地精**師或許從未想過(guò)，有朝一日自己可以目睹一位神祗的誕生，就像戚遠(yuǎn)從沒(méi)想到過(guò)傳說(shuō)中的“百臂巨人之神”會(huì)是這樣一副尊容。
埃蓋馬尼像是一灘褐紅的爛泥，似乎在嘗試用自己的身軀包裹住整個(gè)戰(zhàn)斗之神的神尸，可是的身軀不太夠用，總是露出邊邊角角，令人一眼望去，就知道那被包裹著的是什么。
“巨人之神”啊！
無(wú)論這個(gè)巨人是兩條手臂還是一百條手臂，難道不該雄壯龐大嗎？
現(xiàn)在這樣，龐大或許沾得上邊兒，雄壯是完全看不出分毫來(lái)的。
戰(zhàn)斗之神是一位古神，新神中并沒(méi)有以此為名的，神職與之相關(guān)的，倒是有不少，比如戰(zhàn)爭(zhēng)之神賈茍斯、太陽(yáng)神佩羅、勇氣之神海若尼斯等等。
其中戰(zhàn)爭(zhēng)之神賈茍斯的神職，與戰(zhàn)斗之神關(guān)聯(lián)最大，最為接近。
這位已經(jīng)成為尸體的古神，據(jù)說(shuō)一直飄蕩在艾梵瑞爾的星界中，亙古以來(lái)，尋找的、偶遇的、死于的，不計(jì)其數(shù)！
的尸體在當(dāng)下環(huán)境中，就是一個(gè)伸展開(kāi)的巨大類(lèi)人形象，身軀、四肢俱全，更為細(xì)節(jié)的則被埃蓋馬尼遮擋，難以直接觀察。
的周?chē)呀?jīng)有了十幾顆極小的天體環(huán)繞，戚遠(yuǎn)估計(jì)那些都是被的引力場(chǎng)捕捉到的，每一個(gè)的軌道都很怪異，如果細(xì)算，很可能會(huì)有一些在數(shù)百上千日后相撞。
不過(guò)這里面并沒(méi)有能夠達(dá)到小行星級(jí)別的天體，雖然戰(zhàn)斗之神的尸體看起來(lái)并不比尋常的恒星小多少，但或許正因的形體狀態(tài)，才使在世界融合后，在當(dāng)下宇宙的規(guī)則中能夠繼續(xù)存在，而不是成為一顆自行坍縮的球狀天體。
當(dāng)然，這種毫無(wú)實(shí)驗(yàn)支持的猜想意義很小，至多不過(guò)是戚遠(yuǎn)的第一印象帶動(dòng)了他的直觀想象，事實(shí)到底如何，還需要更多細(xì)致、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)恼撟C和研究。
不過(guò)當(dāng)前的情況，就是戚遠(yuǎn)躲在正被不斷撕裂的小行星帶里，遠(yuǎn)遠(yuǎn)地觀望過(guò)去。
阿伽珀諾爾離開(kāi)之后，戚遠(yuǎn)把突破號(hào)尋回，然后就以預(yù)言法術(shù)搞明白了一星程約等于十億公里。
若要做個(gè)比較，那么光在真空環(huán)境下，時(shí)速是大約十點(diǎn)八億公里。
也就是說(shuō)，被戚遠(yuǎn)丟棄的突破號(hào)原本配備的，位移機(jī)動(dòng)系統(tǒng)，二十個(gè)小時(shí)就可以跑完這兩個(gè)星程！
之所以戚遠(yuǎn)沒(méi)能在空曠的太空中一眼發(fā)現(xiàn)埃蓋馬尼和戰(zhàn)斗之神的尸體，完全是因?yàn)閭兌荚谔?yáng)的另一側(cè)，而戚遠(yuǎn)到來(lái)的時(shí)間不夠長(zhǎng)，還沒(méi)能看到環(huán)繞恒星公轉(zhuǎn)的們。
其實(shí)說(shuō)公轉(zhuǎn)不太準(zhǔn)確，目前這個(gè)恒星系所屬的全部天體的公轉(zhuǎn)和自轉(zhuǎn)，都在調(diào)整之中，戰(zhàn)斗之神的尸體似乎太過(guò)于龐大，有與原本的恒星系主人恒星，分庭抗禮的趨勢(shì)。
如果沒(méi)有外力介入，或許數(shù)千上萬(wàn)年后，這里就將成為一個(gè)雙核心引力場(chǎng)，恒星與神尸以伴星的形態(tài)運(yùn)動(dòng)。
還有可能，則是整個(gè)星系的物質(zhì)都向中央集中，最后物質(zhì)越來(lái)越多，形成一個(gè)位于地球近點(diǎn)的黑洞，區(qū)區(qū)二十多光年的距離，一旦黑洞形成，太陽(yáng)系必將被波及。
那個(gè)時(shí)候，即便沒(méi)有任何外來(lái)物種的侵略，地球依舊不免于難。
不過(guò)當(dāng)下是不必考慮那么久遠(yuǎn)的事情了，戚遠(yuǎn)藏身的小行星帶正在兩大引力源的撕扯下漸漸分散，它們或許將在漫長(zhǎng)的時(shí)間和軌道調(diào)整中，分別成為附近行星、神尸的衛(wèi)星。
又有可能在互相撞擊中，漸漸分崩，塵埃、碎片最終落在神尸表面，一點(diǎn)一點(diǎn)將其完全覆蓋，成為一個(gè)體積空前的龐大天體。
戚遠(yuǎn)必須承認(rèn)，他的到來(lái)很及時(shí)，若非如今，將來(lái)再至?xí)r，他很可能還要承擔(dān)挖土的工作，所謂考古，不就是如此嗎？
看起來(lái)，埃蓋馬尼暫時(shí)還沒(méi)有得到什么好處，之前戚遠(yuǎn)都做好了面對(duì)另一個(gè)夢(mèng)蛹的心理建設(shè)，但真的看到了的時(shí)候，心情便陡然放松了。
若是真神，不必講別的，僅僅按照歐拜●亥和夢(mèng)蛹的表現(xiàn)去推斷，戚遠(yuǎn)潛意識(shí)中認(rèn)為“百臂巨人之神”應(yīng)當(dāng)也是百臂巨人，更何況他還見(jiàn)過(guò)地球上的“十臂巨人像”。
真神給予凡物的，是其所能認(rèn)知的形象，那么戚遠(yuǎn)眼中的埃蓋馬尼就不當(dāng)是一灘爛泥的形象。
哪怕確然乎就是一灘爛泥。
這個(gè)角度看來(lái)，阿伽珀諾爾的推斷沒(méi)錯(cuò)，埃蓋馬尼頂多是一名偽神，或許具備了神性和領(lǐng)域，但一定未曾點(diǎn)燃神火！
事實(shí)上，上古憎惡確實(shí)難以憑借自己點(diǎn)燃神火，們畢竟是“入侵者”，一定意義上，所作所為就是在為自己開(kāi)辟適宜的生存環(huán)境。
而艾梵瑞爾的神祗、封神之路，顯然是與們的生存方式相悖的。
推崇極度混亂的存在，不可能支持所謂信仰，因?yàn)槟軌蛐纬尚叛龅模揪蜕罹咧刃颍呐率前笕馉柲切┥硖幓靵y陣營(yíng)的神祗，也存在著自己所認(rèn)定的秩序。
雖然都被稱(chēng)為混亂，但具體含義上明顯差距極大，就像歐拜●亥的中立與博卡布的中立完全不同一樣，凡物們無(wú)法理解，不代表組成它們的信息不存在。
從這個(gè)角度來(lái)看，戚遠(yuǎn)將信息作為他的“三維”猜想之一維，就是很有道理的了。
當(dāng)年夢(mèng)蛹為什么直到偷襲格烏什，成功竊取權(quán)柄，才終于晉身真神，一發(fā)而不可收拾？
正是此前嘗試信仰封神而完全無(wú)法實(shí)現(xiàn)。
埃蓋馬尼或許也是一樣的，所不同的，是有了夢(mèng)蛹的經(jīng)驗(yàn)，也或許就是夢(mèng)蛹在前引路，埃蓋馬尼開(kāi)始有條件嘗試組建教會(huì)，引誘信徒，以偽神的身份積累信仰，最終意圖染指神位？
這很難說(shuō)，作為凡物，戚遠(yuǎn)只能從自己所經(jīng)歷過(guò)的，所見(jiàn)到的，去推斷，去猜測(cè)。
埃蓋馬尼的牧師稱(chēng)之為“百臂巨人之神”、“戰(zhàn)斗之神”、“混亂守護(hù)者”。
這里面，或許就揭示了出現(xiàn)在此處的原因！
在窺視戰(zhàn)斗之神的神職，意圖通過(guò)古神的神尸，竊取權(quán)柄，從而重演夢(mèng)蛹的封神之路！
而百臂巨人之神和混亂守護(hù)者所代表的神職，則像夢(mèng)蛹的夢(mèng)境神職一樣，竊取的權(quán)柄是一味藥引子，真正的力量，將由們自己演化！
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