虔誠地向“雄魔”奉獻(xiàn)自己的女孩子們離開了。
失去生命與先天靈明的尸體們，在重新填裝進(jìn)暗獄諸魔之后，滿意地舒展著自己的肢體，準(zhǔn)備回到他們原本的家中。
只有蒙著面的女尼，一雙眼睛死死地盯著那手結(jié)說法印的白衣佛陀。
一種以平舌音居多、語速奇快的異邦語言，突然從蒙面女尼的口中爆發(fā)出來。
絕大多數(shù)的宋人、契丹人、黨項人都不會聽懂蒙面女尼的話語，如果翻譯過來，大約是這樣的怨懟之辭：“長久地為光明而奉獻(xiàn)，一次次地奉獻(xiàn)，漫長的等待！神啊，光明的御子們�。∈裁磿r候，你們能給與我和奉獻(xiàn)相匹配的恩賞呢？”
白衣佛陀無眼，只有雙眼寧定地注視著面前的蒙面女尼。
佛眼之中，一點(diǎn)微光轉(zhuǎn)瞬即逝。
……
………
那微光的源頭，遙遙地指向遙遠(yuǎn)得超出凡人想象的地方。
群山佇立于冷云之間，內(nèi)聚八峰，如菡萏未綻，包裹重重，外環(huán)八山，分踞八方，恍如蓮開八葉。
在這內(nèi)外八葉，如蓮花盛開的群山間，數(shù)百座宏偉寺院交錯其間，隱隱與內(nèi)外八峰山勢呼應(yīng)，暗含佛門法度。
那些僧院中的房舍，結(jié)構(gòu)看起來都頗為纖細(xì)，然而樓門屋頂卻造得頗為膨大，使得上下結(jié)構(gòu)隱隱有種失衡的錯覺。
而大多數(shù)的塔、樓、堂、殿，都用紅的綠的彩繪，裝飾到讓人眼花繚亂的地步，佛堂中更是處處能見到燦然金色，隱隱透出一股子土豪乍富的傖俗來。
位于群峰西南角的那座高山下，有一座不怎樣起眼的僧院，山門前立著一方石碑，鐫著“明暗”兩個斗大漢字，門首匾額上題的“法燈妙光”，也是極見筆力。
說是僧院，然而駐守在門前的僧人，模樣卻有點(diǎn)特別，頭上都罩著個倒扣魚簍般的竹編斗笠，遮住了整個面孔，只在前面露出些稀疏小孔，以免阻擋視線。
這些僧人身穿一件貼身收束式的白色僧袍，左肩上披著一塊截得極短的黑色袈裟，胸前垂著一個黑布掛袋，上面寫著“明暗寺”三個素白大字，腰間插著一枝粗大竹簫，看上去十分怪異。
除了這些頭戴遮面竹笠、腰系粗大竹簫的僧人，在寺門外，還有一些身穿皂色僧袍，頭上裹著白頭巾的僧人，手持鹿角杖，腰間掛著佩刀，一副殺氣騰騰的模樣。
不管是“竹斗笠”還是“白頭巾”，顯然這些僧人絲毫沒有把對方當(dāng)成是同伴，帶著敵意和戒備的眼神，在彼此的身上晃來晃去。
空氣似乎緊張得一觸即發(fā)，然而在寺門外，卻有一名身穿白衣、腳登草鞋的僧人，頭上未戴僧帽，也沒有掛佛珠，手中握著一把折扇，施施然地沿著山路而上。
“竹斗笠”們最先發(fā)現(xiàn)了白衣僧，頓時警惕地按住了腰間竹簫，大喝一聲：“什么人？！站住，此處是禁地，快離開！”
然而他們的呵斥聲馬上被“白頭巾”們給蓋住了：“混蛋！這位是自本山金剛峰寺來的阿阇黎，如光大人，還不退下！”
“竹斗笠”們聽到了“阿闍黎”這個詞，稍微動搖了一點(diǎn)，但還是一步不讓：“此處是臺山首座參禪之地，我等肩負(fù)護(hù)衛(wèi)臺山首座之責(zé)，絕無退讓之理！”
眼看著兩派僧人就要爆發(fā)沖突，反倒是如光和尚笑了起來，折扇在掌心輕輕敲擊著：“不要這樣緊張，臺山首座身為普化宗的宗主，又是法燈明暗會的會首，說起來也是如光所尊敬的前輩。請向首座大人傳達(dá)一聲，就說山僧如光前來向首座致意，并敬聆‘普化虛無’的禪理�！�
“竹斗笠”們稍稍放下了戒備，隨后便有人走入寺內(nèi)，稍后便走了出來，向著如光和尚一躬身：“首座邀請如光大人入內(nèi)一敘！”
隨著“竹斗笠”走入寺院中，全然用白鵝卵石鋪成的中庭里，隱隱能見到大片的卵石如波浪起伏般的痕跡。石燈籠與石塔錯落點(diǎn)綴卵石之間，還有一兩塊刻意留出的土地上，苔蘚肆無忌憚地生長著。
在這片庭園的中心，是一座黑白二色的木制佛堂，但除了佛堂中供奉的一座不動明王古銅像外，看不到一個人。
“如光大人，首座就在內(nèi)中等待您的到來，職責(zé)所關(guān)，不能隨您進(jìn)去了。”
“竹斗笠”的話，并沒有讓如光感到不快，他擺了擺手，隨即走向了佛堂，轉(zhuǎn)眼間就消失不見。
對這樣的事情，“竹斗笠”視若無睹，只是轉(zhuǎn)過身，再度投入了和“白頭巾”們彼此敵視的對峙中。
……
………
如光和尚走入了佛堂之中，轉(zhuǎn)眼間，他的雙腳卻踏在了滾燙而干燥的沙礫上。
四周已經(jīng)不是充滿禪意的寺院，而是一片干燥的沙海，在沙海中央，是一座雄偉的大城。數(shù)百噸重的巖石被均勻地切割成了立方體，而這樣的巨石，在這座巨城中，只不過是最基礎(chǔ)的磚石而已。
燦然如金的光華，籠罩了這座雄城，而在如光的面前，立著一個神態(tài)粗野的男人。他穿著與那些“竹斗笠”同樣的僧衣，然而卻沒有遮住自己的面孔，黑色的長發(fā)如馬鬃一般飄拂在腦后，草率地扎起。
如光和尚向著對方合掌一禮：“安山首座，例會要召開了嗎？”
“是針對特殊情況的緊急會議！”對方立刻糾正了如光的說辭，“我們的計劃在推動過程中出了一些問題，所以必須要做出研判與因應(yīng)！”
對于安山的無禮，如光絲毫沒有介意，只是點(diǎn)了點(diǎn)頭，繼續(xù)問道：“還有誰參加這次會議？北極之地兄弟會？維利騎士團(tuán)？或者是薔薇十字軍？”
“內(nèi)部會議�！�
聽到這個回答，如光滿意地一笑：“法舟渡世，畢竟還是要有一個優(yōu)秀的舵手啊�！�
話語間，一聲鐘響，如獅子吼，似云雷音，擾動天地，萬物震動！
巨城之上隱見萬千蓮燈，排列成卍字佛印，光明大放！
如光與安山同時坐下，合十發(fā)聲：“皈依佛，皈依法，皈依僧，南無海會清凈圣眾！”
隨著兩人盤膝，身下便有白蓮無端生出，托起二僧，隨著五彩祥光升騰而上。
轉(zhuǎn)眼間，巨城已杳，沙海無蹤，但見舉目所見，唯有澄澈水波，無邊無際，色作青碧，如瑩澈琉璃。
水面之上，紫玉、金砂上下翻涌，珊瑚、碧璽隨波逐浪，人間難得一求的珠玉珍寶，無不俯拾即得。又有人身蛇體的那伽龍眾，頭戴寶冠，身佩瓔珞，手捧光焰燦然的摩尼寶珠，出沒于這片寶海之中。
便在此刻，寶海之中生出兩朵重瓣白蓮，蓮花之上，正托舉著如光與安山兩名僧人。
五色祥光托舉著兩朵白蓮，高舉在寶海之上，只見寶海中央，有一座其形如開裂心臟的巨山雄立其間，山作四色，東方諸峰色如海藍(lán)寶石，蔚藍(lán)剔透，南方群山通體純黃，仿佛灑金琉璃，西方山巖其色如血，朱砂結(jié)晶間，嵌滿了天成赤玉與紅榴石。
唯獨(dú)北面眾峰透出柔嫩的綠玉光華，化作一道光橋，接引著兩朵蓮花上升而去。
這座四色雄山之頂，生著一株樹冠高不可望的寶樹，層層彩云籠罩千枝萬柯間，那些由琥珀、珊瑚、琉璃、金銀化生的樹葉，每一片都比先前沙海中的巨城還要大上數(shù)分。
在寶樹北面的一根長枝上，盛開著一朵如山白蓮。蓮開八瓣，每一瓣蓮花上都托著一重寶臺，千百神怪層層拱衛(wèi)于寶臺周圍。
光橋掠過這座寶臺白蓮之城，隨即兩分而下，如光和尚所坐的白蓮落在了正東方的寶臺之上。
這寶臺形如白象，四周皆是頭戴寶冠、身披紗衣的妙齡少女，手捧青蓮、拂塵、金幢侍立。自如光和尚落在寶臺之上，他身后就顯出一尊神王法相，頭戴嵌寶王冠，雙眼純藍(lán)如寶石，手持金剛杵，騎在六牙白象之上。
正是佛門欲界諸天之首的帝釋天，號稱“雷帝”的神王因陀羅。
而安山首座卻落在了正北方那座形如匍匐羅剎的寶臺上，寶臺四周，都是身披甲胄的夜叉、羅剎一類鬼物，刀劍槍戟如林聳立，好一派肅殺景象。
隨著安山入座，他身后顯出了一尊披甲神將，騎一頭綠鬃白獅子，一手捧寶塔，一手?jǐn)堉粭U尊勝幢，掌心托著一只似貂似鼬的靈獸，那靈獸口中有一顆寶珠不斷吞吐。
此是護(hù)衛(wèi)北俱蘆洲，總攝夜叉、羅剎為眷屬的毗沙門天多聞子。
隨著二僧安座寶臺，八瓣白蓮上，依次顯出了一尊尊或猙獰、或慈和的神佛法相。
或四面四臂，手持念珠、蓮花、凈瓶與經(jīng)篋，這是大梵天法相。
或腰系虎皮，手持三叉戟與木鼓，頭戴月輪，頸系蛇釧，這是大自在天法相。
或姿容絕麗，身披輕紗，身后八臂各持兵刃，撥動鳳首琴，與彈奏琵琶的持國天彼此應(yīng)和，正是辯才天法相。
還有手中持劍的增長天，率領(lǐng)容貌獰惡的無數(shù)餓鬼，與手持龍索，率領(lǐng)萬千龍蛇的廣目天，各司本位。
八尊天眾法相，各安八方之位，中央須彌法座上卻是空無一人，只有湛然佛光，分化五色，變幻無定，似在述說無常生滅之理。
坐于大梵天之位上的，是個白布裹頭、身披紫蓮紋袈裟的老僧，他望向四周，用帶著老人喑啞特征的口吻說道：“本次會議，代表都來齊了么？”
隨著他的發(fā)問，被惡鬼環(huán)繞的增長天法相下，一個身形肥壯、留著短發(fā)的僧人先合十一禮，身上描金刺繡的華美袈裟隨之飄飛而起：“東本愿寺代表，貧僧契緣在此�！�
辯才天法相下，一個面容白凈削瘦，滿身書卷氣的老邁僧人應(yīng)道：“法隆寺管長定胤在此�！�
持國天法相、廣目天法相、大自在天法相下也都有人應(yīng)聲：
“京都知恩院代表，弁框在此。”
“延歷寺代表，福田在此�！�
“身延山久遠(yuǎn)寺代表，日慈在此�！�
安山首座與如光和尚也應(yīng)聲答道：“明暗寺法燈會妙光院，首座安山在此。”
“金剛峰寺代表，如光在此�！�
幾乎所有的僧人都將目光轉(zhuǎn)到了如光和尚一方，契緣首先喝道：“金剛峰寺的長者們居然如此輕視這場會議嗎？讓你這樣一個才取得傳法阿闍黎資格的小輩與會！”
然而他的喝聲，卻只換來如光的一聲冷笑：“本山擁有在座諸位寺主所不能比擬的力量，僅本山的外八葉道場所屬的二百所僧院，便能動員精銳僧兵十六萬。這其中，受了密灌頂?shù)姆ι陀芯湃f八千名。而從屬于外八葉道場的御岳會等修會，所能動員的修行者更是不計其數(shù)。小僧敢問諸位寺主，你們在八天護(hù)世城召開的會議，值得本山的長者們駕臨嗎？”
幾句話，說得一眾僧人面色大變，還是主持這場會議的老僧輕喝道：“夠了，不要旁生枝節(jié)�！�
老僧似乎極有威信，一句話便壓服了與會眾僧，聽著他緩緩說道：“依照諸宗大師所訂立的戒律，八天護(hù)世之會，由老衲所屬的律宗招提寺住持，禪、法相、凈土、天臺、真言諸宗代表與會。雖然這些年來，各宗脈或者興旺，或者衰敗，或者分裂，然而由律宗、真言宗、天臺宗的傳法大師們所定下的法度不可偏廢。今日的議題，仍然是對暗獄胎藏曼荼羅城的處置方式，請諸位不必遮掩，盡情發(fā)表意見吧。”
隨著老僧開口，法隆寺的定胤和尚望了望四周，地開口道：“凈律法師，法隆寺身為法相宗本寺，吾之僧臘又較在座諸人年長，有個觀點(diǎn)想請諸位指正。暗獄胎藏曼荼羅城中，囚禁著自太古時代以來的魔神們，一旦它們逃出了曼荼羅城，就將給這個世間造成深重的苦難。如今，我們終于找到了可以將這座魔城流放出我們世界的機(jī)會，那么便應(yīng)當(dāng)抓住機(jī)遇，阻止末法時代的到來……”
話沒有說完，東本愿寺的契緣和尚已經(jīng)開口打斷他道：“自世尊示滅以來，光明與黑暗的戰(zhàn)爭已經(jīng)持續(xù)了漫長的時光。從太古時代，眾神與群魔交戰(zhàn)的結(jié)果，雖然將魔王與魔軍封印在暗獄胎藏曼荼羅中，但卻無法徹底抹殺黑暗的存在。而為了光明的最終勝利，我們東本愿寺認(rèn)為，將暗獄胎藏曼荼羅中的群魔流放到別的世界，是最好的處置方法！法相宗從來就不以降魔法力見長，這件事情，法隆寺就不要插手了吧！”
被契緣和尚噎了一下，定胤老僧面色不愉，卻只是不答話。
一旁延歷寺的福田，一張刮得光潔如鵝蛋的臉上露出了一個笑容。延歷寺屬于天臺宗，素來也以真言密法知名，東本愿寺的契緣可以欺負(fù)法相宗不善降魔，卻不能用這個理由來攻擊天臺宗。
他乃是延歷寺的僧正，天臺宗的繼任座主，搖頭道：“我們不能僅僅從與魔軍的戰(zhàn)爭方面考慮。要知道，我們僧人雖然通過精進(jìn)修行，獲得了自在神通，但在國內(nèi)，我們連一粒米、一張紙都不能生產(chǎn)，完全是依賴人們的供養(yǎng)而活著。隨著陛下登基以來，我國的經(jīng)濟(jì)情況越發(fā)惡劣，為了振興國家，我們需要用手中的金剛杵與三鈷劍，為大眾的福祉找到新路。只有如此，才能讓國家以明朗而堅實(shí)的姿態(tài)，繼續(xù)存在于世上。”
說到這里，這位預(yù)備役的天臺座主，以一種不符合他年齡的肉麻神態(tài)狂熱地注視著四周的僧人們：“在這個弱肉強(qiáng)食的時代，幾乎所有的豐腴土地都被西方的白鬼們所占據(jù)了。而我國要想獲得眾生的平等，實(shí)現(xiàn)黃種人的崛起，必然要將一代人、二代人，甚至數(shù)代青年的生命送到戰(zhàn)場上去。但是”
“以善為目的的戰(zhàn)爭就是善的，以惡為目的的戰(zhàn)爭就是惡的。在積極行動的時候，出師有名的戰(zhàn)爭才符合世尊所教導(dǎo)的大慈大悲。所以，我們應(yīng)當(dāng)支持國家對外擴(kuò)張的政策，并且更積極地引導(dǎo)戰(zhàn)爭機(jī)器走上符合佛法的道路，戰(zhàn)爭只是手段，它是為了貫徹世尊的精神，救濟(jì)眾生，引導(dǎo)眾生。”
仿佛臉上浮現(xiàn)出了佛光一般，福田繼續(xù)說道：“我國的問題，就在于我們的國土太過狹小，資源不能自足，我國生產(chǎn)的商品，不能如白鬼那樣對外傾銷。所以我們需要大片的國土，眾多的民眾，來為我們提供更多的資源，更多的市場。從這個角度講，新發(fā)現(xiàn)的世界對于我國有著極為重要的價值，絕不能輕率地將暗獄胎藏曼荼羅城放置到那邊去。正相反，我們要取得那個世界的一切資源，來護(hù)持我國的國運(yùn)。只要我國得以強(qiáng)盛，光明的力量也將隨之增強(qiáng)，使得我國成為世界上至高無上的轉(zhuǎn)輪圣王之國，這才是最好的選擇！”
對于福田的宏論，招提寺的凈律老僧看不出什么反應(yīng)來，倒是久遠(yuǎn)寺的日慈不由得鼓掌喝彩道：“福田僧正說得很對！開辟本宗的日蓮大圣人教導(dǎo)過我們，天臺大師在《妙法蓮華經(jīng)》中發(fā)現(xiàn)了世尊的預(yù)言，那預(yù)言就是，當(dāng)戒律、禪定、經(jīng)論、真言與佛號統(tǒng)統(tǒng)失去了效用……”
話沒說完，不論哪一宗的和尚都用一種充滿殺意的眼神盯住了他，像是一群蛇在圍觀一只不知死活的牛蛙。
然而日慈絲毫不在乎這些眼神，繼續(xù)說道：“在這個時候，不再需要修建莊嚴(yán)的寺院，雕刻精美的佛像，用優(yōu)雅的聲音吟唱真言與佛號，世尊的使者將化身為節(jié)刀將軍，來到這個世間。他不需要教誨癡愚的凡人，只需要凡人聽從他的命令，而拒絕服從的人只要去死就好了。而在節(jié)刀將軍的帶領(lǐng)下，我們的國家，日出之神國，將成為世界上最大戰(zhàn)爭的發(fā)源地，而建立一個統(tǒng)合了世界諸國的偉大凈佛國土！”
說到這里，日慈和尚不由得感動到淚流滿面：“這是一場前所未有的世界戰(zhàn)爭，哪怕流再多的血，造再多的殺業(yè)，也是世界上最偉大的正義之戰(zhàn)。為了光明的未來，為了一個囊括諸國的凈佛國土，我們久遠(yuǎn)寺愿意參加到這場圣戰(zhàn)中去！”
隨著日慈的鼓動，大部分的佛宗代表臉上都露出了認(rèn)可的表情。
注視著這些僧人的反應(yīng)，凈律老和尚微微嘆息了一聲，將目光轉(zhuǎn)到了安山首座身上：“普化宗的明暗寺首座，你有什么看法？”
安山坐在那里，向著老和尚點(diǎn)頭致意：“普化宗明暗寺，自古就是武家子弟們出家皈依三寶的僧院。鄙宗一貫奉行前賢尊王攘夷的教導(dǎo)，為天皇與幕府效力數(shù)百年。如今鄙宗重新成為宗教法人，樂意為天皇陛下奉獻(xiàn)微不足道的綿薄之力�！�
這個意料中的回答讓凈律老僧嘆息了一聲，隨即轉(zhuǎn)向如光和尚：“如光阿闍黎，那么空海大師所建立的真言宗各寺長者，也是這樣的看法么？”
如光看似恭敬地向著凈律老和尚合掌一禮：“凈律大師，高野山真言宗身為日本國乃至世界上最強(qiáng)的密法宗派，對于這場關(guān)系到國運(yùn)，關(guān)系到未來光暗之戰(zhàn)結(jié)局的戰(zhàn)爭，已經(jīng)有所覺悟。高野山外八葉的僧兵軍團(tuán)，與內(nèi)八葉的五輪院、惡趣院、天部院、藥師院、明王院、蓮華院，都已經(jīng)做好了投入戰(zhàn)爭的準(zhǔn)備。”
聽到如光的回答，凈律老和尚嘆息著：“凈土二宗、天臺、真言、禪與日蓮，都已經(jīng)決心要加入這場戰(zhàn)爭，法相宗本山法隆寺的態(tài)度又如此曖昧……看起來，這場會議的議題，在召開之前已經(jīng)有所決定了？”
對凈律老和尚的嘆息，如光依然保持著恭敬態(tài)度：“還不夠啊，凈律大師。您是本國律宗的宗主，不論是我高野山真言宗的開山弘法大師空海上人，還是比睿山天臺宗的開山傳教大師最澄上人，都依止于招提寺鑒真大師戒壇。如果住持招提寺的凈律大師不向高野山與比睿山頒下破戒許可，我們怎么能安心地投入到這場圣戰(zhàn)中去？”
直視著如光那看似人畜無害的臉，凈律老和尚重新打量了一眼如光，反問道：“那高野山準(zhǔn)備如何做？”
如光面上依然風(fēng)輕云淡，只是向著凈律老和尚一禮：“為了皇國，為了眾生，為了凈佛國土，請大師安住涅槃寂靜之中�！�
如光和尚說這話的時候，凈土真宗的契緣、天臺宗比睿山的福田還有凈土宗本山的弁框和尚，都同時雙手合十，口誦佛號：“南無阿彌陀佛！”
日蓮宗的日慈特別一點(diǎn)，念的是“南無妙法蓮華經(jīng)”。
安山身為普化宗首座，作為禪宗一脈，倒是不念佛，而是取下了腰間竹簫，吹奏起一支《虛鐸》之曲。
這曲子是普化宗虛無僧奏簫行乞時必學(xué)的本曲，本來自于這一脈祖師普化和尚入滅時的禪聲。這個時候，吹奏起這支曲子，其中的意思也算是毫不加掩飾。
只有法相宗的定胤和尚，用袖子遮著臉，不敢去看凈律和尚的眼。
凈律老和尚望著四周這些僧人，自嘲一笑，緩緩道：“如是我聞，過去劫時，天降惡雨，若墮江湖河井水中，人食此水，令人狂醉。時有國王多智善相，惡雨云起，國王知之，不食此水。群臣食惡雨水，舉朝皆狂，脫衣赤體，以泥涂面，唯王一人獨(dú)不狂也，服常所著天衣、寶冠、瓔珞……”
這是佛門中一段有名譬喻，后面還有一段，瘋狂的大臣們，見到正常的國王，反而大為驚怒，認(rèn)為自己的國王已經(jīng)瘋了，準(zhǔn)備謀害國王，另立“心智正常”的新君。
在座的僧人，除了日蓮宗只學(xué)《妙法蓮華經(jīng)》之外，多半還算學(xué)問廣博，這段譬喻都記得清清楚楚。當(dāng)下契緣與福田都露出了痛恨神色。
如光倒是比他們修養(yǎng)更好一些，向著凈律老和尚說道：“眾生已經(jīng)痛飲無明毒水，如來便當(dāng)順?biāo)毂娚f此事是善，此事是惡，此事有大利益，此事有大禍殃。凈律大師，眾生已然如此狂亂，大師真要當(dāng)那個不肯脫下寶冠天衣的國王么？”
凈律老和尚看了如光一眼，道出一偈：“戒為最勝樂，戒是解脫道，戒為功德田，戒是諸佛因。此戒為最勝，當(dāng)護(hù)如眼珠，為命而失戒，無智是愚人。”
禪聲陣陣，回蕩在這座八瓣白蓮化成的佛門寶城之中，震蕩得一眾僧人都有些禪心不穩(wěn)。
只有如光和尚嘆息一聲，一抬手，身后帝釋天法相轟然而動，六牙白象怒嘯一聲，坐在象背上的神王舉起手中金剛杵，口中頌唱本尊真言：“唵因陀羅耶娑婆訶！”
真言聲里，金剛杵飛上半空，化為一道劈山分海的怒雷狂電，劈在了凈律老和尚的頭頂。
凈律老和尚不言不動，轉(zhuǎn)眼之間，便化為一片虛無。只有法座之后的梵天法相，稍一沉默，而后合掌禮敬，續(xù)完了這位律宗大德最后的偈語：“命斷有后世，失戒非如此，故我弟子眾，持戒當(dāng)堅固�！�
一偈完結(jié)，梵天法相也隨之渙散成無數(shù)光點(diǎn)，寶城之上，無數(shù)香花如雨紛落，似在哀悼，似在緬懷。
而做完這一切的如光和尚，只是淡定地拍了拍手，目光環(huán)視著余下的一眾佛宗代表：“從今日起，諸位再不必持殺生戒�，F(xiàn)在，我們該談?wù)務(wù)?jīng)的事情了�！�
說到這里，如光和尚溫柔一笑，注目在中央原本空無一人的須彌法座上。
受到他雙目的瞪視，須彌法座微微顫動了片刻，那代表佛陀頭光與背光的兩環(huán)光輪，原本清凈湛然無比，此刻卻是變得混沌難明起來。
在一片五色糾纏不清的雜糅光斑中，漸漸浮現(xiàn)出了一張被遮掩起來的臉，只能根據(jù)那光潔無毛的頭顱，與線條柔美的臉型，推斷出這張臉的主人究竟是什么性別。
如光指著那張臉，還有她眼里不加掩飾的些許怨毒神情，微笑說道：“這是本山內(nèi)八葉中，直屬天部院的潛伏人員，也是目前為止，在宋代支那時空潛伏最長、工作最得力的負(fù)責(zé)人�！�
這介紹詞里，如光帶著像小孩子對朋友炫耀玩具一般的天真笑容。但是在座的僧人們，都目睹了方才他一擊“滅度”律宗招提寺法主的實(shí)力，哪里敢對這個資歷淺薄、年紀(jì)太輕的阿闍黎掃面子。
還是有望繼任天臺座主的福田，自認(rèn)本宗比睿山的底蘊(yùn)，和高野山真言宗比起來，并不差半分，方才有底氣接話道：“這個尼姑屬于內(nèi)八葉的天部院？恕貧僧直言，這個女人身上帶著十分沉重的怨念與邪氣，不大像是天人，反倒帶著魔族的氣息。”
這里面隱隱還有指控的意味在，如光卻是絲毫不以為意，反問道：“那么延歷寺麾下的天狗坊，據(jù)說是比睿山的僧人在墮落后變成的妖怪吧？應(yīng)該算是延歷寺建立了收容所，專門保護(hù)那些背離了光明的叛徒？”
這句話諷刺得恰到好處，福田勃然變色的瞬間，卻將目光盯上了如光身后的帝釋天法相。
雖然都是諸天級別的法相，但是福田身后所顯化的廣目天，顯然要比神王帝釋天的神通低了一級。
有鑒于此，他強(qiáng)壓住性子，轉(zhuǎn)移了話題道：“如果要說潛伏，比睿山并沒有貴宗那樣多的人才。畢竟，比睿山?jīng)]有專門培養(yǎng)尼姑的女人堂！”
對福田的這句嘲諷，如光視若無睹，只是向著在座的一眾佛宗代表們說道：“我們需要調(diào)集足夠的工作者，徹底地掌控支那的親日力量，讓他們?yōu)榛蕠拇髽I(yè)奉獻(xiàn)出自己的力量。所以，高野山真言宗在此向各位提議，將征調(diào)各宗的精英學(xué)僧與修行者，快速地集結(jié)、并開始新一輪的潛入作戰(zhàn)。如果有人想要拒絕的話，我希望他能夠給我一個合理的理由！”
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