( z)京師里的消息一直都很平淡，沒有什么大的波瀾，除了之前的滅門慘案和兵部失竊案，近期，京師的治安還是不錯的，只是，若是有心人觀察，就會發(fā)現(xiàn)，應天府里的衙役近來巡邏的是越來越勤了，那些拱衛(wèi)京師的衛(wèi)所兵，也慢慢的多了起來。
人們都知道，南方朝廷的軍隊與北方燕逆叛亂的軍隊正在大戰(zhàn)，之前他們都有過心驚膽戰(zhàn)的時刻，只是如今似乎這樣的日子已經(jīng)一去不復返了，他們的心情也一天天高興起來，沒看見方大人還在準備辯論會嘛，難道你還沒有聽說，小方大人現(xiàn)在在做貨物生意了。
人們總是喜歡把希望寄托在別人身上，也喜歡拿別人來做標桿，用來規(guī)范自己的行為和做出下一步的決定，他們認為大人物還在，所以不需要逃跑，畢竟災禍還遠啊。
京師與京師周圍，越來越興旺的商業(yè)貿(mào)易，讓他們的心思都很活躍，現(xiàn)在連對商戶的低看都少了些，畢竟人家過的日子，是實打?qū)嵉暮茫约嚎墒茄奂t的，比自己的好多了，不說人家買得起三俊樓的吃食，就是那一壺壺新酒燒刀子，就足夠自己羨慕了，還有人家家里妻子兒女穿的衣服，哪一樣不比自己這個好。
老拿著老眼光看人也是不對的，況且，要不是太祖高皇帝的士農(nóng)工商四策，說不定白天種地，晚上行商的人多的是呢，不過現(xiàn)在這種情況似乎本來就越來越多了。
現(xiàn)在老百姓還是停留在自給自足的情況下，不管是自己生產(chǎn)出來的產(chǎn)品，也談不上生產(chǎn)，農(nóng)民種出來的東西，靠著老天爺賞飯吃呢，蔬菜，糧食，自己留夠吃的，剩下的都用來交賦稅了，或許也還有節(jié)余的，但肯定不多，畢竟生產(chǎn)力低下，種子也不夠好，除了人工肥料，也沒有后世中的化肥，想必他們也產(chǎn)不出太多的東西。
但是自從三俊樓不斷地開發(fā)新的菜式以后，人們發(fā)現(xiàn)現(xiàn)在能吃的東西太多了，雖然用來調(diào)味的調(diào)味料少，但是味道也還行，因此，各個地方的食材交易很多，而這又需要大量的搬運工，大量的車馬行，所以廖氏兄弟新建的貨棧就起了很大的作用，反正，這波生意是不虧的，走上正軌看來也不遠了。
同時解決了大量無業(yè)百姓的工作問題，廖氏兄弟手下的人，也對他們加以訓練，畢竟職業(yè)操守還是很重要的，況且要發(fā)薪水的，凡是中愈參與了的行業(yè)，從業(yè)人員的薪水都相對較高，當然前提是他們有本事拿到這么多，廖氏兄弟的意思也很簡單，手下不養(yǎng)閑人，既然需要，拿出本事來。
所以呢，一大幫子人吃的飽肚子，而且還得不斷的加上各種各樣的訓練，中愈告訴他們，以后咱們手下的人，都要拿的出手，不管是做密探，諜者，殺手，商人，工人，甚至是乞丐，除了他自己，他還要成為任何一個需要他成為的人，而這樣，可能會在以后的某段時間，能救他們的性命。
在這段時間里，帝師方孝孺的同窗，同年，學生，大都陸陸續(xù)續(xù)按約來到了京師，為了方孝孺的辯論大會來，當然大部分也就是來聽聽，長長見識，方孝孺也沒想通過一次談論會，就讓這么多人相信自己的想法，況且讓他們的思想提高到較高層次，可能性也不大。
方孝孺親自接待了他們，也和他們討論了自己最新的想法，但是，人生，不是事事都能如人愿啊。
這些人中支持者有，中立者有，反對者也不少，有人直言反對，有人委婉勸說，有人幫忙闡釋，有人開壇講解，總之，京師里熱鬧非凡。
來到京師里的人，也發(fā)現(xiàn)了京師的變化，與以前來京師的感受完全不同，除了明面上的變化，他們總覺得哪里不對勁，卻都說不上來，不過，變也好，不變也罷，生活要過，理論要增，知識要用，經(jīng)驗要長，說不出來也沒關系，這就是生活。
河流之所以能夠終流大海，是因為它懂得如何繞過障礙，中愈在考慮，要不要建議父親迎合一下年輕儒學生的呼聲，畢竟持反對聲音的較多。
這幾天京師的風聲他也聽見了，討論的事情多半是方孝孺的辯論大會，特別是國子監(jiān)入學已久的學生，還有外地來游學的年輕人，當然還有那些有志于在朝廷做官的年輕人，這些人，似乎特別的激憤，中愈聽說，已經(jīng)在圈子里開展了幾場小的辯論了，誰也沒有辦法說服誰，最后把目光都投向了方孝孺，畢竟，頭是他帶起來的，找到源頭就好了啊，人們似乎很期待二十五號的辯論大會。
中愈知道，其實問題也很簡單，前元統(tǒng)治中原時期，儒學的發(fā)展收到了阻礙，甚至有些學說已經(jīng)或多或少的斷絕。
前元延祐二年也就是公元1315年，元仁宗下令恢復科舉制度，將儒家學說中的程朱理學定為考試的主要內(nèi)容。從此程朱理學成為元朝的官方思想。
儒家文化在元代的社會地位得到了極大的提高。孔子在元代被封為“大成至圣文宣王”，使其美譽達到無以復加的程度。
孟子等歷代名儒也獲得了崇高的封號；元朝在中國歷史上首次專門設立“儒戶”階層，“愿充生徒者，與免一身雜役”。
元代的“儒化教育”超過了前代，書院達到400余所，州縣學校的數(shù)量最高時達到24400余所。
但是，因為種種原因，統(tǒng)治的高層更多的信奉的是喇嘛教，對于漢學顯學的接受度很低，元朝諸帝中應當是比較有代表性的，大概只有最后兩個皇帝——文宗和順帝，漢語文水平稍高，屬于例外。
元朝的儒臣們?yōu)榱讼蚧实酃噍斎寮宜枷耄坏貌粚⒔?jīng)書、史書和有關講解用蒙文翻譯出來進講，花費九牛二虎之力，其間甘苦，可謂一言難盡。蒙古、色目大臣通漢文的，也是少數(shù)。
也因此，明朝建立后，真正懂儒學的學者就少，況且各執(zhí)己見，誰也說服不了誰，雖然也有宋濂，劉基那樣的大儒，但是，指明道路，不僅需要大成者，還需要開拓者啊。 z
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