ps： 感謝楊柳岸邊onlyone、醉人的鄉(xiāng)愁、執(zhí)逐的打賞，以及道友們的月票。『≤『≤，近期巨忙，剛回來(lái)，明天一早又要去西安，實(shí)在讓人不得安生，向大家再次致以歉意。
魏致真榮升靈劍閣傳功法師，他的第一項(xiàng)任務(wù)，就是向趙然普及靈劍閣一脈的修行路數(shù)。趙然聽(tīng)得極為認(rèn)真，這一次的學(xué)習(xí)，雖然不涉及具體功法，但卻指明了修行的方向，正是他一直欠缺并極度渴望的。
道門修行分為九階，由低至高依次是道士、羽士、黃冠、法師、大.法師、煉師、大煉師、天師或真人、大天師或大真人。就其稱謂而言，其實(shí)說(shuō)的是箓職，也就是你到了哪一層境界，道門便授予你相應(yīng)的箓職。比如趙然如今正在練精一關(guān)，相應(yīng)的箓職便是道士，所以修行中俗稱道士境。
但實(shí)際上，這九階箓職對(duì)應(yīng)的九層境界才是真正的修行境界，按照道門修行典籍的劃分，可以歸入四大階段，即：煉精化氣、煉氣化神、煉神返虛、煉虛合道。
無(wú)論正一還是全真，在練精化氣這一階段沒(méi)什么區(qū)別，都要經(jīng)過(guò)道士、羽士和黃冠三個(gè)境界，修行上是相通的，也的確分不出區(qū)別。
煉精之前都要吸納天地靈氣中的炁，為氣海的成型打好基礎(chǔ)，這一關(guān)也是筑基的關(guān)節(jié)，基礎(chǔ)打好了，后面的修為深厚是完全不可同日而語(yǔ)的。筑基完成后，修士可授“道士”箓職，入道士境——這也是趙然目前的境界。
入道士境后，修煉的主要任務(wù)便是煉化精元、吸納靈炁，精元是自身所產(chǎn)，靈炁要從外界吸納。一內(nèi)一外，兩者不可或缺。精元和靈炁煉化出來(lái)以后，存儲(chǔ)于氣海之中，待存滿之后，需要將其融合，凝煉為精炁。第一滴精炁融合的同時(shí)。便算是入了羽士境。這里需要注意的是，精元和靈炁同時(shí)存儲(chǔ)于一個(gè)氣海之中，二者并不排斥，實(shí)際上更可以看作是“一個(gè)氣海兩層空間”，你存你的，我存我的，存在一起卻互不干擾，似乎是兩個(gè)空間，可又能凝練融合。所謂“玄之又玄”，無(wú)外如是。
趙然現(xiàn)在就卡在這一關(guān)上，他的靈炁（其實(shí)是功德力轉(zhuǎn)化而來(lái)的法力）已滿，可精元不足，所以無(wú)法進(jìn)入凝練精炁的階段，自然就入不了羽士境。
當(dāng)精元和靈炁充滿氣海之后，可以著手進(jìn)行融合，或者說(shuō)是凝練。第一滴精炁凝練出來(lái)之后，便代表著正式進(jìn)入羽士境。
當(dāng)精炁充盈氣海之內(nèi)。可將其煉化為“胎”，胎為成丹之前兆，又稱“丹胎”，其狀混混濁濁、粘連纏綿、變化無(wú)形。丹胎出現(xiàn)后，修士入黃冠境，心藏神、肝藏魂、脾藏意、肺藏魄、腎藏精。神魂意魄精皆定，心肝脾肺腎所屬南方赤火、東方青木、中央厚土、西方白金、北方墨水朝元，此為五氣朝元。
道門所云之“丹”，其本質(zhì)就是氣，所以丹胎初成之后。便進(jìn)入第二大階段——煉氣化神。
所謂煉氣，就是將丹胎煉化為金丹，成就金丹大道，便可入法師境。這一關(guān)極難，無(wú)數(shù)道門修士被擋在了金丹大道之外，終生不得寸進(jìn)。能夠成為金丹修士，便算是真正步入了修行的正路之上，和黃冠境以下完全是兩個(gè)概念。
煉出金丹之后，便要開始修行本命元神，也就是第二個(gè)步驟——化神。由這個(gè)階段開始，道門出現(xiàn)了內(nèi)外之別，也就是正一和全真兩種修行法門的分別。
修行的最終目的還是為了長(zhǎng)生，想要長(zhǎng)生，就必須煉成本命元神。金丹是法力的凝聚體，無(wú)論正一還是全真，金丹都是法力之源，代表的是修為的境界，而不是方法。不同之處在于，正一所代表的外丹道，其本命寄托在符箓之上，稱本命符箓，全真代表的內(nèi)丹道，本命直接寄托在金丹之上。
符箓可以直接斗法，而金丹不可，所以全真一派也會(huì)修煉某種法器與金丹相連，又稱本命法器，但卻并非真是本命。
由此開始，外丹道和內(nèi)丹道在修行上出現(xiàn)巨大的鴻溝，到了最后領(lǐng)悟天道時(shí)，外丹道的本命符箓?cè)谌胩斓兀梢哉{(diào)動(dòng)天地和周圍環(huán)境的力量，以天地為師，稱天師；全真則將自身煉為天地，體內(nèi)煉就宇宙，人體歸于本真，稱為大真人。此為合道。
那么魏致真所說(shuō)的，樓觀一派既非內(nèi)丹又非外丹，或者說(shuō)既為內(nèi)丹又為外丹是什么意思呢？
樓觀一派出世極早，當(dāng)樓觀大興之時(shí)，道門其實(shí)還沒(méi)有正一和全真，更不存在內(nèi)外之別。在本命元神的寄托物上，樓觀派道法行的陰陽(yáng)之道，也稱兩儀之道，也就是說(shuō)將本命元神同時(shí)寄托在符箓和金丹之上。
魏致真特意向趙然解釋，同時(shí)寄托的意思，并不是說(shuō)本命元神的一半寄托在符箓上，另一半寄托在金丹上，也不是說(shuō)本命元神前一刻寄托在符箓上，后一刻寄托在金丹上。它同時(shí)與符箓和金丹相合，既在符箓上，又在金丹上，換句話說(shuō)，它既不在符箓上，又不在金丹上。
這句話或許很難理解，但卻是樓觀派本命元神二元性的真實(shí)寫照。舉個(gè)簡(jiǎn)單的例子，樓觀派修士和別人斗法時(shí)，可以直接以本命符箓出招，也可以與金丹相連的本命法器出招，二者都是“大招”，威力無(wú)窮。當(dāng)本命符箓受損的時(shí)候，本命元神并不會(huì)受損，因?yàn)樗耐性诮鸬ぶ稀Ｄ敲慈绻久ㄆ魇軗p了怎么辦？也不怕，因?yàn)楸久癫辉诮鸬ぶ希羌耐性诜傊小?br />
趙然聽(tīng)得目瞪口呆，對(duì)這種玄之又玄的事情很難理解，最后只能勉強(qiáng)借助另一方世界“波粒二象性”學(xué)說(shuō)來(lái)強(qiáng)迫自己接受。
不過(guò)理解起來(lái)雖然很困難，但聽(tīng)上去卻相當(dāng)不錯(cuò)，趙然心中不由又是激動(dòng)又是鄙夷。激動(dòng)的是這條路子太邪乎，絕對(duì)是殺人或保命的“光明大道”；鄙夷的是如此戰(zhàn)斗除了“耍賴”二字，真找不到合適的字眼來(lái)形容。
當(dāng)然，趙然現(xiàn)在還沒(méi)有機(jī)會(huì)接觸樓觀派的核心道法，他一個(gè)小小道士，必須將羽士、黃冠和法師境跨過(guò)去，才能考慮本命元神的事情。只有到了那個(gè)時(shí)候，魏致真才會(huì)將樓觀秘藏——《水石丹經(jīng)》傳授給他。
甚至到現(xiàn)在，二師兄余致川和三師兄駱致清都還沒(méi)有見(jiàn)過(guò)這本書，他們兩個(gè)至今還沒(méi)邁過(guò)黃冠到法師之間這一瓶頸。
經(jīng)過(guò)魏致真的講解，趙然終于算是徹底縷清了未來(lái)修行的步驟和思路，雖然《先天功德經(jīng)》里也有簡(jiǎn)單的解說(shuō)，但畢竟絕不可能有魏致真講的那么清晰，更何況《先天功德經(jīng)》后面幾章的內(nèi)容還沒(méi)到手，所以趙然對(duì)這方面的知識(shí)相當(dāng)貧乏。這就是有老師和沒(méi)老師的區(qū)別。
單就目前而言，想要進(jìn)入羽士境，必須先把精元煉化完成，然后再和法力融合，爭(zhēng)取凝練出精炁來(lái)。不過(guò)趙然也說(shuō)不好到底自己凝練出來(lái)的還能不能叫精炁，不過(guò)既然《先天功德經(jīng)》上也是這么說(shuō)的，那想必應(yīng)該是沒(méi)問(wèn)題的。
接下來(lái)的一段日子，趙然每天都在向魏致真惡補(bǔ)修行基礎(chǔ)知識(shí)，算得上大有收獲。
除了惡補(bǔ)知識(shí)外，趙然的修煉主要安排如下：
每天在洗心亭中坐在蒲團(tuán)上靜心，同時(shí)修煉九天玄龍大禁術(shù)。
然后入劍閣第一層煉劍。他本來(lái)還想再挑選一兩柄飛劍，但魏致真告誡他一句“貪多嚼不爛”，便將他徹底打醒。修煉時(shí)便還是以飛劍空空和飛劍松風(fēng)為自己的主要手段，在劍閣第一層的近百飛劍中反復(fù)磨練。
十多天下來(lái)，飛劍空空沒(méi)什么進(jìn)展，依舊是“詭譎人寰”的出招軌跡，而飛劍松風(fēng)的使用卻得到了極大鍛煉，無(wú)論是出手速度還是劍術(shù)的控制騰挪，都有了顯著提升。有時(shí)候趙然不禁想，這也就是在劍閣之中，換個(gè)別的地方，哪里有那么多飛劍和自己陪練？難怪樓觀派以飛劍出名，千年古派的底蘊(yùn)畢竟還是不俗的。
就在趙然勤于修煉，幾乎忘了外界的時(shí)候，大師兄來(lái)到了劍閣一層，將沉浸在煉劍中的趙然喚醒：“小師弟，老師相招，讓你去后山見(jiàn)他老人家。”(未完待續(xù)。。)u
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