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天公作美，寅時兩刻，金烏東升，柔和的陽光就已經(jīng)將萬物染上一層金輝，惠風(fēng)和暢，晴空如洗，青丘山論道臺周圍的層層祥云之中早早坐滿五洲修士，沐風(fēng)自然是跟著何以和胡滄懷也早早落座在其中。
放眼望去，趙沐風(fēng)果然看見傲天等人也都按照之前所安排的位置坐落其中，用以防范意外。
但聽得鐘磬相和聲中，軒轅落山和其余諸位共乘車輦自空中徐徐落到紅臺之上，那主持論道的侯剛倉羽大袖飄搖之間，一步一步，踏上虛空。
“今日為坐論，始于日升而終于月出，所有在座出神入化境界者全可上臺講道，只要言之有物，皆可獲得一份謝禮。而今年十派掌門共同商議的論道主題是——”倉羽將手中的金榜猛然擲向上空。
那金榜在空中化為一道流光，宛若筆鋒，竟是以青天為紙，朝陽為鎮(zhèn)，筆走龍蛇，一氣呵成，祥云中的修士無論從哪個方向看去，就都看到一個面向自己寫成的“情”字！
“情之一字，各有所解，于我等修士更是所言良多，今日就請諸位各傾所學(xué)，為五洲修士的道途再寫新篇！”倉羽說話間，單手向地，隨之緩緩抬起，寬廣的論道臺中央在倉羽的控制下出現(xiàn)一塊不斷拔高的圓臺，最終定在九丈余高，其上正好可以容一人端坐。
“還望各位道友勿要藏私，暢所欲言！”倉羽說罷退回紅臺作為，那參天的講道臺若通天之座，虛席以待。
如果說武論是對年輕一代修士的資質(zhì)和修為進行檢驗和選拔，那么坐論就是百家思想的碰撞，是不同大道的交流，當然更是年清修士一次感受不同道途，從而為以后踏出自己的道，從而走出出神入化境界，飛升仙界的契機。
可以說普通的修士聽過坐論和沒聽過坐論的，在突破出神入化的時間上至少相差十年，而這十年，極其重要。
凡人只道修仙享長生，卻不知若是踏不出人間，飛升仙界，即便是世間法盡頭的修士的壽元也不過三百載，最后任憑法力通天，也會身死道消，與凡人一般塵歸塵，土歸土，豈不痛哉。
倉羽離開之后，紅臺之上的十派掌門自然穩(wěn)坐如山，畢竟這開頭誰來都有傷和氣，故而還是讓給其他修士了。
沒過片刻，一襲青衣上繡百草的中年男子踏空而上，行動處有青光成云，托其步履：“青谷藥廬馮乾珍就搶登一步，拋磚引玉了。”原來這人正是馮嫚珊的父親，青谷藥廬的門主。
“情之一字，對于吾醫(yī)家一脈不可或缺，所謂懸壺濟世，醫(yī)者仁心，不矜名，不計利，然不可忘情，忘情者，心無所寄，何談挽造化，立沉疴……若有疾厄來求救者，不得問其貴賤貧富，長幼妍媸，怨親善友，華夷愚智，普同一等，皆如至親之想。亦不得瞻前顧后，自慮吉兇，護惜身命。見彼苦惱，若己有之，深心凄愴。勿避險巇、晝夜寒暑、饑渴疲勞，一心赴救，無作功夫形跡之心。如此可為蒼生大醫(yī)，反此則是含靈巨賊。故言醫(yī)之為道，非精不能明其理，非博不能致其得，非情不能貫其道。”馮乾珍無愧乎醫(yī)家之大者，從醫(yī)者之情入手，講求以仁心之情追求大道，講解之時，但見靈氣流轉(zhuǎn)，鸞雀相鳴，有異象而成，不僅是醫(yī)家弟子，就是許多其他門派的弟子都獲益匪淺。
馮乾珍說罷回到座位之后，上去講道之人也開始絡(luò)繹不絕，一時間百家爭鳴，曲高和眾，更是引得諸天異象，但見有蓮花朵朵，顏色各異；飛天道道，形態(tài)多姿；樂音陣陣，怡神悅耳。
不知不覺臺上講道之人已經(jīng)有數(shù)十之數(shù)，除了紅臺之上的十派掌門，大多數(shù)的出神入化境界的圓滿的修士都已經(jīng)上論道臺講過了自己的領(lǐng)悟，待到最后來自凈魂寺的方丈講述完慈悲渡化之情后，但見無量佛光中，有善男女齊聲梵唱，包含無量功德。
紅臺之上的十派掌門也終于有人踏空而起，火紅的袍子仿若天邊的云霞，所過之處，有七彩虹橋，憑空而出，正是妙音觀鳴箏觀主。
“問世間情為何物，直教人生死相許。天南地北流離客，幾人無相思苦。歡樂趣，離別苦，就中更有癡兒女。君應(yīng)有語，渺萬里層云，千山暮雪，只影向誰去。橫汾路，寂寞當年簫鼓，荒煙依舊平楚。招魂楚些何嗟及，山鬼暗啼風(fēng)雨。天也妒，未信與，鶯兒燕子俱黃土。千秋萬古，為留待騷人，狂歌痛飲，此情可為賦！”撫箏而歌，鳴箏觀主一曲唱罷，靈蝶紛飛，引得諸般情絲，當個是說不盡的婉轉(zhuǎn)悠揚。
當鳴箏觀主回到席位，玄難大師一步踏出，但見泡影流轉(zhuǎn)，下一刻玄難大師就出現(xiàn)在了講道臺上，卻是菩提寺神行之術(shù)夢幻泡影。
“入我佛門，斷三千癡纏，然此之非謂無情，而是大情，佛祖割肉喂鷹，舍身飼虎，此情，心系眾生，佛法三千，有無量功德，善男女凡持我佛在心，當行善積德，修無量功德，飛升婆娑世界，極樂凈土……”玄難大師徐徐道來，精深的佛法造詣讓在座之人直接感受到佛法的博大精深，佛門之情，以自身之所行，所思，修無量功德，渡化萬物，以大慈悲，行己身之至善，玄難大師講法之時，有八部天龍眾之影像環(huán)列，天花墜落，飛天共舞，無愧天下佛門之首。
繼玄難大師的慈悲之情后，郁清云腳蹬祥云，也走上講道臺：“太上忘情，忘情而至公，天之至私，用之至公。世人皆知天地長久，天地所以能長且久者，以其不自生，故能長生。是以圣人后其身而身先；外其身而身存。非以其無私邪？故能成其私。凡我修士，莫執(zhí)著于紅塵情愛，當以至情，證大道，升仙界。太上忘情，非為無情，昔盤古開天，雖死無悔，于己身無情，于蒼生則是至情，至情者，天地不仁，萬物為芻狗，天地亦仁，萬類競自由，吾等修士所求，不過此等忘情。”郁清云則是從道門最耳熟能詳?shù)奶贤榍腥耄姷孟樵粕徎娂姸觯绣\鯉浮空，騰躍不息。
“情之所在，唯有一劍，劍修一途，縱有千難萬險，但求一劍破之，劍，百兵之君，當以胸臆養(yǎng)之，此之為極致之情，劍有通靈，亦有人情，悲喜相關(guān)，樂憂共享。化白虹而切玉，揚紫氣落干星。鍔上多多芙蓉動，匣中皚皚霜雪明。一劍光寒九重天，我以豪情勝金仙！”問劍宮的南離居士周身劍吟陣陣，那講法異象也化為諸般劍氣縱橫，直沖云霄，讓在座的但凡用劍之修士都在劍道之上各有感悟。
沐風(fēng)自然也是心有所得，背上的蕭瑟若有所感，有蕭蕭劍鳴。手機用戶請瀏覽m.閱讀，更優(yōu)質(zhì)的閱讀體驗。
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