一番你來我往的暗中角逐，袁逢得到心滿意足的回復(fù)，這才讓何進(jìn)離去，自己則與袁氏其他人細(xì)細(xì)商議。
此時堂前除了袁逢，便只有其弟袁隗，以及袁逢的兒子袁基、袁術(shù)，和其兄袁平以及袁隗的兒子，可以說袁家的男人都在開會，卻獨獨缺了袁紹。蓋因袁赦之故，袁家對于袁紹那不合時宜的政治立場十分排斥，是以即使袁逢再喜歡他，也未讓他參與此事，歷史上這一切也正是因為袁赦的突然死亡，才讓袁家徹底轉(zhuǎn)變立場，將更多的資源放在袁紹身上。
袁基望之剛過而立，身長俊朗，溫文爾雅。他率先道：“何遂高此言荒唐，旁人如何會信其此潛‘蝗’出淵一說？”
話語未落，袁術(shù)便道：“兄長何必管他何言，只要吾袁氏出力，朝中之人皆言此論，再有袁常侍為輔，只要陛下信了，立儲之事便成功也。”
“是極是極。”
“善也。”
其他袁家子都紛紛贊同袁術(shù)之言，在他們看來，只要幫助何進(jìn)搶到太子之位便行，到時候擁有從龍之功的袁氏，又可以保一代富貴，何必在意其他？既如此，管他何氏如何得位，只要于袁氏有利便可。
袁逢作為家主一板定音定下了如何助何氏的計劃，便讓眾人離去，而他自己則坐于堂內(nèi)拿起一本《孟氏易》，這是他的家傳經(jīng)學(xué)，平時他獨自一人總會反復(fù)翻閱。
汝南袁氏不僅是海內(nèi)大族，還是天下大儒學(xué)家。袁安的祖父袁良曾于西漢末年曾向?qū)W者孟喜學(xué)《易經(jīng)》，從此《孟氏易》成為袁氏的家學(xué)，袁氏子弟都得誦習(xí)《易經(jīng)》。袁安年少時就習(xí)《孟氏易》；袁京“習(xí)《孟氏易》，作《難記》三十萬言”；袁京子袁彭，少傳家學(xué)；袁彭弟袁湯，“少傳家學(xué)，諸儒稱其節(jié)”；袁敞，“少傳《易經(jīng)》教授”。由于袁氏世傳家學(xué)，又有多人出仕高官，成為既是豪門又是著儒的大族，有好多人投上門來向袁氏學(xué)《易經(jīng)》，成為著錄弟子。這些人中，真正受業(yè)鉆研學(xué)問的廖廖無幾，其多數(shù)是看到袁氏族大勢眾，通過行賄或相關(guān)人員游說，買個名義，以便獲得庇護(hù)免役或薦舉做官的機(jī)會，他們成為袁氏的“門生”、“義故”，可謂說“世布恩德，天下受其惠”。
東漢時期，公府以至州牧、刺史、郡守，他們的幕僚椽屬，多由自己挑選人才，征辟作用，被征辟的人一經(jīng)應(yīng)征，便成為公府或郡國的幕僚椽屬，漸漸地和他的長官結(jié)成一種私恩關(guān)系，幕僚椽屬對其長官，往往私為君臣。被郡國保薦的孝廉、秀才，即使其后任官朝廷，但對過去保薦的郡國守相，皆稱“故吏”。袁氏任郡國守、相者多人，征辟的椽屬、幕僚，保薦的孝廉、秀才不計其數(shù)，許多朝廷和州郡的官員都是袁家的門生或者是部下，所以勢力特別大，故人們又稱汝南袁氏“門生故吏遍天下”。
不過成也《孟氏易》，敗也《孟氏易》，袁氏從另一方面也可以說因《孟氏易》起家，也因《孟氏易》而亡。蓋因《孟氏易》中摻雜有許多神秘主義思想，特別是它與兩漢時期流行的圖讖結(jié)合起來，用異常天象預(yù)測人事吉兇，成為后世許多迷信思潮的理論鼻祖。袁家世代沉迷于此書，袁紹的曾祖父袁京曾著有長達(dá)三十余萬字的易學(xué)專著《難記》，袁紹的堂弟袁滿來病逝時雖然只有15虛歲，也被蔡邕譽(yù)為“明習(xí)《易》學(xué)，從誨如流”，所以袁家成員的思想無法不受其毒害，后來袁紹、袁術(shù)兄弟因迷信而一錯再錯，最后導(dǎo)致眾叛親離也不無這方面的原因。
朝會日還未到，劉宏的一道旨意便降臨了不其侯府。
朝廷以知災(zāi)事，征拜伏泉為議郎。
因前番獻(xiàn)瘟疫防治之策，今又獻(xiàn)滅蝗食蝗之策，使蝗災(zāi)稍熄，七州百姓因此受惠，于政而言，伏泉這些計策可謂是大功一件。再加上劉宏有意提拔伏氏外戚，以及其本就為童子郎，普通士人熱切希望的舉孝廉那一步對他來說反而是累贅，直接被征辟入朝。
聞知此事，伏泉苦笑不得，未想自己于太學(xué)好友之中，年紀(jì)最小，只與臧洪同歲，卻先于他人一步出仕。
既然已經(jīng)成官了，不舉辦宴會慶祝就說不過去了，否則自己太學(xué)那幫同鄉(xiāng)還不鬧翻他府上。所以第二日，伏泉便于侯府宴請了諸位好友。
侯府的庭院里，暢懷痛飲，談天說地，因院里寬敞，微風(fēng)拂來，不僅感到?jīng)鏊�帶走微醺的酒意。院中琴瑟之聲蕩漾，更有侯府所養(yǎng)舞伎為眾人助興，倒也好不熱鬧。
“流川這炸蝗蟲一味果然妙極，余食之竟寤寐思服，真乃美味也。”說話之人名曰張昭，字子布，乃是徐州彭城人，年初才來太學(xué)游學(xué)，剛來太學(xué)不久，便被以“聞其名久矣”的伏泉上來結(jié)識，若不是其乃同鄉(xiāng)，當(dāng)時說不定便逐他離去，畢竟伏泉當(dāng)時太過失禮了。當(dāng)今士人社交‘篤交誼’，除非兩人皆慕對方，否則欲交友必通過旁人介紹，如若隨便上去與人言是極為失禮的行為。
“子布言重了，此小技耳。”伏泉淡淡道。
話音剛落，臧洪那大嗓門又直接道：“何乃小技？而今雒陽城內(nèi)，蝗蟲可謂絕跡，欲食之需以金求？若此為小技，未免太貴也。”
一語說完，伏泉不知何言，被臧洪這耿直之人嗆得無話可說，眾人見此皆是大笑不已。
臧洪說得沒錯，自從劉宏提倡吃蝗蟲后，雒陽一夜之間有著“蝗蟲絕跡，求之奇貴，如同黃金”的趨勢。
蓋因上有所好，下有所效，雒陽權(quán)貴世家紛紛派人前去收購制作油炸蝗蟲，來追隨皇帝的步伐，需求量頓生，必然漲價，加之古人的智慧是無窮的，之后很快就誕生了其他的蝗蟲吃法，蝗蟲越來越少，這倒是令人始料未及。不過因此倒是讓伏泉安心了，既然漢朝社會上層人士都能接受食用蝗蟲，倒不用引人非議了，看來請華佗來真是多此一舉了。
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