在昆侖山中，這日鎮(zhèn)元子大仙再次受邀來(lái)全真始祖圣人這里做客，圣人在宴席上為眾仙講述了一段經(jīng)文，講解了仙道奧妙。宴席散去之后不久，鎮(zhèn)元子大仙又如常日里一樣獨(dú)自回洪荒南面的五莊觀居住。
王明問(wèn)過(guò)鎮(zhèn)元子，“當(dāng)年道友贈(zèng)與我一塊盤(pán)古皮甲，不知混沌中盤(pán)古與眾魔神發(fā)生了什么？道友可否為我解惑。”鎮(zhèn)元子回答道，“盤(pán)古開(kāi)天，三千魔神阻道，與其相戰(zhàn)。吾等皆只知這些傳承，再多的信息，吾也沒(méi)有得到傳承啊。當(dāng)年貧道送給王公那一塊盤(pán)古殘骨都是出于被逼自護(hù)，用東西償還與王公的因果，避免王公再怪罪而已。”鎮(zhèn)元子說(shuō)道最后嘆氣苦笑。王明不信，但并不沖鎮(zhèn)元子怪罪，反問(wèn)怪里怪氣道，“好一個(gè)償還和怪罪。”
鎮(zhèn)元子一定受到道祖鴻鈞的庇護(hù)，這位也一定有自己的護(hù)道手段，否則也不會(huì)多年來(lái)自信往來(lái)昆侖山了。王明并不想冒險(xiǎn)招惹這些魔神。
鎮(zhèn)元子離去后，大兒子孔宣道人在王明身邊，孔宣問(wèn)，“父神，鎮(zhèn)元子大長(zhǎng)老說(shuō)的話你信么？”王明視線不離鎮(zhèn)元子背影，說(shuō)，“哪里可信？不過(guò)這老倌確有至人修為，不吭不響成就到此境界，無(wú)人觀到他是如何晉級(jí)的。活的倒是瀟灑自在，無(wú)所畏懼。”又說(shuō)，“他不說(shuō)也是正常，如果真是乾坤道人，一定與鴻鈞等人有過(guò)約定。”
孔宣道人靜思父神開(kāi)口所說(shuō)的意思。
混沌中盤(pán)古開(kāi)天辟地，與三千魔神戰(zhàn)斗，這些秘密絕對(duì)是洪荒中起源以來(lái)最大的秘密。許多先天魔神得到的傳承印記中都只見(jiàn)到了盤(pán)古開(kāi)天辟地的過(guò)程，還有征戰(zhàn)混沌的影像，可是對(duì)于三千魔神如何與盤(pán)古爭(zhēng)斗的詳細(xì)經(jīng)歷、當(dāng)年混沌中盤(pán)古與三千魔神的關(guān)系卻都沒(méi)有見(jiàn)過(guò)。
孔宣道人知道鎮(zhèn)元子當(dāng)年在不周山中進(jìn)入過(guò)大名鼎鼎乾坤老祖的洞府，鎮(zhèn)元子長(zhǎng)老在里面得到了什么，誰(shuí)也不知道。父神竟然不強(qiáng)勢(shì)追問(wèn)下去，鎮(zhèn)元子有什么地方可以讓父神顧忌的，或者說(shuō)父神在念及當(dāng)年舊情所以才選擇放過(guò)鎮(zhèn)元子？
鎮(zhèn)元子長(zhǎng)老剛剛開(kāi)口說(shuō)話姿態(tài)很弱勢(shì)，由不得讓人思念當(dāng)年情誼。這鎮(zhèn)元子好會(huì)說(shuō)話呀。
……
洪荒大地上人族繁衍蔓延整個(gè)洪荒，滾滾的人族歷史進(jìn)程還在進(jìn)展著，發(fā)生著一件件神話中的傳說(shuō)故事。
話說(shuō)人族三皇五帝結(jié)束之后，人族徹底強(qiáng)盛起來(lái)，種族氣運(yùn)盛大，看成天地人三道之一，人族也是實(shí)至名歸的人族主角。洪荒中的各個(gè)種族都不得不承認(rèn)人族的強(qiáng)大之處，人族受到諸圣青睞和庇佑，不可任意侵?jǐn)_。
人族在三皇五帝之后，就應(yīng)該進(jìn)入封建社會(huì)時(shí)期了。
大禹在任功德圓滿(mǎn)、隱居火云洞之前將帝位禪讓給了皋陶，皋陶年老，在任不久，就又將帝位傳給兒子伯益。前文中提過(guò)，大禹的兒子啟還正年輕，特別是得知皋陶將帝位傳給自己兒子伯益后，啟十分不滿(mǎn)和不服。剛開(kāi)始的時(shí)候，啟四處聲張，稱(chēng)皋陶將帝位傳給兒子伯益是破壞了人族傳承已久的禪讓制度。伯益繼位后，啟成為人族各個(gè)部落中最主要的反對(duì)自己的人，伯益于是就下令對(duì)啟進(jìn)行了追殺。
數(shù)位人族首領(lǐng)帶著上百士兵在后面追殺，英俊的啟在前面奔跑，一身獸皮衣已經(jīng)爛破，十幾個(gè)死去的啟的支持者死在山野中，這是一段人族無(wú)主的時(shí)期。啟因?yàn)椴粷M(mǎn)伯益成為帝王，而今又受到人族部分部落士兵追殺，他十分不甘心也不愿意接收這一切，他朝昆侖山方向趕去，啟想要求見(jiàn)昆侖山中的圣人與西王母，這兩人一位是人族圣父，一位曾在軒轅黃帝期間為軒轅黃帝主持公道，啟希望能見(jiàn)到兩位圣者為人族主持公道。
舉賢禪讓?zhuān)瑔⒖裢孕诺恼J(rèn)為自己可比伯益。
有人念己名，昆侖山中的王明自然就會(huì)生出感應(yīng)。他知道了夏啟正在朝昆侖山趕來(lái)，不過(guò)王明并不打算接見(jiàn)這一位未來(lái)開(kāi)國(guó)人皇。
王明想知道，人族是如何出現(xiàn)國(guó)這一詞定義的，人族為何從禪讓和奴隸時(shí)期突然過(guò)度到了封建建國(guó)時(shí)期。
九生一死、經(jīng)歷兩年時(shí)間，夏啟才趕到昆侖山外，途中就有之前的追殺。啟在昆侖山外呼喚求見(jiàn)，昆侖山仙云鎖山，從仙云中走出一位守山女仙，女仙士兵對(duì)啟道，“你回去吧，圣人與王母兩人已經(jīng)閉關(guān)修煉多年，你是不會(huì)被接見(jiàn)的。昆侖山乃女仙圣地，豈能受到打擾，速速離去。”
啟呼喚道，“吾乃大禹的兒子，來(lái)自人族。現(xiàn)在人族中正在發(fā)生叛亂，吾也算是圣父?jìng)飨碌淖铀茫瑸楹尾豢稍诶錾健Ｊト艘蝗沾榷鞔挂?jiàn)，我啟就一日不離開(kāi)昆侖山。省的一出了這昆侖山又被伯益殺害。”
女仙生氣的將啟推到山腳下，然后封閉了仙云，不在理會(huì)外面的啟。
昆侖山中也有一些仙家散修，但是又有誰(shuí)會(huì)理會(huì)一個(gè)不被圣人接見(jiàn)的人族凡人。顧及到他是大禹的子嗣，散修們也不為難他，就任由他在昆侖山邊緣流浪。
“你就是啟？”突然一聲稚嫩的仙童聲音響起，圣人的道童珊瑚女童出現(xiàn)在昆侖山外。
“不錯(cuò)，敢問(wèn)仙童是？”夏啟丟下剛剛尋找的食物，趕緊拜下。
“老爺正在守護(hù)夫人，怎么可能有時(shí)間見(jiàn)你。你這大禹的兒子也太不聰明了。”
“小仙子可是山中圣人的道童？還望仙子救我，帶我見(jiàn)一見(jiàn)圣人。”
“哼，你這人好會(huì)糾纏。要不是吾想到你父乃是龜靈的弟子，還與我們仙道有一些淵源，才不會(huì)出來(lái)見(jiàn)你。圣人不見(jiàn)你，
就連我自己都知道靠人不如靠自己，你人族不是一直流傳著老爺留下的一句“君子以自強(qiáng)不息。”么？
吾見(jiàn)你在昆侖山外也是荒廢時(shí)間，就從藏經(jīng)閣中取來(lái)了一本講解治理、政權(quán)的書(shū)冊(cè)交于你，你要是有信心就自己學(xué)一些能力然后回到人族重新努力，憑自己的真才實(shí)學(xué)戰(zhàn)勝那伯益，這樣也能證明你說(shuō)的皋陶傳伯益是錯(cuò)誤的。”珊瑚童子皺鼻子道。
說(shuō)完珊瑚童子就拍拍手離開(kāi)了，在啟面前丟下一冊(cè)竹簡(jiǎn)，里面自然有王明神游它界關(guān)于一些國(guó)度、國(guó)家政權(quán)的見(jiàn)聞和見(jiàn)解。
山上的王明也無(wú)奈，情不自禁的笑笑。本來(lái)想要看看這國(guó)的概念從何而來(lái)的，自己避而不見(jiàn)這個(gè)夏啟。可是在童子珊瑚在藏書(shū)閣中拿一本從來(lái)不會(huì)翻看的政治權(quán)術(shù)類(lèi)典籍的時(shí)候王明就心生預(yù)感，卻不想還真是如此，這夏國(guó)的設(shè)立根源最后還是起源自己這里。
夏啟找到昆侖山，就是天意使然。
王明并沒(méi)有阻止一切，他自語(yǔ)道，“也罷，及時(shí)夏啟不從自己這里學(xué)到這方面的知識(shí)，在天地意志的大勢(shì)趨勢(shì)下還會(huì)從別的地方領(lǐng)會(huì)或想到這種稱(chēng)謂、政權(quán)說(shuō)法。”一切都是人族繼續(xù)發(fā)展下去的結(jié)果。
此刻西王母在異界還正在試煉正好的時(shí)候，西王母與三位異域混沌中的圣人相互爭(zhēng)鋒。
話說(shuō)夏啟得到了昆侖山中仙童給他的仙書(shū)后，他閱讀后大呼神書(shū)，“大智慧”。也只有昆侖山中的圣人才能著出這樣的大作，將人心、權(quán)利、一個(gè)大勢(shì)力解析的這般清楚，還從中得出了許多民生、政權(quán)轉(zhuǎn)變?yōu)榱硗庖环N形式、結(jié)構(gòu)的定義，當(dāng)真讓夏啟讀后心生出種種領(lǐng)悟，一點(diǎn)也不在擔(dān)心害怕那伯益。
啟不用收拾東西就獨(dú)自帶著壯志離去，他心中已經(jīng)生出對(duì)伯益的報(bào)復(fù)之心，決定回人族后一定苦心發(fā)展屬于自己的勢(shì)力，將伯益殺死。
人族中有許多部落，有一部分部落原本就是反對(duì)皋陶傳位伯益的，還有少許原本就追隨啟的部落，以及當(dāng)年大禹留下的忠實(shí)追隨者的部落，這些部落都是啟拉攏的對(duì)象。
在人族境內(nèi)還有許多散修、能人道場(chǎng)，啟宣揚(yáng)自己是大禹兒子的身份，根源上與仙道和昆侖山有一些關(guān)系，甚至啟在逃到昆侖山中得到了活命的機(jī)會(huì)，還得到昆侖山中仙童賜予書(shū)冊(cè)。啟知道他的出身是很大的依仗，所以故意宣揚(yáng)，以此結(jié)交仙家修士。
不久，夏啟就聚攏出了大軍，他做到了在人族中自守自立，就連伯益也奈何不得他。
再不久，來(lái)自西方二圣傳下的道統(tǒng)門(mén)人也選擇了支持啟，啟在人族中威望大漲。啟善于權(quán)術(shù)，懂得把握軍隊(duì)和拉攏人心，將自己領(lǐng)地內(nèi)治理的也不錯(cuò)，跟隨他的部落族人最終都愿意追隨他。
最終，夏啟用軍隊(duì)攻入了蒲扳，將伯益殺死，啟在陽(yáng)城提出了國(guó)的口號(hào)，建立了人族中第一個(gè)一統(tǒng)的國(guó)度，以夏為國(guó)號(hào)，稱(chēng)為夏國(guó)，自己也自稱(chēng)為夏啟。
支持夏建國(guó)的有許多散修，這些修士有山精野怪、有人族流浪之人，也有散落在外的人類(lèi)散客。其中有幾個(gè)強(qiáng)大的散修很受夏啟器重，為夏國(guó)建國(guó)之后的守護(hù)重要力量。
夏啟又一次問(wèn)這幾人，“諸位乃是山野之中散修，沒(méi)有出身來(lái)歷。吾知這洪荒天地中萬(wàn)修可分為仙、佛、神、巫、妖、魔幾類(lèi)，幾位長(zhǎng)老屬于哪一道修行？”
這些散修聞言也感到疑惑，不知夏啟為何突然問(wèn)出這樣的話。不過(guò)他們沒(méi)有多思考就紛紛道，“吾等修的都是三皇五帝時(shí)諸教流傳在外的典籍、功法。不過(guò)要論歸為一類(lèi)，吾等卻都要算作仙道一脈。自古以來(lái)仙道流傳最廣，也很悠久，各教之中也只有仙道中可見(jiàn)吾等各類(lèi)相仿仙修。另外吾等都修煉先天道體，所以算起來(lái)都稱(chēng)得上仙道在洪荒中的螻蟻擁隨之人。”
“確實(shí)如此，吾修煉先天道體成為人形，然后又得西方舍利小片經(jīng)文，仙道中傳說(shuō)有仙佛一脈旁支，所以我應(yīng)該算是沿著這條道路前行。”
“不錯(cuò)，吾修煉的是早年仙庭遺落在外的戰(zhàn)兵策，此乃仙庭散落道統(tǒng)，我也算是起源自這一位圣人道統(tǒng)。”
夏啟聽(tīng)后，點(diǎn)頭說(shuō)，“哦，我明白了。”在夏啟聽(tīng)來(lái)，幾位圣人中最厲害的還是人族圣父全真始祖圣人，幾位圣人傳下道統(tǒng)數(shù)仙道普及最廣。
而且他也是從昆侖山中得到過(guò)機(jī)緣，他知道父親當(dāng)年受昆侖山中仙人教導(dǎo)，自己早年四處宣揚(yáng)借昆侖山的威名，而今算來(lái)自己與昆侖山中的圣人也是關(guān)系不小。看來(lái)今后還是要多尊敬、供奉敬拜一些昆侖山中的圣父。
夏啟建國(guó)后一改禪讓制度，改為了父子傳承人主之位，敬奉人族圣父、禮拜洪荒中的各方圣人、圣賢。夏國(guó)傳國(guó)一共一十四世，人族中的制度發(fā)生了變化，文明繁榮也讓天地中的各方大能耳目一新。
大能們對(duì)于夏啟能夠成為人主也不再輕視，夏啟能夠成功，也有自己的不俗之處。
另外在夏國(guó)傳承的數(shù)百年中，一些與人族沒(méi)有矛盾的勢(shì)力、道統(tǒng)也在人族中迅速傳教，如佛教、神道在人族中發(fā)展都很不錯(cuò)，被人族各部落上層人士奉為上賓、仙貴。接引、準(zhǔn)提二人的佛道經(jīng)文現(xiàn)在還是小乘佛道，講究自我修煉、度化自我，還沒(méi)有后來(lái)大乘佛教普度眾生的說(shuō)法，所以西方二圣雖將佛道功法、敬意傳入人族中，也只是修煉之人自己明白其中奧妙。另外，就連巫族的一些巫術(shù)道統(tǒng)也在人族中一些貧弱部落流傳，十分流行，對(duì)于人類(lèi)戰(zhàn)勝當(dāng)下蠻荒的環(huán)境還很有用。神道神靈也受到人族祭拜，仙道流傳廣泛，仙道更被人族奉為根源。種種教統(tǒng)流傳，這就是夏國(guó)人族數(shù)百年中的各教轉(zhuǎn)變。
到了第十四世，夏國(guó)國(guó)君夏桀殘暴無(wú)比，夏桀不得人心，被商湯率領(lǐng)自己部落的軍隊(duì)，聯(lián)合其他部落一起殺害。、商湯是嚳的后代，而嚳是五帝中的第三帝。
當(dāng)年在昆侖山中王明立下三皇五帝的時(shí)候，說(shuō)道類(lèi)似的話，第三任帝王無(wú)人教導(dǎo)，可暫且壓下。到時(shí)此功德歸為何方，全屏各方本事。后來(lái)因?yàn)槲魍跄概c后土爭(zhēng)執(zhí)軒轅人皇的事情發(fā)生，王明也就不再管第三任帝王的事情，其他幾位圣人顧忌相互之間的聯(lián)盟和昆侖山中王明突兀表現(xiàn)出的可比道祖的實(shí)力，最終致使嚳無(wú)人支持和教導(dǎo)，乃是三皇五帝中唯一一位單憑自身本事成就帝位之人。
而今嚳的后人商湯成立新的王朝，商朝特殊，今后卻又不與哪一方圣人有特殊聯(lián)系，也是命數(shù)使然。
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