并不是速迷惑了，就突然出現(xiàn)一個人挽救了他，實jì
上速已經(jīng)迷惑了好久，只是碰到了一個人，這看起來不會是一個巧合，碰到一個能夠挽救他信仰的人，這也不會是一個巧合，只是碰到而已。
壓力產(chǎn)生后，會一直持續(xù)很久一段時間，為什么產(chǎn)生某種壓力，這對于自己來說，都是非常清晰的事情，就像沒有錢，可是壓力產(chǎn)生后，是短時間內(nèi)無法解決的，也許可能一輩子都無法解決這個問題，來釋fàng
這種壓力。
這種壓力一直會放在心頭，明知dào
自己沒有辦法解決，也一定會放置在自己的心頭，給自己一座沉重的大山，為什么就不能放掉，既然是無法解決的，為什么就不能夠放掉，這樣自己的輕松了。
確實是可以放掉的，因為目前狀況是，你放在心頭，或者放掉，現(xiàn)實你都無法解決這個問題，那對自己有好處的，就是放掉，這樣自己也不會焦慮，可是如果放掉了，那動力也就沒有了，有這種壓力在，很多事情都會被考lǜ
。那只能自己掌握好度了。
速就是因為產(chǎn)生了一種壓力，當(dāng)然他并不清楚這是一種壓力，他認＊
m.35zww＊為是一種迷惑，或者不是他認為是迷惑狀況，是別人看著，覺的速陷入了一種迷惑狀態(tài)，因為什么是真zhèng
的正義，信仰的崩潰。
現(xiàn)實持續(xù)的無法解決，就讓速的壓力持續(xù)了一段時間，在這段時間中，速是痛苦的，感覺是痛苦的，誰都清楚將一種壓力一直放在心頭，會是一種痛苦的感覺，需yào
錢的人，讀書的人考試或者其他方面的壓力，尋找情感的人，還有其他各種類型的人，誰將壓力放置在心頭，誰就會感覺到痛苦。
這種痛苦說了，如果能夠解決，就不會痛苦了，但是現(xiàn)實往往都很遺憾，解決不了，會痛苦一段時間，這個也是動力，同樣也會讓一個人崩潰，這也是心里承shòu力。
沒有壓力的人是快樂的人，持續(xù)快樂的人，這并不是說他不會碰到壓力，他們放qì
將壓力留在心中。壓力的釋fàng
，酒，煙或者其他方式都可以暫時做到，心態(tài)調(diào)整的好的人，可能承shòu力強一點，而完全忽視壓力，天塌下來也不管的人，可以讓自己活得開心點。
實jì
上，還真不好評價他們這些人，完全自私的人，可以這樣說，這聽起來很奇怪，自私雖然是為自己著想，這種不放置壓力在自己心頭的自私的人，是另外一種自私的人，很不一樣，他們不承擔(dān)壓力，算是自私嗎？他們不承擔(dān)壓力，那就是說他們周圍的人要承擔(dān)更多的壓力，這種自私還真是奇怪。
還是那句話，這是自私嗎？自私不是為自己著想，考lǜ
自己的利益嗎？他們確實也符合這樣的行為，可是到底還是有差別的，他們沒有從別人那里獨占利益，而是不承擔(dān)壓力。
那是說獨占利益的人的自私，其實還是在承擔(dān)壓力，承擔(dān)一些道德上的指責(zé)，或者想方法獨占利益的行動的壓力，他們也是在承shòu壓力的。這樣也許可以區(qū)分一下，承shòu壓力的自私，和不承shòu壓力的自私。
恩，應(yīng)該清楚了，一種是自己內(nèi)心有精神壓力的自私，一種是內(nèi)心沒有精神壓力的自私，前面一種是自己清楚知dào
自己是自私的，對比一些指責(zé)，產(chǎn)生了一種精神壓力，但是他們還是做了，為了自私，為了獨占利益等。
后面一種是自己完全不清楚，精神不會產(chǎn)生任何負擔(dān)的自私，或者有些是自己也是清楚的，但是精神上也不產(chǎn)生一種壓力的自私，這樣好像有很多種類型了，這些清晰分辨出來，就是讓自己清楚自己的狀態(tài)，有什么作用，這個看個人自己選擇，可以調(diào)整自己的心態(tài)，根據(jù)實jì
現(xiàn)實進行取舍，也沒有什么道德上的要求，或者規(guī)則上的強迫必須選擇某一個，必須不自私。
世界確實沒有讓我們走唯一一條道路，在這些道路上，社會為了發(fā)展下去，人類為了存zài
下去，有自己需yào
做的選擇，而這種選擇就是我們現(xiàn)在構(gòu)成的社會文明，不同的道路選擇，構(gòu)成的文明高度不一樣。
這里并沒有綠色植物，褐色的植物很多，也有一些看起來是枯萎的植物，其實只是外觀上看起來是枯萎的植物，這種植物在魔界算是比較普遍的，有很強的生命力。
這些是速看到的，因此當(dāng)他突然看到一個綠色植物的區(qū)域的時候，速馬上警惕起來，并沒有興奮，小心穿梭在這片區(qū)域，速看到了以前人間的蓬勃的生機，現(xiàn)在有很多疑問存zài
速內(nèi)心中。
到達白色城堡，這一路上，速并沒有遇到危險，很多人間的生物出現(xiàn)在速的視線中，好奇地看了速一眼，然后就跑開了，速感覺自己進入了一個幻境，這樣想也無法解決問題，只是想而已，想無法解決這些問題，即使速真的在幻境中，他現(xiàn)在一點方法也沒有。
城堡是由石柱構(gòu)建出來的，因為視覺的原因，感覺像是有圍墻，速繞過石柱，在中心位置看到一顆湖心藤球，綠色的，滲著綠光，看不到里面有什么，湖面上有一只綠色藤蔓編織而成的輕舟。
湖心藤球由湖里的藤蔓供給養(yǎng)份，這讓速想起來了供給制和家長制，所謂供給制的構(gòu)建就是別人工作供養(yǎng)一個人，而家長制是家里一個能賺錢的人做主，或者能力強的人做主，養(yǎng)一個家。
供給制講究規(guī)矩法制，好處就是好像看起來非常公平。而家長制講究誰對自己好，自己高興將自己掙得的物質(zhì)多給點他，看起來是不公平。供給制講究底下的人承擔(dān)責(zé)任賺錢，家長制講究有能力的承擔(dān)責(zé)任賺錢養(yǎng)人。
所以有的社會可能是家庭是家長制的，社會構(gòu)建一直是供給制的。想想也是的，家里就這樣大，誰能力強，賺錢能力強，肯定很自然作為一個家里的主心骨，當(dāng)權(quán)的人，有權(quán)利的人，是自然形成的。
社會構(gòu)建者如果想要獨自一個人享shòu
社會財富，肯定喜歡供給制構(gòu)建，如果也構(gòu)建成家長制，那就要承擔(dān)更多的責(zé)任了，構(gòu)建出一個公平的分配方式可能是一個比較好的選擇。
事實上，有能力的人賺更多的錢，這種賺錢是從外界掠奪的，或者組織人員從擁有的資源里面產(chǎn)出，如果能力不夠，構(gòu)建不穩(wěn)定，產(chǎn)出效率差，自己擁有的資源被別人掠奪等都會發(fā)生的。
以家庭為單位的家長制肯定會一直存zài
的，即使家里只剩幾個人，這種家長制也會存zài
，也許有人會有辦法讓家長制也徹底瓦解，這樣有能力的家長就不用承擔(dān)責(zé)任了，所有家庭里面的人自生自滅，自己憑借能力在社會中生存下去，如果有能力活得更好。
這樣也就不談情感了，這樣的社會構(gòu)建對于統(tǒng)治者來說也許是好事情，不過社會崩潰不是這些家長制的問題，是供養(yǎng)制這種構(gòu)建出現(xiàn)的問題，是人與自然的供養(yǎng)出現(xiàn)了問題，是供給制造成貧富差距擴大到一定程度產(chǎn)生的問題。
沒有家長制存zài
，可能家里的人情感變的冷淡而已，社會上的人情感也變的冷淡而已，只會影響到這個結(jié)果，可能在以后這社會供給制崩潰后，以家族的起義單位沒有了，那些冷淡的人各自說不定會自己單獨餓死，沒有團體存zài
，這說不定，有能力的人同樣可以用利益構(gòu)建出組織。
沒有家長制存zài
后，也許以后老人和小孩等弱勢人群就交給國家養(yǎng)了，如果國家不養(yǎng)，那這些人就等著先餓死，流落街頭，這可能是家長制消失過度階段會出現(xiàn)的問題，國家如果準(zhǔn)bèi
好了福利，解散家長制有可能不會出現(xiàn)問題，如果國家根本沒有想要解決這個問題，只是想要瓦解家庭這個單元，那這些弱勢人群就由著自生自滅。
瓦解這種家庭單元有法律的方式，有文化瓦解方式，暴力的摧殘這種家長制形成的文化，有用嗎？家長制形成是文化本身嗎？形成的原因不是文化，文化只是觀看現(xiàn)實進行的規(guī)律總結(jié)，這是人類在這社會中生存自發(fā)形成的方式，文化有時候就這樣盜取這種天地功勞作為自己的功勞，實jì
上也就是一種吹牛，讓別人看到自己總結(jié)出來的文化，認為這是他構(gòu)建出來的。
實jì
上，這些構(gòu)建都是社會實踐生活中自然形成的，或者由一些實踐者選擇形成的，這些實踐者看到這樣更有利于人類的生存，而文人可能看到了這些構(gòu)建，將這些規(guī)律總結(jié)出來，流傳下去。
實jì
上總結(jié)的規(guī)律可能在那個時代是正確的，在另外一個時代就不正確了。而文人如果憑空想出來的規(guī)律，規(guī)劃出來的規(guī)律，也就是那些沒有實踐過的設(shè)想，這是空想，這些人稱為思考者，思考者是否成功，在于他構(gòu)建出來的設(shè)想，理想是否真實可以實現(xiàn)，當(dāng)然編寫出劇本，有一大人在表演，也是說是實現(xiàn)了的，這實jì
上不是真zhèng
的實現(xiàn)，實現(xiàn)是這個設(shè)想是否真的對人類有好處，這種構(gòu)建是否對人類真zhèng
有好處，那些實踐者會判斷進行選擇的。
而這種先于實踐構(gòu)建的設(shè)想的人，稱為思想家，這個思想家是空想家，還是真zhèng
的智者，就看他構(gòu)建的設(shè)想是否可行，是否被社會實踐家選擇執(zhí)行，這還遠遠不夠，需yào
成功，這種社會實踐完成后，真zhèng
給人類帶來好處。
科學(xué)，被設(shè)想的時候并沒有想這個以后應(yīng)用會給人類帶來壞處，或者帶來好處，科學(xué)研究者只想要了解這種構(gòu)建是否真zhèng
存zài
，不存zài
的科學(xué)設(shè)想也是勞民傷財，存zài
的科學(xué)設(shè)想發(fā)xiàn
后，實踐者在應(yīng)用的時候，可以給人類造福，也可以給人類帶來災(zāi)難。
社會生存構(gòu)建設(shè)想，性質(zhì)和科學(xué)差不多，可能不存zài
的社會生存設(shè)想帶來的勞民傷財更厲害，存zài
的社會生存設(shè)想，如果被實踐者用在壞的方面，也是給人類帶來災(zāi)難的。
因此不管科學(xué)家，還是社會生存構(gòu)建思想家，都是不好做的，后人對他們的評價并不是非常公平的，而盜取天地之功的文人，反而被后人稱贊，總結(jié)實踐正確的規(guī)律，這確實很需yào
眼光，但是并不是真zhèng
的構(gòu)建創(chuàng)造。
這里一點也沒有貶低文人的意思，因為文人前面加了修飾詞，也很奇怪，很多人喜歡整體評價一個職業(yè)，只要這個職業(yè)出現(xiàn)一點污點，就攻擊所有這個職業(yè)的人，這個國家，或者文明出現(xiàn)一些污點，也會這樣攻擊，看不懂。
因此在社會時代生活中，實踐中，按自己的路走下去，對錯自己內(nèi)心把握，認清分辨清晰，這是智慧追尋者需yào
做的事情，一個純粹的精神信仰者，在追尋智慧，而這種智慧可以敘述是清晰的認知，是智慧追尋者活著的時候?qū)λ械谋孀R。
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