神仙。
王老板也想做神仙。
雖然他現(xiàn)在的手段就可以叫神仙。
但是這個神仙不是他修來的，不牢靠。
王老板想做神仙，自在逍遙的那種，而他現(xiàn)在卻像上了封神榜的神仙，生死自由不歸他。
沒有人想上封神榜做個聽候差遣的人，再大自在的人，都難以忍受生死操他人手中。
當(dāng)然，這也不乏王老板好奇，除了他，這個世界上，是否還有神仙？
當(dāng)初救袁周父母的時候，他親眼看到過死人死后所在的地方，也看到過，那個金光閃閃的大光頭。那個大光頭，應(yīng)該就是神仙嗎？或許，他叫地藏嗎？
這個世上，是否，還有仙跡？
所以，王老板要尋仙。
仙蹤縹緲，空泛無痕。
好在，他入手了一塊絕不是凡物的東西——玉龍鍋。
這口鍋，或許和世界上流傳的神仙有關(guān)系。
可惜這口鍋對王老板而言，卻只能是一塊證明仙蹤曾有的物件。
因?yàn)椋酥肋@口鍋的名字，其他再也不知道。
袁周曾告訴他關(guān)于這口鍋的部分來歷。
祖上出過御廚，這是御廚用過的，所以當(dāng)做傳家寶。
就這么多。
御廚是哪一位，姓甚名嘛都沒有。
祖上曾是御廚，對普通人而言，當(dāng)然是個不簡單的身世。
御廚確實(shí)也不是什么三流人物能混的。
但是，御廚用過的鍋，就能做一道菜增壽3年？
這口鍋是御廚用過的，是它來歷的一部分，卻不是最重要的來歷。
顯然，這口鍋真正的來歷，在口口相傳中，流失了。
所以對于王老板尋找仙蹤，就沒什么太大作用了。
王老板帶著它，是想，神物在小說中總是不凡，或許到了什么對的地方，寶物會有感應(yīng)。
他其實(shí)還有個方法，可以得到明確的線索。
“交易所”。
問交易所不就知道了？
但是王老板對交易所的實(shí)質(zhì)有過一番揣測，詳情請看第一卷的第十一章，這里就不水字?jǐn)?shù)了。
因?yàn)槟切┰颍强梢圆缓徒灰姿灰祝捅M量不和交易所交易。
而且···如果交易所知道的話，是不是說，制造玉龍鍋的神仙也無法改變他的現(xiàn)狀？
所以王老板更加不想問交易所了。
那怎么辦呢？
讓我們感謝神話的光輝不可考證后，科技的昌明吧。
也讓我們感謝人類的記錄文明吧。
若是在古代，一個人想要尋找某個東西，有能力尋找而又最有能力的人，毫無疑問是皇帝。
但是在現(xiàn)代，十度出現(xiàn)了，谷姐出現(xiàn)了，人們輕易可以得到大部分想要的信息。
華國，號稱上下五千年，在前人的記錄下，包括天地初開，都有神話故事。
而這些神話故事，就是王老板尋仙唯一的線索。
王老板在電腦上搜索“道家名山”、“佛家名山”，除此之外，他還搜索了一些被普通人頗為推崇的山。
搜索道家佛家，自然是因?yàn)椋推胀ㄈ丝磥恚@些人是最接近神仙的。
王老板修過一段時間佛。雖然時間很短，但是他至誠至專的誦經(jīng)的時候，確實(shí)有些怪異的感覺。
見我如來的感覺。
那感覺很奇怪，不幻，又不真。
那種感覺并非每次都有，因?yàn)樗膊⒎悄罱?jīng)都做到至誠至專。
但是再加上修佛的師兄、長輩傳言，還有他在那處見到的“發(fā)光大光頭”，他覺得到佛家找仙蹤是靠譜的。
而道家和佛家齊名，又有張三豐、陳摶這等奇人，想來也有。
至于世人推崇的名川大山，這更沒啥好說的。
如今流傳下來的名川大山，除了風(fēng)景無限好，還要扯到風(fēng)水玄學(xué)。
雖然形容群眾有“人云亦云”這樣的詞語，但也有“群眾的眼睛是雪亮的”這樣的俗語。
再說了，沒線索，自然任何線索不能放。
搜索，大概看過后，王老板就輕裝上陣了。
他的第一個目標(biāo)，是“三山五岳”。
“三山五岳”是一個常用的成語，泛指名山或各地。但是三山五岳，也有實(shí)際的地點(diǎn)。
先說說五岳吧。
拜一位武俠小說的一代巨匠所致，說到五岳，我們都能耳熟能詳?shù)牡莱觯簴|岳泰SX岳華山、中岳嵩山、南岳衡山、北岳恒山。
然后，稍微想一想吧。
五岳為什么叫“五岳”？
“岳”跟“山”有什么區(qū)別？跟“峰”有區(qū)別？
都已經(jīng)有“山”“峰”了，還來個“岳”干嘛？
華國文字，博大精深，雖然不至于要想今不如古，但是只要不把我們祖先當(dāng)傻叉就可以了。
山，是對陸地上由土、石形成的高聳部分的稱呼。
峰，是高而尖的山頭。
岳，則是指高大的山。
山，對人而言，可有不高大的？所以，高大是一種感覺。
然后是一種對山的尊稱。
華國地大物博，名山大川多的可以，但是稱為岳的，卻只有五座。
但是，“岳”的意思明白了，“岳”是誰評定的呢？
主要還是皇帝啊。
封建皇朝，是中央集權(quán)，集權(quán)于一人。
當(dāng)皇帝的，要統(tǒng)領(lǐng)那么多人，很頭疼的。
我們現(xiàn)在可以知道，皇帝總是想盡辦法讓群眾相信自己的權(quán)利是合法化的。
皇帝自稱天子、最尊貴的龍的化身，還有傳國玉璽、天授君權(quán)等等等等。
這些手段，都是為了讓自己地位合法化。
武則天為了讓自己的權(quán)利合法化，自稱周朝后人，當(dāng)政的時候，國號改為周。
五岳，其實(shí)也是一個這樣的產(chǎn)物。
歷史上，曾有《五德始終說》，是說朝代的更迭，就是代表世間的木火土金水變換的結(jié)果。
你這個朝代是承載木德而興，照這個說法，接下來就是該我這個承載火德的人改朝換代。
這個學(xué)說，在當(dāng)時，對統(tǒng)治者很有用。對平民百姓，也很吃得開。
開國皇帝打完天下，大家不服，那我就說，天下五行運(yùn)轉(zhuǎn)，這會兒是輪到我了，大家心里有點(diǎn)數(shù)，別再搞七搞八了。
然后大家就：這樣啊，好吧，等輪到下個德的時候，我再干死你！
于是，這也成為皇帝讓自己的地位合法化的手段之一。
但是，古代人對統(tǒng)治者的地位認(rèn)同，除了五行啊、龍啊，還有一個是“中”。
華國，自古以來有以“中”為尊的習(xí)慣。所以，也覺得統(tǒng)治者，應(yīng)該待在天下之“中”。
讓我們打開十度地圖，找出泰山、華山、衡山、嵩山、恒山，連在一起，中間被包圍的是什么？
中原。
中原，恰恰是華國之中。
而且，很玄的是，中原，自古以來，出的皇帝是最多，于是建的帝都也最多。
而且這些帝都，都在五岳范圍內(nèi)。
五岳的形成，有部分是統(tǒng)治階級的原因，所以，五岳也各自代表了天下五德。
中原被五岳包圍，金木水火土俱全，生生不息，合該皇朝萬代！
所以，歷朝歷代，帝都的位置也變得很重要。
北魏孝文帝，最初朝都在大同，為了解決這個問題，從大同遷都到了洛陽。
五岳，是為皇帝的穩(wěn)固統(tǒng)治服務(wù)的。
所以，五岳歷來還有過變動。
如今我們的北岳，是恒山，過去卻曾是大茂山，渾源山，或許還有別的山。
以上提到的曾經(jīng)北岳的變動就是清朝弄得，為的是讓如今的京都，納進(jìn)五岳范圍。
而五岳的位置變動，自然讓五岳范圍擴(kuò)大了。
不過，這位置到了康熙的時候，就覺得還是不理想，因?yàn)榫┒继幱跍喸吹奈髂戏剑鼊e說在五岳范圍內(nèi)了。
要我說，這個時候康熙干這個，估計(jì)是求心安理得更多，畢竟殺人太多。
康熙去了兩次泰山，然后寫了《泰山山脈自長白山來》
題目顯見易懂。
好吧，泰山勾連到長白山，那范圍就到了華國最東北，那五岳范圍，自然把京都納入了。
且不提歷代皇帝改五岳的事情，但被五岳所包圍的中原，確實(shí)是華國五千年來，出皇帝最多的地方。
再說三山，三山一般指黃山、廬山、雁蕩山。但也有說指的是傳說中的蓬萊、方丈、瀛洲。
這幾座山我們就等王老板去了再仔細(xì)說說。
而王輝選的第一座山，是中岳嵩山。
王老板從飛機(jī)上下來，經(jīng)過特殊的通道，遠(yuǎn)遠(yuǎn)看見有個人拿著“歡迎王輝到少林寺問佛”的牌子。
王輝見狀笑了笑，上前迎去拍拍他肩膀：“你就是小方啊？”
那個人緊張的點(diǎn)了點(diǎn)頭。
小方叫方大同，是少林的俗家弟子。
提到嵩山，大家的第一印象，是少林寺。
要探尋嵩山，王輝確實(shí)打算去一些沒人去過的地方，但是在嵩山，又有誰熟的過少林寺的人？
什么，你是本地人？
切！少林寺的和尚當(dāng)本地人幾千年了好嗎！(#‵′)凸
所以王輝發(fā)動了點(diǎn)財(cái)力，然后了解到方大同的師傅是個不錯的和尚，就先搭上了方大同這根線。
方大同雖然只是少林的俗家弟子，但是跟那些“少林武術(shù)學(xué)校”什么的，是不一樣的，他是真的拜了少林寺里的和尚做師傅。而如今，他已經(jīng)在少林寺呆了五年。
方大同十九歲就進(jìn)了少林寺，所以對于社交有些不善言辭，而王老板則性格外向。一番熱聊，王老板從他嘴里知道了他師傅是誰，他又是他幾個弟子。
【精彩東方文學(xué) www.nuodawy.com】 提供武動乾坤等作品手打文字版最新章節(jié)首發(fā)，txt電子書格式免費(fèi)下載歡迎注冊收藏。