是升至散仙巔峰的強(qiáng)者，才堪堪有資格過(guò)問(wèn)。
而慕容鵡為首的紅銅冠小組里，雖然也有各式各樣的施法者，可是他們所學(xué)的不過(guò)是術(shù)法之用，一樣樣術(shù)法，怎樣組合，怎樣匹配，這方面的經(jīng)驗(yàn)是絕不或缺。戰(zhàn)陣配合、進(jìn)退法度，更是比魏野更老練不少。
但是這樣的施法者，卻沒(méi)有掌握一個(gè)術(shù)法體系方方面面的眼界與知見(jiàn)。
至少，他們并不知道世界晉級(jí)這等事，對(duì)一個(gè)世界而言到底有多么重大和影響深遠(yuǎn)。
否則的話，今日的昌瑞山遺址，就不會(huì)是只有魏野一個(gè)人駕臨了。
因?yàn)樗麄儾恢溃阂敖袢账鞯氖虑椋瑢?duì)于這方天地而言，到底意味著什么！
盤膝端坐紫云降真車上，仙術(shù)士凝神靜氣，神識(shí)緩緩散出虛空之間，向著那一個(gè)個(gè)虛空之影投入進(jìn)去。
這些虛空小世界崩滅后的天地遺蛻，其法理絕不相同，魏野想要讓它們與此方天地對(duì)接，其先后順序也非得梳理出一個(gè)順序來(lái)不可。
就比如魏野剛剛接觸到的一片潰散虛空而言，其中滿布熔巖火山，硫磺毒氣蒸騰無(wú)休，火焰之中只見(jiàn)著無(wú)數(shù)鬼影、骷髏、異形魔物咆哮狂舞。
這般地獄景象，毫無(wú)疑問(wèn)，就是最后引發(fā)了納薩力克大墳?zāi)寡潮氖澜缂?jí)道具“地獄深淵”殘留的本源法則。
“地獄深淵”中蘊(yùn)含的世界法理，固然對(duì)此方天地不無(wú)補(bǔ)益，但是倘若由它先行與此方天地融合，則毫無(wú)疑問(wèn)地，就要在天地之間生出地府血獄、邪魔鬼神一類，這個(gè)先手未必然算是件好事。
又比如另外幾處潰散虛空，要么是一片森冷磷火、古墓深陵，亡魂尸骸向月而拜，要么就是一片燦然華光、圣殿云海，神使頌歌擾人清閑，或者是人魚往來(lái)于貝闕珠宮之間，或者是樹(shù)精喧嘩于茂密森林之內(nèi)。
這種種法理，雖然各有其長(zhǎng)處，但是對(duì)魏野而言都缺了一些最關(guān)鍵之處。
就在此刻，又一片潰散虛空映照在魏野心神之間。
那片虛空中，隱隱能見(jiàn)清濁二氣，不停消長(zhǎng)間，清者上升，濁者下降，演化出清濁激揚(yáng)間，天高地厚，覆載萬(wàn)靈，人民城廓，繁衍不覺(jué)。
這件世界級(jí)道具，在魏野所窺探到的巫妖記憶中極為重要，它被人所起的名字，更是讓仙術(shù)士印象深刻
山河社稷圖！
當(dāng)然，這張山河社稷圖，縱然不似媧皇手中那件演化虛空世界、山川人民的至寶，然而其中天地自成，也隱隱有了幾分山河社稷圖的雛形。
而這件以媧皇至寶命名的世界級(jí)道具，也與魏野最合拍不過(guò)。
仙術(shù)士依然闔著雙眼，一手卻是猛地抬起向天。
肩上桃千金猛然發(fā)出一聲清鳴，劍騰如龍，直飛而上！
法劍穿云而過(guò)，天地之間乍然有炎風(fēng)騰起。
炎風(fēng)四散間，穿透地殼，隱隱能見(jiàn)巖漿流動(dòng)的地層深處，道道熔巖之河受炎風(fēng)所激，頓時(shí)暴起無(wú)數(shù)火星！
點(diǎn)點(diǎn)赤星，如銀河升騰，擺脫了地心引力的束縛，朝著天空直飛而上。
而在李大熊的眼中，只見(jiàn)著四足之下，億萬(wàn)赤色星芒，直騰而上，就連托舉他的周身云氣，似乎也要被這一片熱流驅(qū)散干凈！
就在此刻，仙術(shù)士身形一動(dòng)，道一聲“你且退下”，人已離了紫云降真車，佇立半空之間。
得了魏野這聲“退下”，李大熊如蒙大赦，忙不迭地拖著紫云降真車，就朝著遠(yuǎn)處疾奔而去。身后，只見(jiàn)地火升騰而上，將整個(gè)遵化地界染成了一片朱紅！
桃千金上，洞陽(yáng)離火灼灼而燃，劍身之間，道道符令飛散而出，與這些飛騰的地火朱星一觸，就化成了無(wú)數(shù)火鳳羽毛。
魏野身形就在此刻，猛地朝下一落，指尖急點(diǎn)而出，洞陽(yáng)真火飛旋間，萬(wàn)千鳳羽受洞陽(yáng)真火勾招之間，化為九色鳳首，化為如芝翎毛，化為如云羽翼，化為龜背雉尾，矯矯翱翔于半空。
而在仙術(shù)士身側(cè)，竹冠道服的身影在火光映照間，化作了金冠皂幘、朱袍絳衣的仙官，持劍挽訣，紛紛跨坐九首炎鳳之背。
正是洞陽(yáng)八炎變中，最具道門威儀的炎官朱鳥(niǎo)變。
仙官、火鳳盤旋周天，魏野劍指書空，轉(zhuǎn)瞬寫就一道符篆，火色灼灼，燃燒在虛空之間，卻是化作一枚丹珠，直落入“山河社稷圖”殘存的那一片潰散虛空之中。
丹珠墜落，萬(wàn)千火鳳長(zhǎng)鳴一聲，載著一眾朱袍仙官，緊追著那枚丹珠，紛紛貫入“山河社稷圖”中！
萬(wàn)千火鳳仙官入駐，轉(zhuǎn)眼間，“山河社稷圖”就被一片燦然火光燃成了一片火海！
但是“山河社稷圖”中，一應(yīng)草木、禽鳥(niǎo)、走獸、蟲(chóng)魚，乃至凡人城廓，卻是在火色燒灼間，依舊鮮明如初，不但沒(méi)有殞身于火海之內(nèi)，反倒一個(gè)個(gè)面色瑩然，仿佛玉色。
如果此刻有好事之徒拿著高倍天文望遠(yuǎn)鏡，朝著“山河社稷圖”中望過(guò)去，便能見(jiàn)到那一片潰散虛空中，只留下一片燦然火光，赤火流丹，青焰如蓮，化作了一片光明世界！
就在這一片火光燦然間，那些鳥(niǎo)獸人物，本是由“山河社稷圖”的本源法度投影而出，本無(wú)所謂生死。
此刻卻是在流動(dòng)匯聚的火焰之間，稍稍有了幾分靈動(dòng)之意。
火焰漫卷群山，延燒城廓，就連河湖溪泉，也變成了流動(dòng)的炎流。
在一汪小潭中，一尾最不起眼的泥鰍被突如其來(lái)的炎流包裹起來(lái)，卻是沒(méi)有立刻變成炭烤泥鰍。恰相反，這尾泥鰍卻是猛地將身子一扭，額頭處生出一點(diǎn)小小的紅玉色獨(dú)角，四鰭轉(zhuǎn)眼化為三爪蛟足，變成了一條獨(dú)角靈蛟，歡吟一聲，朝著炎流匯聚之處行游而去！
不僅僅是這條泥鰍，在天空中，不論是搏擊風(fēng)雷的鷹隼還是安于林梢的燕雀，周身毛羽在火光中透出了燦然光華，一道道云篆虛影，在它們的羽翼間鋪展開(kāi)來(lái)。群鳥(niǎo)鳴響間，火羽飛空，結(jié)為一道道玄妙符章。
而人們也離開(kāi)了他們耕作的田地、勞動(dòng)的作坊、供職的官衙，向著炎流匯聚之處走來(lái)。
在他們的身上，皮膚依然潔白，但是卻透出白玉般的光澤，一點(diǎn)火珊瑚般的紅云，在白玉間閃動(dòng)著，看著無(wú)比美麗。
在他們這條旅途的盡頭，是一片無(wú)邊無(wú)盡卻有清淺可人的蓮海。
藍(lán)焰化青蓮，赤火生紅蓮，裊裊羅羅地布滿這片火精匯聚的丹池神海。
一個(gè)個(gè)身影踏上了朵朵火蓮，隨即端坐其上，自有天空中飛落火羽符章，丹池中升起火蓮花瓣，化為赤玉寶冠，丹霞法服，莊嚴(yán)其身。
此刻，仙術(shù)士猛地睜開(kāi)雙眼，手一招，桃千金落入掌心，仙術(shù)士左手輕叩劍身，振起一片如玉磬般清越的劍吟。
隨著桃千金叩響，“山河社稷圖”中傳來(lái)了那方丹池神海之中，無(wú)邊道唱之音：“赤明國(guó)土，絳云之方。地如丹脂，赤炁生長(zhǎng)。玉瑛寶飾，道現(xiàn)明光。”
隨著道唱之聲瑯瑯響動(dòng)，火流倒沖而出！
在火流之間，但見(jiàn)龍騰鳳飛，一列列絳衣朱袍，丹冠玉冕的仙官虛影，手持珠玉珍寶，各乘異獸神禽，翩然向著四方散去。
這些仙官行至魏野身前，隨即稽首為禮，將手中珠玉堆積于魏野面前，持禮獻(xiàn)供，再發(fā)步虛之聲：
“火煉神池，洞陽(yáng)丹庭，真文演化，流澳火精。文彩煥曜，瑩發(fā)字形，煉死度生，五方洞映。”
禮贊聲中，魏野頜首受禮，掌心桃千金向著虛空中猛然一劃。
劍尖劃處，下元太一真形圖隨之一動(dòng)，玄云之海周流不息，演化成朵朵白云。
白云之上，無(wú)數(shù)仙官獻(xiàn)供的珠玉珍寶，堆砌成一座座赤玉長(zhǎng)橋，向著四方伸展開(kāi)去。
那一座座赤玉長(zhǎng)橋的落處，分明就是余下的一處處虛空世界最后本源！
玉橋飛空之間，仙術(shù)士猛地將桃千金向地一插，頓時(shí)木劍舒展如建木，發(fā)枝如龍爪，生葉如鳳羽，金花盞盞，丹果顆顆，炎風(fēng)拂過(guò)，便是一片金鳴玉響之聲，悅耳無(wú)比！
此是扶桑生湯谷，此是虞淵返金烏，正是洞陽(yáng)八炎變第二重變化，扶桑金烏變！
扶桑金烏變成形，三足金烏長(zhǎng)鳴，從桃千金化生的扶桑神木枝頭銜下一枚枚渾圓丹果，向著余下的一處處天地遺蛻本源處飛落！
昔日十日俱出，今日金烏并落，山河社稷圖之外，一處處天地遺蛻本源間，一株株扶桑神木的種子，借著最精純的本源法則，一一暴漲而出，化作一株株絕不相類的神木，樹(shù)冠直直延伸到天頂上去！
而在這一株株漸漸帶上不同色彩的神木之間，金烏歡悅而鳴。
隨著金烏啼鳴，神木枝葉搖動(dòng)，一枚枚果實(shí)，如桃、如瓜、如杏、如梨、如葫蘆、如芭蕉，紛紛生出，又紛紛爆開(kāi)。
爆開(kāi)的異果間，或有鬼神紗帽紅袍，捧薄按劍；或有仙靈羽衣星冠，摶丹采芝；或有魔頭蛇發(fā)多臂，持杵拿輪；或有精怪林林總總，不論狐猿蛇鼠、藤精木怪還是老物通靈，紛紛禮斗拜月……
更有獨(dú)角獸徜徉于林間，侏儒怪藏身在門后，背生昆蟲(chóng)雙翅的小妖精在蘑菇圈間載歌載舞，人魚與塞壬在煙波間淺吟低唱。
當(dāng)然，也免不了僵尸爬出墳地、幽魂徘徊古宅，惡魔現(xiàn)身于異端祭典之上……
原本那些世界級(jí)道具所代表的法則，就是這樣的百態(tài)化生，這也是毫無(wú)法子的事情。
魏野只不過(guò)區(qū)區(qū)一個(gè)半仙，也沒(méi)有法子強(qiáng)行轉(zhuǎn)化這些虛空法度的本來(lái)面目。
隨著他演化火煉神池、洞陽(yáng)之庭，以玄門法度道化“山河社稷圖”，再以山河社稷圖為根基，演化扶桑神木、三足金烏，勾連余下十個(gè)天地遺蛻。
最后，那十株通天神木，將天地遺蛻內(nèi)中的本源以玄門法度之理，送入這方天地。
此刻，只看到天地之間，十株神木撐天拄地。
金葉銀花者有之，翠蓋玉柯者有之，水潤(rùn)無(wú)瑕者有之，枯干氣死者有之，春華夏榮，秋實(shí)東凋，氣象不一。
但是經(jīng)過(guò)魏野以洞陽(yáng)離火勾連，以洞陽(yáng)之庭顯化，這十株神木莫不從里到外，都顯出了一股排除不去的玄門烙印！
更不要說(shuō)，隨著十株神木的生發(fā)，從原本的“山河社稷圖”，如今的“洞陽(yáng)之庭”中，無(wú)數(shù)朱袍仙官，引動(dòng)一道道洞陽(yáng)真火，就在一株株神木的樹(shù)干、樹(shù)枝、樹(shù)葉、樹(shù)花、樹(shù)果間，施以火煉之法。
隨著“群仙”火煉，十株神木中，一個(gè)個(gè)玄奧字形，緩緩?fù)赋觯蜃瞎鉅N然，或青氣縈繞，至不濟(jì)，也是玉字瑯文、金書銀編之相！
而魏野身后，下元太一真形圖招展間，便不遺不漏地將這這些天地遺蛻最后化入這方天地的天書真文，一一收納進(jìn)去！
依著道門法度，鴻蒙初開(kāi)，天書真文應(yīng)炁而生，便有神圣仙真定其形，摹其文，譯其意，寫其字，上則安鎮(zhèn)諸天，下則總制十方。
簡(jiǎn)而言之，便是為天地初開(kāi)的世界定其法度
魏野今日所行，化“山河社稷圖”為“洞陽(yáng)之庭”，這一步不算錯(cuò)。以洞陽(yáng)之庭、火煉之池，演化火煉真文，道氣流布之下，促成七寶神木，化生蟲(chóng)魚鳥(niǎo)獸、神鬼精怪。
以他不過(guò)半仙之身，能達(dá)成這樣一步，更是可圈可點(diǎn)。
要知道，在某些時(shí)空節(jié)點(diǎn)，這樣的行動(dòng)，稱為“紫極黃圖、勘天定元”之會(huì)。乃是一方廣大虛空天地到了劫末劫初之時(shí)，仙神魔佛一同與會(huì)，詳參一界法度，容納諸方道統(tǒng)而立。
就是在道門寓言中，這樣的活計(jì)也不該是區(qū)區(qū)半仙過(guò)問(wèn)的。
原因無(wú)他，經(jīng)過(guò)魏野一人梳理的那些天地遺蛻本源，一旦融入這方天地，那就等于在這方天地間留下了深深的個(gè)人印記。
結(jié)果，那便是這一方天地，能級(jí)雖然有了質(zhì)的飛躍，但是法度上，卻只對(duì)魏野這一脈道統(tǒng)最為適宜優(yōu)越。
這不是說(shuō)，旁的術(shù)法體系也好、道統(tǒng)教派也罷，在這方天地里適應(yīng)不了，而是它們的法度與天地法度有異，修習(xí)難度也隨之提升不少，修行之途上障礙更多
這種事情，換了隨便哪個(gè)“傳奇滿地走、半仙不如狗”的高能級(jí)世界，都是件大犯忌諱的事情。除非是身為天帝、神王一類鎭壓一界的大能，方才有底氣這樣做。要不然就得是一方大教之尊、神系之主，謹(jǐn)慎謀劃、確保萬(wàn)無(wú)一失之后，方敢如此施行。
魏野不過(guò)是區(qū)區(qū)半仙，雖然傳承的太平經(jīng)法與下元太一君兩脈傳承高妙之至，要敢在旁的仙道、魔法昌盛的時(shí)空節(jié)點(diǎn)玩出這一手，那也只有被各路大能活活轟殺一條路。
但不論怎樣說(shuō)，此番由他火煉真文、定元天地，便是這方天地自鴻蒙開(kāi)辟后第一大功！
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