黨人，如果放到明末類似于后來眾正盈朝的東林黨，當(dāng)然東漢可沒有黨爭，有的只是黨人與皇帝爭權(quán)而已。后世曾言東漢亡于桓、靈二帝寵信宦官，其實(shí)不然，漢代寵信宦官的皇帝不在少數(shù)，為何偏偏只桓、靈二帝被罵？蓋因黨錮而已，后世史書多為儒家學(xué)者撰寫，其寫書初衷便抱有一定對士人黨人的同情，不說靈帝的謚號是后來士人團(tuán)體報復(fù)，只談桓帝謚號。

    中國古代所有帝王死后都會被上謚號，漢桓帝也是如此，他的謚號“桓”代表了朝廷在他死后對他的官方評價。“桓”可絕對不是惡謚，按《逸周書·謚法解》：“辟疆服遠(yuǎn)曰桓，克敬勤民曰桓，辟土兼國曰桓。”不說桓帝時期，漢羌百年戰(zhàn)爭結(jié)束多為其功，便是歐洲派遣使節(jié)不遠(yuǎn)萬里遠(yuǎn)渡重洋外交，也不是后世很多擁有美名的皇帝可以比的。

    你能說漢桓帝是個壞皇帝？他的一生，其實(shí)是勤于政事的一生，也是武功赫赫的一生。導(dǎo)致他死后蒙上惡名的，正是由他掀起的第一次迫害士大夫的黨錮運(yùn)動。

    就像現(xiàn)在的朝堂一樣，朝臣除了依附宦官一派外，便是黨人或者心慕黨人之人，便是少數(shù)官場老油子也是對黨人心生同情，是以即使經(jīng)過前后兩次黨錮之禍，黨人依舊是朝堂不可小覷的勢力，東漢立國種下的惡果在這時候已經(jīng)逐步顯現(xiàn)了。由此，也可看出黨錮之禍，除了皇帝受了宦官讒言以外，未嘗沒有清除黨人勢力的原因。

    現(xiàn)在，竟然有人奏疏要將黨人已經(jīng)為其免罪，大赦天下之后還鄉(xiāng)的蘇不韋重新審理，這不是**裸打黨人的臉還是如何？

    一言激起千層浪，朝堂諸公紛紛向此人望去，待看到其人時，紛紛怒視皇帝身邊宦官，因?yàn)槠淙吮灸藷o名之輩，卻因攀附宦官而得議郎之職，現(xiàn)在出言，不是宦官要再次挑事打擊黨人嗎？

    黨人怎能忍受，蘇不韋一事是已逝“八顧”領(lǐng)袖郭林宗出言定義其無罪，是以紛紛諫言此事不妥，而宦官一系，見那議郎上奏，只以為乃是張讓、趙忠等人吩咐，因此極力請旨徹查，一時間朝堂吵得不可開交，最后無力控制的劉宏直接退朝這才稍安，只是事情已經(jīng)出了，黨人會看在皇帝面子上放過宦官嗎？

    就在朝堂諸公下朝竊竊私語，討論如何應(yīng)對宦官反擊時，司隸校尉段颎則一言不發(fā)，他在考慮如何向皇帝請奏懲處蘇不韋。本來蘇不韋拒絕其征辟，讓他視其為眼中釘肉中刺，已決定派人滅之，未想今日竟有如此良機(jī)，若是朝堂之上定其罪，報仇豈不是輕而易舉？

    伏泉知道此事，心中松了一口氣，只要朝堂注意力不放在宋酆兵敗便好，待得外朝與宦官爭論完，估計宋酆也該用一場小勝堵住眾人之口了。至于那諫書議郎，在他看來應(yīng)是宋后安排之人，而為何其依附宦官，只有其自己知道了。

    時光悠悠，朝堂紛亂之事對伏泉來說為時尚早，他說到底只能算是一個最高領(lǐng)導(dǎo)人欽點(diǎn)的預(yù)備官員，縱使有事他也難以插手。

    夏日炎炎之季，出門一趟，豆大的汗珠便會浸濕衣衫。百味坊里，朱紅華貴的屏風(fēng)里，伏泉捏著自己手中的棋子，一動不動，看著棋盤手中的木質(zhì)棋子，不斷摩挲，腦子里隱隱冒汗。前世今生他本就不是下棋好手，這一世來還是和賈詡學(xué)習(xí)切磋的，可惜估計是沒這方面天賦，兩人對弈總是敗多勝少。

    寬大的圍棋棋盤上，縱橫分界不過十七道，毫無美感的木質(zhì)方形棋子，已堆滿了近半棋盤。對面之手氣勢如虹，攻勢洶洶，每每伏泉苦死若久，剛剛落子，對面之人也迅速落子，令其頗有招架無力之感。也是，自己一臭棋簍子，怎么是賈詡這毒士對手？

    此時已過百手，眼看就要再次認(rèn)輸，可伏泉又一次被賈詡打敗哪能服氣？你是歷史名人，亂國毒士由如何？現(xiàn)在也只是我的太學(xué)好友而已，抱怨了聲有內(nèi)急，需要出去排泄，起身走時像是無心之失一樣，坐得久了，反應(yīng)不便，“哐當(dāng)”一聲，一個沒站穩(wěn)就倒向了棋盤，把眼見分出勝負(fù)的棋局打亂。

    賈詡眼眸一挑，怎能不知其意，捋了捋胡須意有所指道：“流川這般胡來，枉為名門之后。”

    伏泉怎會承認(rèn)故意搗毀棋局，任賈詡?cè)绾握f，就是咬死自己無意。看時候差不多，正色說道：“此前所為真乃吾無心之失，來日再對弈幾局，圍棋本是博戲小道，不可太過計較。”

    “既如此，以后休要與詡對弈，汝之棋奇丑矣。”

    “文和莫怪，吾二人相交，豈能因一博戲之技，而廢私誼乎？”

    “哼。”賈詡冷哼一聲便去案幾上尋了酒來痛飲，伏泉知曉賈詡性格，見之心喜，其已不怪，趕緊上前與其暢飲。

    其實(shí)伏泉的話沒錯，當(dāng)今圍棋評價一直不高。春秋戰(zhàn)國時還好，當(dāng)時已在社會廣泛流傳了，《左傳》和《論語》里都記載了涉及圍棋的故事，《孟子》中更是記載了著名的專業(yè)棋手弈秋。

    不過到了西漢初年，社會對此十分反感。賈誼言：“失禮迷風(fēng)圍棋是也”。他認(rèn)為圍棋是擾亂禮教、破壞民風(fēng)的東西。中國古代歷來十分注重長幼尊卑的禮教，而在棋盤上，雙方平等，這種理念的盛行，在賈誼眼中當(dāng)然是大不敬的行為。而西漢杜陵杜夫子善弈棋，為天下第一，便被世人所譏。

    當(dāng)然，最重要的圍棋不得普及的原因是被當(dāng)做博戲，即用于賭博。東漢自班固以來，李尤、黃憲、馬融等大儒相繼對圍棋加以肯定，使圍棋擺脫了博戲的觀念，然而玩物喪志的名頭仍未摘下。又因此時圍棋毫無美感，以及為了防止模仿棋而產(chǎn)生的座子等規(guī)定，頗令人感覺無趣，是以圍棋時下還未上升到后來的琴棋書畫的地位，因此在普通士人之間多為不屑，評價很低。

    酒過酣罷，濃烈的酒精刺激，配上炎熱的氣溫，賈詡很少見的解開儒袍，不顧形象的躺在地上，忽然說道：“流川，段太尉遣人書信于吾，欲征辟吾入太尉府。”

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