屋里的門(mén)被重重的關(guān)上，大概是盧蘭故意用力的緣故，想來(lái)也是在通知自己趕快離去，不然被人發(fā)現(xiàn)可就麻煩大了。
從“桁”后探頭出來(lái)，伏泉有些嫌棄的看了眼這個(gè)古樸的漢代衣架，倒不是這衣架不好，卻是因?yàn)橐录苌系奈兜雷屗謪拹骸Ｏ胂肟矗瑒偛潘捅R蘭在屋里一番肝腸大戰(zhàn)后，那盧蘭所穿的沾滿不明液體的可就被她扔在衣架上的，伏泉在衣架后面呆了那么長(zhǎng)時(shí)間，也是聞了不少，厭屋及烏，他能對(duì)這衣架有好感才怪。
連忙穿整好自己的衣服，伏泉躡手躡腳的出了盧蘭的屋子，一路小心翼翼，當(dāng)確認(rèn)四周無(wú)人見(jiàn)到后，這才松了口氣。屋外此時(shí)卻是比平時(shí)清凈多了，倒是讓伏泉十分好奇，細(xì)細(xì)一想，也就釋然了，大概是那兩個(gè)太平道的渠帥今日前來(lái)登山拜訪，道觀里的多數(shù)道士道姑都去聆聽(tīng)談道去了吧。
思慮再三，伏泉還是走向了道觀的正殿，既然聽(tīng)到了太平道的消息，自己去見(jiàn)上一見(jiàn)也好。雖然現(xiàn)在離張角三兄弟起義還有四年，但誰(shuí)知道會(huì)不會(huì)因?yàn)樽约捍┰蕉鴣?lái)，產(chǎn)生了蝴蝶效應(yīng)，讓黃巾起義提前了，要是那樣，自己可不得后悔死了？因此，提前接觸下太平道，也是必要的，說(shuō)不得可以得到一些意想不到的消息。
到了道觀大殿旁，此時(shí)大殿外已經(jīng)擠滿了道士道姑，依如那日伏泉帶劉堅(jiān)一行人前來(lái)，道觀一眾人等迎接的盛景。
不過(guò)，今日與自己前來(lái)那日不同的是，今日這道觀看似雖然熱鬧，其實(shí)安靜無(wú)比，很少有人說(shuō)話，即使說(shuō)話也都是私下鄰近處的竊竊私語(yǔ)，因?yàn)榇丝檀蟮钔庹校拔宥访讕煛睆埿拚龓еR蘭和其他幾個(gè)在五斗米教內(nèi)有身份的道人，與另外兩個(gè)穿著黃色道袍的道人在辯論道學(xué)。
看著大殿外穿著黃色道袍的兩道人，伏泉眼中一陣怪異，暗道這太平道真是叛漢奪權(quán)之心早已有之，畢竟現(xiàn)在就規(guī)定了教內(nèi)道袍服飾顏色，不是早有預(yù)謀還是什么？而代漢所屬火德的土德就是黃色，太平道早早用了黃色道袍，意圖卻是十分明顯了。
漢代因?yàn)閳D讖之學(xué)的緣故，各種迷信學(xué)說(shuō)也是興起繁多，其中，便有一種五德終始說(shuō)。根據(jù)五德終始說(shuō)的推測(cè)，漢為火德，火生土，而土為黃色，所以能夠代漢王朝建立新的政權(quán)應(yīng)該是土德，這才有后來(lái)太平道起義，命令眾信徒都頭綁黃巾為記號(hào)，從而表明他們要取代衰敗的漢王朝。
而后來(lái)袁家兄弟之所以心中野心放大，都想著他們能成為皇帝，甚至許多時(shí)候放任敵人坐大，自己不理不問(wèn)，也是因?yàn)檫@五德終始說(shuō)。蓋因他們的家學(xué)《孟氏易》對(duì)這種學(xué)說(shuō)十分推崇，而袁家也正是漢末群雄里唯一的土德世家，袁氏乃是胡公之后，可是正統(tǒng)的再正統(tǒng)不過(guò)的土德姓氏。
先秦中國(guó)古人的“姓氏”是分開(kāi)的，一個(gè)“姓”包括好幾個(gè)“氏”，表示該人祖先的出身。在社交場(chǎng)合，通常女子稱(chēng)“姓”，男子稱(chēng)“氏”。比如管仲的姓是“姬”，氏是“管”，所以稱(chēng)“管仲”，而不是“姬仲”。“袁”本是春秋時(shí)期陳國(guó)貴族的一個(gè)“氏”，陳國(guó)是虞舜之后，姓姚，或姓媯，其君主以“陳”為氏。袁氏既然是從陳氏分離出來(lái)的旁系，因此也就屬于姚姓，隨虞舜屬土德、崇尚黃色。秦滅六國(guó)以后，禮崩樂(lè)壞，中國(guó)人的“姓”和“氏”從此不分，原來(lái)的“氏”全部被提高為“姓”。
袁家兄弟在成為一方撼動(dòng)天下的諸侯以后，所做下的多次錯(cuò)事很多都是因?yàn)樗麄冋J(rèn)為即使自己軍事政治出了錯(cuò)誤，命運(yùn)依舊會(huì)選擇他們?cè)页蔀榈玫竭@天下的主人。
只是，很可惜，無(wú)論是太平道，還是袁家兄弟，都錯(cuò)了，而且錯(cuò)得離譜，迷信學(xué)說(shuō)最終也只能成為勝利者愚民的工具而已，命運(yùn)是自己爭(zhēng)取的，而不是別施舍的。
那兩個(gè)大漢看著都是三旬出頭左右，其中一人身量甚高，臉容端正，密發(fā)粗眉，另一人卻是個(gè)頭矮小，臉型像是偷竊之輩，典型的賊眉鼠眼，不過(guò)身體壯實(shí)。兩人在一起形成一種鮮明的對(duì)比，他們身上也都散發(fā)著一種久為上人才會(huì)孕育出的氣勢(shì)，想來(lái)在太平道中的身份絕對(duì)不低。
“天地之間，其猶橐龠。道氣在間，清微不見(jiàn)，含血之類(lèi)，莫不欽仰。愚者不信，故猶橐者冶工排橐。龠者，可吹竹，氣動(dòng)有聲，不可見(jiàn)，故以為喻，以解愚心也……”那邊張修正一本正經(jīng)的和那兩個(gè)太平道士說(shuō)著道學(xué)，伏泉聞之，卻是他這幾日看過(guò)的張道陵所著寫(xiě)的《老子想爾注》。
想想也是，既然是和其他道教辯論道學(xué)，這張修當(dāng)然不能用老子的《道德經(jīng)》來(lái)辯論了，畢竟其他道教也都會(huì)涉及這部道教著名典籍學(xué)說(shuō)。而不能用《道德經(jīng)》，那他也只能用自家開(kāi)山祖師所留《老子想爾注》來(lái)應(yīng)對(duì)了，畢竟這是張道陵所留典籍瑰寶，他們不用也真有些欺師滅祖的意思了。
一番無(wú)趣的聽(tīng)講，終于挨過(guò)了張修這讓他十分不爽的講解，畢竟他除了將《老子想爾注》翻譯解釋了下，其他無(wú)非就是表露了五斗米教的立教思想、如何對(duì)待信徒的一些想法方法而已，沒(méi)有太多新意可言。甚至可以說(shuō)張修所為，其實(shí)就是在注水應(yīng)對(duì)這上門(mén)拜訪的道教其他支脈同門(mén)而已，頗有種藏著自家武學(xué)不讓外人窺視的意思。
終于，隨著張修一番討論結(jié)束，那邊兩個(gè)太平道道人連番道謝張修論道后，伏泉也終于可以親身見(jiàn)一見(jiàn)他這一世第一次見(jiàn)到太平道人論道了……
太平道，想來(lái)最終能有那么大勢(shì)力，除了背后有人幫助以外，自身的道學(xué)也該有些門(mén)道才對(duì)……
胡公之后：陳胡公，亦稱(chēng)胡公滿、虞胡公，媯姓，有虞氏，名滿，字少湯，舜帝之后，陶正遏父之子，周朝諸侯國(guó)陳國(guó)第一任君主，陳氏得姓始祖。
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